中新社鄭州10月4日電 題：歐洲一些國(guó)家為何出現(xiàn)“客家村”？

　　——專訪福建省龍巖學(xué)院閩臺(tái)客家研究院院長(zhǎng)陳弦章

　　作者 楊大勇

　　“只要有太陽(yáng)的地方就有客家人?！笨图胰藦闹性呦蚝Ｍ獾倪^程中，也把客家文化、中華文化帶到世界各地，成為東西方文化交流的一個(gè)窗口。福建師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師、龍巖學(xué)院閩臺(tái)客家研究院院長(zhǎng)陳弦章近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，詳解客家人何以從中原走向世界，歐洲一些國(guó)家為何有“客家村”，南美洲蘇里南為何視客家話為法定語(yǔ)言等客家謎題。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：客家文化淵源是什么？

　　陳弦章：客家是中華民族大家庭中漢族的一個(gè)支系?？图颐裣到?jīng)歷了一個(gè)從唐末至宋元的形成、明代的發(fā)展、明末清初以來不斷向海內(nèi)外播遷中再發(fā)展的歷史進(jìn)程，也經(jīng)歷了從中原地區(qū)到閩粵贛核心區(qū)再到世界各地的不斷拓展發(fā)展空間的過程。

　　歷經(jīng)幾次南遷，大批中原移民遷往相對(duì)安寧的閩粵贛交界地區(qū)，在區(qū)域開發(fā)的歷史進(jìn)程中，他們與當(dāng)?shù)赝林幕嗷ト诤隙纬尚碌莫?dú)特群體——客家民系，也就是客家人。

　　所以說，客家文化是山地文化、移民文化、儒家文化等多重文化互動(dòng)融合的產(chǎn)物，是指南遷的中原移民在社會(huì)歷史活動(dòng)過程中，將中原文化與閩粵贛地區(qū)土著文化相互交流、融合、積淀而形成了以客家方言為母語(yǔ)，具有鮮明漢族客家民系特色的精神傳統(tǒng)，體現(xiàn)了客家人文的獨(dú)特傳統(tǒng)。

　　學(xué)界公認(rèn)中原文化是黃河中下游地區(qū)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，是中華文化的母體和主干。故而，從文脈、根脈傳承上來講，客家文化起源于中原文化，客家文化的淵源是中原文化。

　　史料記載，客家人因戰(zhàn)亂“衣冠南渡”，舉族南遷，根脈來自中原?？图胰顺缱诰醋娴囊庾R(shí)特別強(qiáng)烈，客家地區(qū)宗祠遍布，每個(gè)姓氏都有明確的郡望，這就是客家人認(rèn)定的中原根脈地。

　　“客出大谷關(guān)”，河南洛陽(yáng)是客家人的一個(gè)重要祖源地。第33屆世界客屬懇親大會(huì)將于2024年在洛陽(yáng)舉辦。

　　中新社記者：客家人是如何走向世界的？

　　陳弦章：客家人遍布世界，人數(shù)多，影響大。目前，全世界客家人數(shù)有1億人左右和1.2億人左右兩種說法。

　　客家人走向世界，主要在明清時(shí)期。已在閩粵贛地區(qū)定型的客家人，一是因人口劇增，生存出現(xiàn)問題，大量遷居?xùn)|南亞等地，即歷史上所稱下“南洋”，然后再遷居世界各地；二是汀江、梅江匯聚的韓江出海口，珠江及廣東的各港口，福建泉州、廈門各港口與海外貿(mào)易越來越發(fā)達(dá)，勇闖天下的客家人加入“海上絲綢之路”行列，進(jìn)而走向世界各地。

　　客家人在海外的主要聚居地是東南亞的印尼、馬來西亞、新加坡、緬甸等國(guó)家。新的統(tǒng)計(jì)顯示，英國(guó)、荷蘭、澳大利亞、加拿大、巴拿馬、美國(guó)、古巴、圭亞那、蘇里南、巴西、巴布亞新幾內(nèi)亞、毛里求斯、秘魯、非洲(主要在南非)等地都有客家村落，也都有為數(shù)不少的客家人。他們都很積極地參加每次的世界客屬懇親大會(huì)。

　　經(jīng)年累月，客家民系經(jīng)過不斷發(fā)展和壯大，逐漸成為在世界上分布范圍廣泛、影響深遠(yuǎn)的漢族優(yōu)秀民系支系之一。

　　中新社記者：歐洲一些國(guó)家為何出現(xiàn)“客家村”？

　　陳弦章：客家人到海外，早期更多是作為華工去種植、開礦、修路以及貿(mào)易的，因此，大多前往“南洋”、印度等地。英國(guó)、奧地利、瑞典等地的客家聚居點(diǎn)大多是從“南洋”、印度等地“二次遷徙”去的。

　　在歷史播遷進(jìn)程中，世界各地的客家人得以傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成愛國(guó)愛鄉(xiāng)、崇文重教、和合團(tuán)結(jié)、開拓進(jìn)取的客家精神，擁有慎終追遠(yuǎn)、敬宗睦族、耕讀傳家、踐行忠孝、堅(jiān)毅果敢、吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神的體現(xiàn)?？图胰苏怯捎谟羞@些精神和品質(zhì)，所以能在世界各地扎根、發(fā)展，并做出不凡成績(jī)。

　　“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”“不忘本”是客家人努力恪守的本分，客家人聚居處，必有祠堂，必有族譜，時(shí)刻提醒自己從哪里來、根在何處。以客家話為例，它是客家人文化標(biāo)識(shí)的核心部分，是客家文化在客家人血脈中刻下的印記。故而，客家民系的獨(dú)特性讓他們無(wú)論走到哪里，都保留著許多客家習(xí)俗，譬如客家話等。

　　正是因?yàn)榭图胰说倪@種文化堅(jiān)持和傳承，在歐洲乃至世界各地形成了“客家村”現(xiàn)象。譬如奧地利維也納的“客家村”，在結(jié)婚以及為子女操辦婚事的時(shí)候，會(huì)宴請(qǐng)維也納的所有“客家村”移民。他們還成立了當(dāng)?shù)厥准铱蛯偃A人社團(tuán)——奧地利客家同鄉(xiāng)會(huì)。

　　再比如，在南美洲蘇里南，這里的華人大多來自廣東客家地區(qū)，由于華人在該國(guó)比重較大，蘇里南視客家話為法定語(yǔ)言，全民過春節(jié)。

　　我稱這是客家人的母語(yǔ)和漢字崇拜意識(shí)?？图胰藢?duì)語(yǔ)言執(zhí)著的文化心理，是不斷遷徙的族群執(zhí)著保有民族核心文脈的誓言。

　　中新社記者：客家文化在東西方文明互鑒中可發(fā)揮什么作用？

　　陳弦章：前文提到客家人家鄉(xiāng)觀念特別強(qiáng)，他們將具有客家特色的中華文化帶到世界各地，同時(shí)又把世界各地的文化帶回到客家祖地，對(duì)促進(jìn)世界各地的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

　　目前，世界許多地區(qū)的客家人在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化、政界等方面的影響越來越大。

　　世界客屬懇親大會(huì)是國(guó)際上具有廣泛影響力的華人盛會(huì)之一，是海內(nèi)外客屬鄉(xiāng)親聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼和進(jìn)行跨國(guó)跨地區(qū)交往的重要載體，也是各國(guó)各地區(qū)客家人開展經(jīng)濟(jì)合作和文化交流的重要舞臺(tái)，其重要性不言而喻：弘揚(yáng)客家精神，增進(jìn)海內(nèi)外客家人的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作與文化交流。

　　當(dāng)今，我們要充分發(fā)揮好海內(nèi)外客家人和客家文化的優(yōu)勢(shì)，廣泛利用好世界客屬懇親大會(huì)等客家人的聯(lián)誼溝通平臺(tái)，從而進(jìn)一步增進(jìn)東西方文化交流與合作。

　　隨著東西方文明通道“絲綢之路”在當(dāng)代的進(jìn)一步打開，我們更要加強(qiáng)同西方文化進(jìn)一步交流，弘揚(yáng)客家精神，把客家文化發(fā)揚(yáng)光大，開創(chuàng)客家文化與西方文化互鑒新格局。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　陳弦章，現(xiàn)任龍巖學(xué)院閩臺(tái)客家研究院院長(zhǎng)、客家學(xué)研究中心主任，閩西客家聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)， 福建師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師。主要致力于中國(guó)文學(xué)、客家文化、紅色文化、文化傳播與旅游開發(fā)的教學(xué)與研究。 在國(guó)家正式刊物上發(fā)表論文60余篇。出版專著《民間信仰與客家社會(huì)》《歌唱：生命的律動(dòng)》《閩西客家民間信仰與風(fēng)俗研究》《語(yǔ)文教育文化論》《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》等，承擔(dān)和主持過多項(xiàng)省部級(jí)科研課題，并擔(dān)任《環(huán)球客家》雜志執(zhí)行主編。