(東西問(wèn))倪小鵬：美國(guó)中文學(xué)校轉(zhuǎn)型之路在何方？

　　中新社北京5月12日電 題：倪小鵬：美國(guó)中文學(xué)校轉(zhuǎn)型之路在何方？

　　中新社記者 徐文欣

　　中文學(xué)校，是海外華裔新生代學(xué)習(xí)中文、尋根中國(guó)文化的重要起點(diǎn)。受復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)、新冠肺炎疫情和網(wǎng)絡(luò)教育興起等因素影響，美國(guó)中文學(xué)校的發(fā)展之路正面臨不同挑戰(zhàn)。美國(guó)中文學(xué)校的發(fā)展現(xiàn)狀如何？又該如何轉(zhuǎn)型？全美中文學(xué)校協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)倪小鵬近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，對(duì)此進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：從開(kāi)展簡(jiǎn)單的中文教學(xué)到建設(shè)華人社區(qū)文化，美國(guó)中文學(xué)校經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？

　　倪小鵬：美國(guó)中文學(xué)校的發(fā)展歷程與中國(guó)移民歷史緊密相連。

　　19世紀(jì)中葉，大量華人受“淘金熱”影響前往美國(guó)加州，不少人在當(dāng)?shù)厣毖?。但?dāng)時(shí)美國(guó)主流社會(huì)將華人排斥在外，華人后代無(wú)法進(jìn)入公立學(xué)校，適齡學(xué)童的教育需求只能在華人社區(qū)解決。19世紀(jì)下半葉，美國(guó)西部出現(xiàn)了早期的中文學(xué)校，如舊金山中華中學(xué)校、夏威夷明倫中文學(xué)校等。

　　20世紀(jì)中葉，新的僑民，尤其是來(lái)自中國(guó)香港和臺(tái)灣移民前往美國(guó)，一批新的中文學(xué)校隨之涌現(xiàn)，課程以繁體字為主。

　　20世紀(jì)80年代，在中國(guó)改革開(kāi)放的背景下，旅居海外的留學(xué)生、移民數(shù)量大幅增長(zhǎng)。美國(guó)社會(huì)華人數(shù)量也迅速增加，一批教授簡(jiǎn)體字的中文學(xué)校在90年代后如雨后春筍般成長(zhǎng)起來(lái)。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛和中美商務(wù)、學(xué)術(shù)往來(lái)增加，美國(guó)各地掀起“中文熱”，中文學(xué)校進(jìn)入快速發(fā)展期，學(xué)校人數(shù)增加、活動(dòng)豐富，尋根夏令營(yíng)、華星書(shū)屋贈(zèng)書(shū)、迎春文藝巡回演出等活動(dòng)備受歡迎。

　　每到周末，美國(guó)各個(gè)城市的中文學(xué)校都會(huì)有華人聚會(huì)，用以交流信息，聯(lián)絡(luò)感情和開(kāi)展文體活動(dòng)，更為重要的是，他們的孩子從這里開(kāi)始文化尋根之旅。

　　可以說(shuō)，至新冠疫情暴發(fā)前，美國(guó)的中文學(xué)校已形成星星之火燎原之勢(shì)。

　　中新社記者：美國(guó)中文學(xué)校的發(fā)展現(xiàn)狀如何？受復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)和疫情影響，又面臨哪些困境？如何突破困境實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展？

　　倪小鵬：近年來(lái)，受中美關(guān)系變化、新冠疫情影響及網(wǎng)絡(luò)教育興起等因素影響，美國(guó)中文學(xué)校的發(fā)展進(jìn)入挑戰(zhàn)期，主要面臨五大挑戰(zhàn)。

　　第一，各地中文學(xué)校注冊(cè)人數(shù)下降。隨著網(wǎng)絡(luò)資源日漸豐富和商業(yè)網(wǎng)教競(jìng)爭(zhēng)到來(lái)，各地中文學(xué)校出現(xiàn)生源分流、人均選課數(shù)量下降等情況。

　　第二，課程形式眾口難調(diào)，線(xiàn)上線(xiàn)下雙軌教學(xué)難度大。為滿(mǎn)足家長(zhǎng)不同需求，不少中文學(xué)校采取線(xiàn)上線(xiàn)下混合教學(xué)，但如何兼顧二者和保證教學(xué)效果，多數(shù)中文教育者尚未摸索出一條成熟的道路。

　　第三，社區(qū)活動(dòng)開(kāi)展騎虎難下。中文學(xué)校承擔(dān)著構(gòu)建華人文化社區(qū)的重任，不少節(jié)慶展出與文化傳播活動(dòng)都由中文學(xué)校舉辦。但學(xué)校收入減少，社區(qū)活動(dòng)的舉辦效果和義工參與積極性都大打折扣。

　　第四，亞裔生存環(huán)境惡化使中文學(xué)校運(yùn)行受到?jīng)_擊。近年來(lái)，美國(guó)針對(duì)亞裔的種族歧視事件頻發(fā)，個(gè)別中文學(xué)校在租用場(chǎng)地、開(kāi)展活動(dòng)等方面受到不少?zèng)_擊。

　　第五，“覺(jué)醒”教育缺失。目前，中文學(xué)校在華裔歷史、身份認(rèn)同、心理健康等方面的課程和教學(xué)仍存在缺失。

　　疫情和時(shí)局給中文學(xué)校帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)，也為其轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了方向。

　　首先，中文學(xué)校應(yīng)盡快實(shí)現(xiàn)資源的共建共享。面對(duì)商業(yè)網(wǎng)教的競(jìng)爭(zhēng)，中文學(xué)校應(yīng)增強(qiáng)自身力量，降低運(yùn)作成本。例如全美中文學(xué)校協(xié)會(huì)開(kāi)發(fā)的易趣識(shí)字軟件，中文學(xué)校協(xié)會(huì)搭好平臺(tái)，各地?zé)嵝睦蠋熓占滩?，吸引了世界各地的用?hù)，形成低成本、高收益的項(xiàng)目效應(yīng)。如能在教案、課件、課程方面共建共享，將有更大的共贏效應(yīng)。

　　其次，中文學(xué)校需要重新定義教師的技能和培訓(xùn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，管理人員和教師對(duì)網(wǎng)課教學(xué)、線(xiàn)上線(xiàn)下互動(dòng)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型具有普遍需求。因此，通過(guò)技術(shù)手段為教師提供培訓(xùn)和教學(xué)支持，使線(xiàn)上線(xiàn)下教學(xué)兼容，共同促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和社區(qū)活動(dòng)十分重要。

　　最后，華文教育的目標(biāo)應(yīng)得到擴(kuò)充。當(dāng)下，中文學(xué)校已不能僅僅止步于文字和語(yǔ)言教學(xué)。一方面，課程內(nèi)容既要有中華民族五千年的文明史，又要有本土華人移民的艱苦奮斗經(jīng)歷；另一方面，學(xué)校要做育心、育人、培育社區(qū)的工作，關(guān)注華裔新生代心理和認(rèn)同上的困惑、掙扎，開(kāi)展立足本地、立足新一代華裔青少年的課程和學(xué)校建設(shè)。

　　中新社記者：作為華裔新生代接受教育的重要場(chǎng)所，中文學(xué)校應(yīng)如何幫助、引導(dǎo)華裔青年融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)？

　　倪小鵬：中文學(xué)校不是一個(gè)有圍墻的校園，而是一座連接華人社區(qū)和多元社會(huì)的橋梁，這是公立學(xué)校做不了的事，也是商業(yè)網(wǎng)教無(wú)法承擔(dān)的責(zé)任。

　　中文學(xué)校以社區(qū)為基礎(chǔ)，既幫助華裔新生代與祖籍文化相關(guān)聯(lián)，又與美國(guó)本土學(xué)校和社區(qū)建立聯(lián)系。教學(xué)過(guò)程中，中文學(xué)校強(qiáng)調(diào)社區(qū)性建設(shè)，通過(guò)文化推廣讓華裔青少年感受中華語(yǔ)言和文化的影響力。

　　中文學(xué)校并不希望在此學(xué)習(xí)的孩子脫離主流，而是幫他們更好地融入主流社會(huì)，同時(shí)彰顯自身特質(zhì)，如中華文化的“處順境而不驕，處逆境而不餒”“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”“養(yǎng)浩然正氣，塑造完美人生”等，使他們成為多元文化融合的重要力量。

　　過(guò)去，建立中文學(xué)校是為了給孩子提供一個(gè)語(yǔ)言傳承、文化體驗(yàn)和社區(qū)凝聚的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在這些功能已基本實(shí)現(xiàn)。在新階段，中文學(xué)校要著重幫助他們提升在多元社會(huì)的適應(yīng)力和影響力。

　　從教育目標(biāo)上看，中文學(xué)校要從過(guò)去傳承中文、保持母語(yǔ)的目標(biāo)轉(zhuǎn)向提高中華文化影響力、華裔影響力。比如很多學(xué)校開(kāi)設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力課程和華裔歷史教育，就是為了讓華裔子女把中華文化作為優(yōu)勢(shì)，將來(lái)在主流社會(huì)上更成功和更自信自強(qiáng)。

　　從教學(xué)活動(dòng)上來(lái)說(shuō)，中文學(xué)校需要學(xué)以致用，讓孩子走出學(xué)校，到社區(qū)中做調(diào)研，或設(shè)計(jì)、規(guī)劃服務(wù)社區(qū)的項(xiàng)目和活動(dòng)。中文學(xué)校會(huì)在春節(jié)、中秋節(jié)組織孩子去社區(qū)中心布展，展覽包括語(yǔ)言、習(xí)俗、食物、剪紙等。其他族裔可以一起參與，了解漢語(yǔ)和中華文化。這些活動(dòng)使華裔青少年在無(wú)形中成為文化大使，既增添了他們的民族自豪感，也豐富了當(dāng)?shù)囟嘣幕?/p>

　　中新社記者：美國(guó)華教的發(fā)展歷程中，全美中文學(xué)校協(xié)會(huì)等非營(yíng)利性組織扮演了什么角色？如何進(jìn)一步提升這些組織的積極性，促進(jìn)海外中文學(xué)校更好發(fā)展？

　　倪小鵬：非營(yíng)利性組織對(duì)中文學(xué)校和華人社區(qū)的發(fā)展都起到不可或缺的作用。這些組織中的義工多數(shù)有全職工作，他們利用業(yè)余時(shí)間做文化傳承和推廣。

　　為了提升民間組織的積極性，有兩件事非常重要。

　　一是愿景建設(shè)。非營(yíng)利性組織的義工熱心奉獻(xiàn)，但不可能憑借行政等級(jí)或報(bào)酬來(lái)激勵(lì)每個(gè)人，而需要大家理解和認(rèn)同協(xié)會(huì)的初衷：一起促進(jìn)中華語(yǔ)言和文化教育，促進(jìn)華裔后代的成長(zhǎng)和發(fā)展。只有建立愿景和共識(shí)，才能帶著包容心對(duì)待每位義工。非營(yíng)利性組織沒(méi)有從上到下的約束力，但愿景的力量很大，可以把大家的能力發(fā)揮出來(lái)，勁往一處使。

　　二是通過(guò)組織制度和文化建設(shè)營(yíng)造良好環(huán)境。全美中文學(xué)校協(xié)會(huì)的規(guī)章制度確定了協(xié)會(huì)運(yùn)作規(guī)范，出現(xiàn)違規(guī)問(wèn)題時(shí)可通過(guò)組織制度約束。協(xié)會(huì)在文化建設(shè)上強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：民主程序和會(huì)員服務(wù)。例如全美中文學(xué)校協(xié)會(huì)換屆選舉和理事會(huì)成員的提名、選舉和任期等，都需遵守嚴(yán)格的民主程序。

　　作為自下而上的社區(qū)性、民選的非營(yíng)利性組織，最重要的是建立契約，讓大家能夠共同遵守和承諾，形成一種信念的力量。之后建立靈活性的工作方案，以適應(yīng)時(shí)代變化和實(shí)際情況。有愿景、制度的組織，就有使命感和規(guī)范，大家一起愉快合作，團(tuán)隊(duì)就能更有包容力。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　倪小鵬，全美中文學(xué)校協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，俄亥俄現(xiàn)代中文學(xué)校理事長(zhǎng)，曾任俄亥俄現(xiàn)代中文學(xué)校校長(zhǎng)。主要從事教育領(lǐng)導(dǎo)力、在線(xiàn)教學(xué)和教育質(zhì)量評(píng)估等研究。熱心于社區(qū)服務(wù)，積極促進(jìn)中文教學(xué)和中國(guó)文化傳播，推行教學(xué)革新如華裔青少年領(lǐng)導(dǎo)力項(xiàng)目，組織各類(lèi)社區(qū)活動(dòng)如中國(guó)節(jié)、春節(jié)聯(lián)歡和中秋文化之夜等。