中新社北京8月2日電 題：中華文明五大“突出特性”，為何是連續(xù)性居首？

　　——專(zhuān)訪中國(guó)歷史研究院副院長(zhǎng)李國(guó)強(qiáng)

　　中新社記者 安英昭

　　編者按：

　　今年6月2日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。

　　8月2日起，中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)欄特別推出“五性”系列策劃，邀請(qǐng)海內(nèi)外知名專(zhuān)家學(xué)者，深入解讀闡釋中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。該系列共五篇，一天一篇。敬請(qǐng)垂注。

　　中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在6月2日的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，首次概括性提出“中華文明的突出特性”。

　　在中華文明的五大“突出特性”中，為何是連續(xù)性居于首位？中國(guó)歷史研究院副院長(zhǎng)李國(guó)強(qiáng)近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪時(shí)指出，中華文明起源時(shí)間雖不是最早的，卻是世界上唯一從未中斷的文明，上下五千年，最顯著的特性即為連續(xù)性。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中豐富，是中華文明的鮮明品格，既是中華文明保持連續(xù)性的關(guān)鍵所在，也是中華民族走出自身道路的關(guān)鍵所在。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。”在中華文明的“五大突出特性”中，為何是連續(xù)性居于首位？

　　李國(guó)強(qiáng)：在世界歷史上，很多優(yōu)秀的文明形態(tài)都因?yàn)楦鞣N各樣的原因中斷或消失了。中華文明起源時(shí)間雖不是最早的，卻是世界上唯一從未中斷的文明，上下五千年，最顯著的特性即為連續(xù)性。

　　農(nóng)耕文明、游牧文明、海洋文明相互浸潤(rùn)，極大豐富了中華文明的形態(tài)和內(nèi)涵，形成了許多優(yōu)秀的文化元素，也誕生了一批杰出的歷史人物，進(jìn)而走出了一條符合自身情況和特點(diǎn)的發(fā)展道路。

　　中國(guó)歷史發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，也經(jīng)歷過(guò)很多動(dòng)蕩時(shí)期，但即使在政治分裂分離的時(shí)期，中華文明之根從未斷絕，中華文明之脈從未斷裂，中華文明之本從未斷層，聚合成為中華民族強(qiáng)大的基因譜系而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息、不屈不撓的民族精神和氣節(jié)，也是在連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程中逐步塑造、凝聚出來(lái)的。

　　中新社記者：從春秋戰(zhàn)國(guó)“禮壞樂(lè)崩”到清末民初“軍閥混戰(zhàn)”，中華文明何以歷經(jīng)亂世而從未斷絕？

　　李國(guó)強(qiáng)：中華文明五千多年的發(fā)展過(guò)程，既是持續(xù)豐富的過(guò)程，也是不斷揚(yáng)棄的過(guò)程，同時(shí)代的發(fā)展相伴始終。所謂一方水土養(yǎng)一方人，有什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會(huì)有什么樣的歷史發(fā)展，產(chǎn)生什么樣的文化形態(tài)，構(gòu)成文明的核心元素。中華文明的傳承發(fā)展與自然環(huán)境、社會(huì)制度等很多要素密不可分，最后凝聚成中華民族特有的精神追求、道德準(zhǔn)則、價(jià)值理念，積淀出中華民族更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信，在世界文明之林中獨(dú)樹(shù)一幟。

　　縱觀中華文明的演進(jìn)歷程，內(nèi)聚型的地理環(huán)境、廣闊的疆域和眾多的人口共同構(gòu)成了中華文明不斷傳承的基礎(chǔ)性條件。再者，漢字與其他文明創(chuàng)造的文字不同，從甲骨文到篆書(shū)再到楷書(shū)，基本特征是連貫的，這就使其具有廣泛的適應(yīng)性、文化的附加功能、高度的組詞功能、形音義一體功能等，進(jìn)而成為中華文明持久傳承的堅(jiān)固載體。同時(shí)，中國(guó)自古以來(lái)就特別重視以文化人，豐富的、多層次的教化體系，為文化的傳承提供了持續(xù)穩(wěn)定的保障機(jī)制。

　　中國(guó)還有獨(dú)特的史學(xué)傳統(tǒng)，鑄就了賡續(xù)延綿的歷史文化。在此傳承機(jī)理導(dǎo)引下，中華民族沿著適合自身特點(diǎn)的道路不斷前行，生生不息、薪火相傳。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中豐富，是中華文明的鮮明品格，這既是中華文明保持連續(xù)性的關(guān)鍵所在，也是中華民族走出自身道路的關(guān)鍵所在。

　　中新社記者：您曾撰文指出，中華文明正是在與不同文明的交流互鑒、融合會(huì)通中，創(chuàng)造了延綿五千多年從未中斷的輝煌奇跡。這對(duì)中華文明的連續(xù)性有何影響？

　　李國(guó)強(qiáng)：先看世界其他文明。例如古埃及文明、古兩河流域文明長(zhǎng)期保持各自文明形成初期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化特性，在三千多年發(fā)展過(guò)程中都沒(méi)有太大變化，最終在保守和僵化中走向沒(méi)落。它們對(duì)其他文明更多地表現(xiàn)出排斥性，導(dǎo)致自身喪失了從主動(dòng)吸收外來(lái)文明中復(fù)興的機(jī)會(huì)。

　　反觀中華文明，一方面，對(duì)其他文明非常包容，在互鑒中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在兼收并蓄中豐富自身內(nèi)涵，從而保持強(qiáng)大的生命力和旺盛的活力。中華文明的肌體先后融入了中亞游牧文明、波斯文明、印度佛教文明、阿拉伯文明、歐洲文明等，同域外文明交流互鑒的動(dòng)態(tài)過(guò)程貫穿了中國(guó)數(shù)千年的歷史發(fā)展。中華文明始終秉持“和羹之美，在于合異”的和合文化，善待外來(lái)文化，汲取有益成分，尊重彼此差異，講求和諧共生。

　　另一方面，在與不同文明的對(duì)話中，中華文明從根本上堅(jiān)守本民族的文化特性，既從外來(lái)文明中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，又從未丟掉本色，塑造出了中華民族鮮明的特色、特質(zhì)和氣度，標(biāo)識(shí)出“何以中國(guó)”，中華文明才得以歷久彌新。

　　中新社記者：對(duì)人類(lèi)文明而言，中華文明突出的連續(xù)性又意味著什么？

　　李國(guó)強(qiáng)：在人類(lèi)文明進(jìn)步發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)始終塑造著一種與全人類(lèi)價(jià)值相一致的理念和思想。不僅在思想、文化、精神領(lǐng)域，中國(guó)在物質(zhì)領(lǐng)域也為世界提供了豐富的產(chǎn)品。

　　為何說(shuō)中華文明既是古老的，又代表人類(lèi)前進(jìn)的方向？和平、和睦、和諧是中華民族重要的基因譜系，是中華民族矢志不渝的崇高追求。作為人類(lèi)共同的美好愿景和精神參照，“和合文化”的核心理念鑄就了中華文明持久而強(qiáng)大的生命力，涵養(yǎng)著中國(guó)歷史發(fā)展持久綿長(zhǎng)的文脈，導(dǎo)引著中華民族始終行進(jìn)在歷史正確的一邊，彰顯出人類(lèi)應(yīng)有的道德取向、價(jià)值追求和前進(jìn)方向，為世界文明進(jìn)步事業(yè)提供了精神指引。

　　有一種現(xiàn)象：在敦煌、在泉州都能看到，佛教、伊斯蘭教、猶太教、基督教等在那里和平共處、和諧相待、各自發(fā)展，共同呈現(xiàn)出文明匯聚的盛大圖景。

　　再如，張騫出使西域，帶去中原和西域各民族友好交往；甘英出使大秦，帶來(lái)東西方文明相互貫通；特別是鄭和七下西洋，揚(yáng)帆九萬(wàn)里，足跡遍及印度洋、阿拉伯紅海、非洲東海岸的30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。最為難得的是，鄭和傳播出去的是中華民族尚和合的思想和理念，同麥哲倫、哥倫布等西方“新大陸的發(fā)現(xiàn)者”不同，他沒(méi)有占領(lǐng)國(guó)外一寸土地。

　　究其原因，就在于中華民族歷來(lái)以和而不同為信條，以協(xié)和萬(wàn)邦為追求，以天下大同為志向，凝練出以和為貴、萬(wàn)方融合的品格。追求和平、和諧、和睦的世界，不正是人類(lèi)文明前進(jìn)的方向和動(dòng)力嗎？

　　中新社記者：西方有人將歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)看成彼此割裂的“兩個(gè)中國(guó)”——?dú)v史中國(guó)創(chuàng)造了燦爛的文化和藝術(shù)，但卻塵封在博物館里；當(dāng)代中國(guó)則因?yàn)橹贫?、觀念、意識(shí)形態(tài)等與西方不同而被視作“異類(lèi)”。您認(rèn)為應(yīng)如何向世界尤其是西方社會(huì)闡釋中華文明突出的連續(xù)性？

　　李國(guó)強(qiáng)：我們常說(shuō)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路。歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，當(dāng)代中國(guó)也好，當(dāng)代世界也罷，都是歷史中國(guó)、歷史世界的延續(xù)和升華。人們看到的現(xiàn)在都是從過(guò)去走來(lái)的，這應(yīng)是人類(lèi)對(duì)社會(huì)的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出，如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。

　　對(duì)于西方人士，無(wú)論持何種觀念，想要了解中華文明，就應(yīng)站在一個(gè)更客觀、更完整、更連續(xù)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)古代中國(guó)以及有著深厚歷史底蘊(yùn)和文化基礎(chǔ)的當(dāng)代中國(guó)。

　　歷史中國(guó)對(duì)人類(lèi)文明作出的重要貢獻(xiàn)不勝枚舉。例如，19世紀(jì)西方的文官制度，就受到中國(guó)古代科舉制的深刻影響，彼時(shí)西方許多人士對(duì)中華文化仍高度贊賞，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)改變了他們的觀念，認(rèn)為西方文明就是引領(lǐng)世界發(fā)展的、最先進(jìn)的文明，東方文明特別是中華文明是保守、落后、愚昧的，因此就應(yīng)該被“改造”甚至挨打。實(shí)際上，“西方中心主義”思想逐漸改變了西方人看待東方的基本立場(chǎng)和觀念，影響延續(xù)至今。

　　反觀自身，從中華文明的國(guó)際傳播角度來(lái)看，的確還存在需要加強(qiáng)和改進(jìn)之處。對(duì)于歷史研究者而言，則需要對(duì)中華民族、中華文明做更全面深入的研究和闡釋。只有把中華文明的由來(lái)、內(nèi)涵、特質(zhì)、氣度闡釋清楚，才能更好地回應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的誤解、歪曲或質(zhì)疑，才能在國(guó)際社會(huì)開(kāi)展有思想深度的交流對(duì)話，以更多元的方式提高對(duì)外傳播的時(shí)度效，真正讓海外民眾理解中華文明不是僅存于博物館、書(shū)本里，也不僅僅只有“舌尖上的中國(guó)”，從而從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，從歷史中國(guó)深處，更加準(zhǔn)確地感知當(dāng)代中國(guó)，更加真切感受可信、可敬、可愛(ài)的中國(guó)。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　李國(guó)強(qiáng)，現(xiàn)任第十四屆全國(guó)人大代表、全國(guó)人大華僑委員會(huì)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院副院長(zhǎng)，研究員，博士生導(dǎo)師，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家，是人社部“百千萬(wàn)人才工程”國(guó)家級(jí)人選和“有突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家”，是中宣部文化名家暨“四個(gè)一批”人才人選，獲得中組部國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才等稱(chēng)號(hào)，榮獲國(guó)家海洋局等部委頒發(fā)的“2010年度十大海洋人物”稱(chēng)號(hào)。

　　主要學(xué)術(shù)方向是中國(guó)海疆問(wèn)題（南海、釣魚(yú)島）、“一帶一路”研究。主持和參與完成各類(lèi)課題60余項(xiàng)，出版3部專(zhuān)著，先后在《求是》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等重要報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文80多篇。