城市化下的中秋鄉(xiāng)愁:在外打拼回家過節(jié)成奢侈

    人性化下中秋回歸：找回中秋在文化生活層面效益      

    商業(yè)化下的中秋迷途：天價中秋商品賣給了誰

　　中秋節(jié)，團(tuán)圓節(jié)。

　　但在城市化和商業(yè)化的背景下，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)和過節(jié)方式，或者被割裂，或者被打破，于是，莫名的鄉(xiāng)愁取代了家庭的團(tuán)聚，無奈的“公關(guān)”沖淡甚至異化了節(jié)日的味道……極具文化意義的中秋節(jié)是否已經(jīng)迷失?其實(shí)，節(jié)日無罪，迷失的也許是我們自己。

　　中秋節(jié)來臨之際，本報推出特別報道，重新審視和探尋中秋節(jié)本義，以期我們真正能夠回歸傳統(tǒng)。敬請關(guān)注。

　　在外打拼，回家過節(jié)成了一種奢侈

　　“中秋節(jié)假期太短了，回去也待不了幾天。再加上兩地放假的規(guī)則不同，時間很難安排。”中秋節(jié)自古講究月圓人團(tuán)圓，可對于小楊來說，這已經(jīng)是第三個獨(dú)自在香港度過的中秋節(jié)了。

　　小楊出生于1986年，是濟(jì)南土生土長的姑娘。以前年年都在家過中秋，已經(jīng)感覺不到過節(jié)的新鮮了，有時她會以和同學(xué)增加感情為由留在大學(xué)校園過節(jié)。

　　直到后來考研去香港城市大學(xué)讀書，畢業(yè)后就職于當(dāng)?shù)匾患抑匈Y機(jī)構(gòu)，她才體會到回家過節(jié)是多么幸福和奢侈。小楊說，“像我們這樣的‘80后’，在這樣的城市生活，除去租房、飲食、社交等各項(xiàng)開支，基本上是‘月光一族’了。而從香港到濟(jì)南來回一趟，打折后機(jī)票錢至少要2800元，即便從深圳走來回也要1500元左右。畢竟已經(jīng)自立了，不愿意向父母張口要錢。”

　　想家是難免的。每當(dāng)香港的大街小巷懸掛起中秋節(jié)的各種布景裝飾時，小楊更覺得孤單，“經(jīng)常會懷念咱們濟(jì)南悠閑的生活，沒事兒時吃個油旋，喝點(diǎn)兒甜沫�！�

　　小楊通過QQ告訴記者，中秋節(jié)對她來說最多算是個可以短暫休整的小假期，然后就得迎接更緊張的競爭與挑戰(zhàn)�！斑@就是成長吧，”小楊笑道，“總要學(xué)會獨(dú)立生活�！�

　　今年年初，小楊用自己的工資在香港給父母買了一臺配備攝像頭的電腦，中秋節(jié)就可派上用場了，“到時候與家人望著同一輪圓月，從攝像頭中看著彼此，聊天、問候、祝福，不也是現(xiàn)代社會的非典型浪漫嘛。”她說。

　　異鄉(xiāng)過節(jié)，感覺不到中秋的味道

　　雖然離家不遠(yuǎn)，就職于濟(jì)南某銀行的濰坊人小張也決定不回家。

　　“小時候覺得中秋節(jié)是特別重要的節(jié)日，必須和家人團(tuán)聚，但現(xiàn)在覺得不同了。”小張說，隨著年齡的增長和閱歷的增多、社會的發(fā)展以及身邊人的影響，漸漸地，她覺得這種傳統(tǒng)意識變淡薄了，“不是中秋節(jié)也可以回家，中秋節(jié)不一定非要回家�！�

　　“上星期剛回了一趟家，給父母捎了幾盒月餅。”小張說，“過節(jié)當(dāng)天就不回去了，車太多，人太多，不必擠在一起。而且現(xiàn)在大家都想開了，不必執(zhí)著于中秋節(jié)當(dāng)天的‘團(tuán)圓’這種形式，關(guān)鍵在于探望父母的心意�！�

　　如今，像小楊和小張這樣中秋不回家的人越來越多。中秋前夕，某網(wǎng)站做了一個調(diào)查:“中秋大家回家過嗎?”網(wǎng)友們的回答中，“回去!跟家里人一起吃月餅”占了21%。

　　然而回答“不回去”的網(wǎng)友數(shù)量卻是回家網(wǎng)友的兩倍，“不回去!等國慶再回去”占到42%�！疤�遠(yuǎn)了!一年回去一次”的選項(xiàng)占了9%，這些網(wǎng)友大多距家較遠(yuǎn)，在陌生的地方拼搏，各種節(jié)日往往只能打電話、發(fā)短信問候親人，即使是最讓人萌生思鄉(xiāng)之情的中秋，也不得不“千里共嬋娟”了。

　　現(xiàn)代化沖擊中秋團(tuán)圓

　　身邊不回家過中秋的人不在少數(shù)，“今年中秋回不回家”也成為人們見面聊天的話題。當(dāng)越來越多的人徘徊于回與不回的兩難中時，是什么原因讓城市人中秋不回家呢?

　　山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院王忠武教授說，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，不妨以上世紀(jì)80年代為界劃分為兩代人。生于上世紀(jì)六七十年代的人們現(xiàn)已進(jìn)入中年，身居社會的各個崗位。他們大多生于農(nóng)村，自小接受傳統(tǒng)文化，而后步入城市，經(jīng)歷了社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化思想文化的沖擊。

　　王忠武說，對于他們而言，中秋團(tuán)圓是中華傳統(tǒng)的感性需要，兢兢業(yè)業(yè)是現(xiàn)代社會壓力下的理性選擇，而“背井離鄉(xiāng)”則是城市化發(fā)展的必然結(jié)局，“于是每當(dāng)中秋臨近，這一代人總是要直面?zhèn)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾、理性與感性的沖突。而現(xiàn)代化的特點(diǎn)恰恰在于，人們越來越理性，作決定要考慮綜合成本收益，再也不會輕易沖動地背著行囊登上列車踏上歸途。”

　　“而對于‘80后’、‘90’后而言，并沒有這樣的沖突與矛盾�！蓖踔椅湔f，這一代人大多出生于城市，從小便接受現(xiàn)代新型文化思想的教育，根意識淡薄，對傳統(tǒng)文化、團(tuán)圓文化沒有深刻的記憶�！霸谶@種歷史性失憶的影響下，中秋節(jié)也與其他節(jié)假日一樣是用來休整娛樂的假期，可以用各種方式度過，所以我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)年輕人以短途旅游或者朋友聚會的方式慶祝中秋�！�

　　“但是，在金錢、時間都比較充裕的情況下，人們還是應(yīng)當(dāng)盡量在中秋回家，看望父母，與家人團(tuán)聚。”王忠武說，我國正處于轉(zhuǎn)型時期，人們更應(yīng)該在世俗與功利的環(huán)境中把握好自己，不迷失于金錢利益，“畢竟親情對于人而言至關(guān)重要。” 本報記者董從哲實(shí)習(xí)生周荃