人性化下中秋回歸：找回中秋在文化生活層面效益

　　距離中秋還有幾天時(shí)，濟(jì)南市民王穎已然忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。中秋晚上的團(tuán)圓飯，6歲的孩子最想吃的是必勝客;丈夫則盤算著中秋3天的短線游;得買些東西送給公公婆婆;還要想著向自己的父母解釋中秋為何不在家呆著非要出去過(guò)……

　　“節(jié)沒(méi)變，變的是人吧。”問(wèn)起王穎自己愿意怎么過(guò)節(jié)，她卻怎么也想不起小時(shí)候的中秋節(jié)是怎么過(guò)的了。在鋪天蓋地的“中秋經(jīng)濟(jì)”下，對(duì)于中秋傳統(tǒng)失憶的人，正越來(lái)越多。

　　“兔子王”遠(yuǎn)去，迷失的中國(guó)味道

　　“兒十年前，哪有人專門說(shuō)中秋節(jié)怎么過(guò)啊，大家都知道�，F(xiàn)在不得了，竟然叫‘民俗學(xué)’了。”退休多年的馬愛(ài)奎，是個(gè)諳熟傳統(tǒng)風(fēng)俗的“老濟(jì)南”，當(dāng)他的腸胃享受不起越來(lái)越油膩的月餅時(shí)，兒時(shí)的過(guò)節(jié)記憶也變得珍貴起來(lái)。

　　“倒回去40年，中秋和過(guò)年一樣是個(gè)重要日子。濟(jì)南人叫‘八月節(jié)’或‘八月十五’，一進(jìn)農(nóng)歷八月就開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)節(jié)日了。賣水果的鮮貨鋪、賣月餅的點(diǎn)心鋪都開(kāi)始整理鋪面、布置櫥窗。大點(diǎn)心鋪進(jìn)門的柜臺(tái)上，都把大到鍋蓋、小到棋子的月餅摞成塔形，還撒上彩紙、彩條�！瘪R愛(ài)奎回憶說(shuō)。

　　在老濟(jì)南的中秋風(fēng)俗中，“兔子王”是比月餅還要重要的物件。在北京被叫做“兔兒爺”的“兔子王”，其實(shí)就是兔首人身的泥塑，取意感謝月宮中的玉兔為人間祛病除災(zāi)。

　　“就跟春節(jié)賣鞭炮似的，那時(shí)候城里主要街道都是賣‘兔子王’的，有的店家在大方桌上搭成臺(tái)階，鋪上白布，大小、造型不等的‘兔子王’一級(jí)級(jí)擺上去�！瘪R愛(ài)奎說(shuō)，“那時(shí)候送禮，就是一提鮮貨簍子、兩盒月餅，再加兒只‘兔子王’送給小孩�！倍�現(xiàn)在“兔子王”早已遠(yuǎn)去，孩子們似乎對(duì)流氓兔更感興趣。

　　在中秋節(jié)當(dāng)天，濟(jì)南人一般要在中午吃餃子，然后晚上全家人坐在一起吃頓團(tuán)圓飯，也有白天約上親朋好友游湖賞景的習(xí)俗。但在馬愛(ài)奎的記憶里，中秋的“團(tuán)圓”全在晚上的拜祭月亮中。

　　“老濟(jì)南拜月也簡(jiǎn)單，就是在條岸上擺上‘兔子王’、香爐，再放些月餅、石榴、蘋(píng)果的果盤，不過(guò)濟(jì)南有‘男不拜月女不祭灶’的說(shuō)法，祭拜‘兔子王’的都是女人。拜過(guò)之后大家就一起吃供品，月餅是不分男女老幼都必須吃的，而受過(guò)祭拜的‘兔子王’也就成了小孩子們最好的玩具�！�

　　缺失的中秋，斷裂的記憶

　　如今，中秋之夜，一盤月餅，一壺茶再加一些瓜果，“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”，仍是多數(shù)人度過(guò)中秋的傳統(tǒng)場(chǎng)景，但過(guò)去有滋有味的中秋記憶，卻不再清晰。

　　在研究中國(guó)思想史的山東大學(xué)副校長(zhǎng)陳炎教授看來(lái)，如今在人們記憶中失去“味道”的中秋節(jié)，正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明斷裂后的表現(xiàn)。

　　陳炎教授認(rèn)為，中國(guó)土生土長(zhǎng)的儒家、道家文化，體現(xiàn)了中國(guó)人感性與理性交融的特色，這就使得國(guó)家在靠法規(guī)和政策治理之外，還需要倫理和禮儀來(lái)維護(hù)�！氨热缰袊�(guó)的家國(guó)天下理念，是以血緣親情為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建

　　政治體系，所以中國(guó)用‘五倫八德’作為人在社會(huì)中自處的標(biāo)準(zhǔn)，而像中秋這樣的節(jié)日，就用闔家團(tuán)圓來(lái)突出‘孝’的作用，含有了以節(jié)慶和儀式凝聚人心，維系團(tuán)結(jié)的意味�！�

　　找回中秋在文化、生活層面上的效益

　　“和西方節(jié)日的宗教意味濃厚相比，我們的傳統(tǒng)節(jié)日更具世俗性，更多地與家庭倫理相聯(lián)系。像中秋的團(tuán)圓祝福、尊老愛(ài)幼以及春節(jié)的除塵沐浴、辭舊迎新、敬天祭祖，都是中華民族‘天人合一’、‘自強(qiáng)不息’、‘和為貴’等民族倫理和精神的反映�！蔽幕�部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)副主任、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立認(rèn)為，“將傳統(tǒng)節(jié)日納人國(guó)家法定假日、恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容，是延續(xù)和發(fā)展民族文化的一種重要方式。一種文化和傳統(tǒng)的生命力只有得到大眾認(rèn)可，并在日常節(jié)慶中內(nèi)化為一種文化記憶的自覺(jué)，才可能一代又一代地傳下去�！�

　　2006年，國(guó)務(wù)院公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，把春節(jié)、清明、端午、中秋、七夕、重陽(yáng)等節(jié)日列人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。2007年，國(guó)務(wù)院經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期調(diào)研，確定把春節(jié)(含除夕)、清明、端午、中秋作為法定假日，自2008年起開(kāi)始實(shí)施。

　　盡管中秋節(jié)已經(jīng)在國(guó)家節(jié)日體系中占據(jù)了一個(gè)重要位置，但劉魁立仍然認(rèn)為，“假日作為一種資源，不僅可以在經(jīng)濟(jì)上取得效益，也會(huì)在文化、社會(huì)、生活等各個(gè)層面上收到效益，在這個(gè)問(wèn)題上，我們是否過(guò)于重視經(jīng)濟(jì)層面的收益，而忽視了這些假日在社會(huì)、文化等方面改善人際關(guān)系、創(chuàng)造和諧社會(huì)的作用?” 本報(bào)記者崔濱