中新社北京1月7日電 題：聶華苓這樣在文學創(chuàng)作中融匯中西文化

　　——專訪華中師范大學文學院教授江少川

　　中新社記者 韓輝 馬海燕

　　著名華人作家、翻譯家聶華苓2024年10月21日在美國逝世，享年99歲。聶華苓如何在文學創(chuàng)作中融匯中西文化？她在推動中外文學交流中發(fā)揮什么作用？華中師范大學文學院教授江少川連續(xù)20多年在大學講授聶華苓的文學創(chuàng)作，近日他就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您如何評價聶華苓在華文文學中的地位和成就？

　　江少川：聶華苓是具有世界影響力的海外華人作家與社會活動家，她在文學創(chuàng)作、翻譯評論、社會活動與世界文學交流等方面作出重大貢獻，被譽為“一個最接近世界的中國靈魂”。

　　聶華苓是杰出的小說家，著有長篇小說《失去的金鈴子》《桑青與桃紅》《千山外，水長流》，中篇小說《葛藤》，短篇小說集《翡翠貓》《一朵小白花》《聶華苓短篇小說集》《王大年的幾件喜事》《臺灣軼事》。此外，還有散文集《夢谷集》《黑色，黑色，最美麗的顏色》《三十年后——歸人札記》等。

　　聶華苓的成名作是《失去的金鈴子》。她的代表作《桑青與桃紅》被列入“亞洲小說一百強”，曾獲1990年美國“國家書卷獎”，被翻譯為多國文字出版。短篇小說《姍姍，你在哪里》入選多種小說選本與高校教材作品選。聶華苓晚年寫作的長篇自傳《三生影像》，自敘其一生經(jīng)歷，文字與影像融合，為非虛構文學作品的經(jīng)典之作，廣受海內外讀者好評。

　　中新社記者：聶華苓如何在文學創(chuàng)作中融匯中西文化？

　　江少川：聶華苓在其長篇回憶錄《三生影像》的序中寫道：“我是一棵樹，根在大陸，干在臺灣，枝葉在愛荷華?！泵\將聶華苓的人生分成了三個部分，她從中國大陸去臺灣，又到美國，此后在那里生活超過半個世紀。在文學創(chuàng)作上，她的24部作品用中文創(chuàng)作，寫中國題材、講中國故事，向西方、向世界展示中華文化、展現(xiàn)中國方塊字的魅力，讓世界了解中國。

　　雖然聶華苓寫的是中國故事，但吸納了西方現(xiàn)代手法，《桑青與桃紅》就是典型一例。小說在視野、題材、藝術方法上都讓人耳目一新，后在英國、匈牙利、荷蘭等國翻譯出版。在她看來，國外讀者在《桑青與桃紅》中看到和他們處境相同的“人”——流放的、疏離的“人”。就是在自己的鄉(xiāng)土上，在自己的“家”中，“人”也可能自我流放、自我疏離。

　　聶華苓是用中英文創(chuàng)作的雙語作家，她用英文創(chuàng)作的《沈從文評傳》講述了沈從文從士兵到作家、藝術史家的人生歷程，還從美學與藝術的角度，論述了沈從文及其作品對中國文學的獨特貢獻。她向世界推介中國作家，《沈從文評傳》被翻譯成多國文字出版，半個多世紀暢銷不衰。

　　聶華苓還翻譯過亨利·詹姆斯的《德莫福夫人》、威廉·?？思{的《熊》，她和保羅·安格爾一起把《毛澤東詩詞》譯成英文，這些雙向翻譯實踐搭建了中外文化交流的橋梁。

　　中新社記者：聶華苓和保羅·安格爾發(fā)起的愛荷華(Iowa，又譯“艾奧瓦”)“國際寫作計劃”和“中國周末”，對促進中外文學交流有何意義？

　　江少川：1964年，聶華苓應保羅·安格爾邀請到美國，擔任愛荷華“作家工作坊”的顧問。1967年，她向保羅·安格爾建議創(chuàng)立愛荷華“國際寫作計劃”，每年邀請世界范圍內的優(yōu)秀作家赴美訪問交流數(shù)月，寫作、討論、旅行。

　　半個多世紀以來，“國際寫作計劃”邀請了來自100多個國家和地區(qū)的1000多名作家、詩人前往美國創(chuàng)作與交流，其中也有來自中國大陸和臺灣的作家，包括丁玲、王蒙、白先勇、余光中、莫言、王安憶、遲子建、畢飛宇、蘇童、痖弦、林懷民、鄭愁予等。

　　1979年，聶華苓和丈夫保羅·安格爾在愛荷華大學發(fā)起并組織第一屆“中國周末”，聚集了中美近30位作家。后來越聚越多，有100多位中國作家都去過“國際寫作計劃”和“中國周末”?！爸袊苣边@一平臺，把海峽兩岸及香港作家聚集在一起進行文學交流，這在中國文學史冊上值得記上一筆。

　　“國際寫作計劃”和“中國周末”，也為中國作家打開了面向世界的一扇窗口，許多作家借助項目結識了其他國家和地區(qū)的作家、詩人，激發(fā)了他們創(chuàng)作的動力，對推動中國文學與世界文學接軌、交流與互動具有特別的意義。

　　中新社記者：聶華苓的文學遺產(chǎn)對今后華文文學及全球文學的發(fā)展有何影響？她的作品和人生對當代年輕作家有何啟示？

　　江少川：聶華苓的文學成就以及她對世界文學的貢獻值得學界和業(yè)界認真研究。她的文學作品不僅是華文文學經(jīng)典，也可以列入世界文學經(jīng)典之林。聶華苓雖然寫的是中國故事、中國人，但從中挖掘的是人類共有的人性，是跨地域、跨文化的讀者可以接受并理解的。這源于她的全球視野、博大胸懷與生活經(jīng)歷。

　　聶華苓對當代的啟示，首先是她的家國情懷、中國情懷。她的小說、傳記，包括翻譯作品都樹立了弘揚中華傳統(tǒng)文化、講述中國故事的典范。聶華苓視母語為生命，她說：“我的母語就是我的根，是我可以抓得住的根。”她用母語寫小說、散文和翻譯作品。她多次講到：“經(jīng)過了一次又一次的蛻變，離開中國愈久愈遠，我也就愈‘中國’?！币晃蝗A文作家如果對祖籍國失去情懷，何談世界性？

　　其次是她敬畏文學、用文學寫人生、視寫作如生命的精神。寫作對聶華苓而言是一種精神追求。她的創(chuàng)作態(tài)度嚴謹，每部作品都精益求精，力圖經(jīng)得起時間考驗。年過七旬，她還一絲不茍地堅持寫自傳，反復修改再出修訂本。

　　最后是她為文學事業(yè)奉獻一生的使命感?！皣H寫作計劃”幾十年如一日，為世界文學交流作貢獻，堪稱文壇奇跡與壯舉，被稱為大學教育史上的一次革命。聶華苓夫婦甘愿為此奉獻，是受到一種使命感的驅使，是對文學事業(yè)深摯的愛。這種胸懷和奉獻精神值得我們學習。(完)

　　受訪者簡介：

　　江少川，華中師范大學文學院教授，主要研究寫作學、臺港澳文學與海外華文文學。著有《現(xiàn)代寫作精要》《臺港澳文學論稿》《海外華裔作家訪談錄》《海外湖北作家小說研究》《華文文學在場——江少川選集》等，主編《臺港澳暨海外華文文學教程》《高等語文》《寫作》等教材、評論集十多部。