中新社江門1月12日電 題：江門五邑僑批中有何家國密碼？

　　——專訪五邑大學廣東僑鄉(xiāng)文化研究院院長劉進

　　中新社記者 孫秋霞

　　近代到北美等地謀生的華僑，大多來自珠江三角洲及其周邊鄉(xiāng)村，其中五邑人最多。他們將銀信(僑批)寄往家鄉(xiāng)，贍養(yǎng)家眷，維系親情，同時也推動了僑居地的繁榮發(fā)展。僑批是近代以來海外華僑華人主要通過民間渠道寄給國內(nèi)眷屬的匯款(銀)和家書的合稱。2013年，16萬封粵閩籍華僑華人留下的《僑批檔案》正式被列入世界記憶名錄，成為中國第八項“世界記憶”遺產(chǎn)。

　　江門五邑保存有大量僑批，這些僑批中蘊藏著何種家國密碼？五邑大學廣東僑鄉(xiāng)文化研究院院長劉進近日接受中新社“東西問”獨家專訪，作出深度解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：為何早期赴北美謀生的華僑大多來自五邑？保存至今的僑批記載了他們怎樣的生存史和創(chuàng)業(yè)史？

江門臺山銀信博物館展出的部分僑批。嚴建廣 攝

　　劉進：早期到北美謀生的華僑絕大多來自珠三角粵語方言區(qū)，其中80%左右是五邑人(五邑指今江門市下轄新會、臺山、開平、恩平、鶴山五個縣級行政區(qū))，臺山人占到約五成。五邑多丘陵，人多地少，生存壓力較珠三角地區(qū)的番禺、中山等地更大。1848年美國加州發(fā)現(xiàn)金礦，這一消息轟動世界，并很快傳到珠三角，在五邑地區(qū)的青年男子中產(chǎn)生強烈反響。在致富的“拉力”和生計維艱的“推力”下，他們紛紛出洋“淘金”，并由此形成路徑依賴和移民網(wǎng)絡(luò)。

臺山籍華人李齊樂的出入境身份證明文件。孫秋霞 攝

　　五邑僑批記載了百余年來華僑華人與國內(nèi)家眷共同構(gòu)建無數(shù)個跨國家庭命運共同體、追求美好幸福生活的生動案例。近代，五邑華僑僑居的美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等國家曾頒布排華法律，種族歧視問題嚴重，大多數(shù)華僑在信中訴說在海外謀生的艱辛與不易。

　　目前中國公共文博機構(gòu)保存的五邑僑批有五萬多件，現(xiàn)存最早的五邑僑批是1871年由美國華僑寄回，越到后面保留下來的僑批越多。20世紀70年代僑批局并入中國人民銀行后，僑批從此成為歷史。

　　中新社記者：大量到海外謀生的江門五邑華僑，接觸西方文化后，他們的思想觀念發(fā)生了何種轉(zhuǎn)變？他們?nèi)绾斡绊懠亦l(xiāng)社會？

　　劉進：華僑是近代早期睜眼看世界的最大中國人群體。在書信中主要表現(xiàn)在：一是主動引進僑居國和地區(qū)的現(xiàn)代化事物，如發(fā)電機、留聲機、抽水馬桶等，改進僑鄉(xiāng)的生產(chǎn)方式和生活品質(zhì)；二是新思想新風尚的吸收和引進，如更加重視子弟接收現(xiàn)代教育，在婚姻和家庭生活中更體現(xiàn)出平等、民主的趨勢；三是濃郁的社會公益意識和國家民族意識。

　　近代，華僑成為推動和參與中國鄉(xiāng)村治理和建設(shè)的重要力量。五邑華僑為保衛(wèi)家園，修筑了大量防范土匪的碉樓，并借鑒僑居地的社區(qū)模式建設(shè)許多華僑新村，改善了人居環(huán)境。華僑將海外的血汗之資源源不斷輸入家鄉(xiāng)，建起了新寧鐵路，修筑了縱橫交錯的公路；引進西方先進設(shè)施，如自來水設(shè)施、電力、電話等；改建或新建了上百個用于商業(yè)貿(mào)易的圩鎮(zhèn)，知名的包括江門開平赤坎古鎮(zhèn)、梅家大院(原名汀江圩)、岡寧圩(電影《讓子彈飛》“鵝城”取景地)。海外華僑推動了僑鄉(xiāng)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，這成為民國時期鄉(xiāng)村建設(shè)實踐和探索的一個獨特類型。

　　中新社記者：梁啟超、陳少白、司徒美堂、馮如等歷史名人均出自江門，是否也與華僑帶給家鄉(xiāng)的改變有關(guān)？

　　劉進：五邑華僑特別重視文化教育，捐資興辦了大量學校、圖書館、閱書報社，還興辦了近代中國僑鄉(xiāng)最多的僑刊，引進了排球等體育運動，極大提升了五邑僑鄉(xiāng)的文明程度。江門五邑地區(qū)產(chǎn)生了梁啟超、陳少白等一大批引領(lǐng)中國前進方向的歷史文化名人，這不是偶然的，與這里的文化土壤密切相關(guān)。

　　從澳門到廣州的珠江西岸地區(qū)是海上絲綢之路的重要通道，也是中外思想文化交鋒、碰撞的前沿陣地，有學者稱之為近代“珠江西岸文化走廊”。江門五邑地區(qū)恰好處于這一走廊地帶，這里產(chǎn)生大量華僑也與該地區(qū)開放氛圍相關(guān)。大量華僑出洋，又帶來更加包容開放進取的社會文化環(huán)境，孕育出更多為國家為民族作出杰出貢獻的知名歷史人物，馮如、司徒美堂更是走向世界，成為僑界翹楚。

　　中新社記者：通過對大量僑批進行研究，您認為江門五邑華僑具有怎樣的集體意識？

　　劉進：在僑批中，華僑自稱“唐人”，回國稱“回唐”。漢唐時期是中國的盛世，他們以中國輝煌的歷史為榮。他們意識到，自己在外遭受種族歧視和排斥，是因為沒有一個強大的祖國作為后盾，普通華僑在僑批中談到為抗日捐款，說得最多的是“國家興亡，匹夫有責”，“有國才有家”。

　　1937年，一位美國華僑在信中表示：“國家興亡，匹夫有責”，“國破家何在？！”1979年，另一位美國華僑在書信中說：“現(xiàn)在觀閱有關(guān)報刊，祖國大搞四個現(xiàn)代化，我們旅美僑民更希望祖國昌盛和強大，我們海外僑胞有好靠山?！睂崿F(xiàn)中華民族偉大復興，是一代代海內(nèi)外中華兒女的夢想，每一封家信都訴說和見證了海外僑胞的家國情懷。

　　中新社記者：當前，江門逾530萬名五邑籍港澳臺同胞和海外僑胞遍布世界140多個國家和地區(qū)，未來應(yīng)如何保護僑批文化和傳承華僑精神？

　　劉進：江門既是近代形成的著名僑鄉(xiāng)，又是改革開放后依然活躍的僑鄉(xiāng)，新移民數(shù)量眾多。華裔新生代已融入各個國家和地區(qū)，成為當?shù)亟ㄔO(shè)者和貢獻者。新老移民對家鄉(xiāng)的記憶永存心間，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展。近年來，華裔新生代到祖籍地血脈尋根、文化尋根的潮流非常盛，他們探尋“我是誰？我從哪里來？”，為“到哪里去”提供歷史文化自信。

　　為保護好僑批文化，首先要搶救存在滅失危機的僑批，目前民間有數(shù)量較多的僑批在流轉(zhuǎn)交易，應(yīng)抓緊搶救，將它們保存到條件良好的文化機構(gòu)中。其次，要加強學術(shù)研究，對僑批談?wù)摰目鐕彝ト粘Ｉ钸M行學術(shù)凝練，探尋文化底蘊，特別要注重國際學術(shù)比較研究。第三，加強活化利用，通過博物館、影視劇、城市文化景觀、大中小學教育等多種方式，傳播和弘揚華僑精神以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(完)

　　受訪者簡介：

　　劉進，五邑大學廣東僑鄉(xiāng)文化研究院院長，教授，著有《臺山銀信》《五邑銀信》《銀信與五邑僑鄉(xiāng)社會》等，參與了“僑批檔案：海外華僑銀信”申報世界記憶遺產(chǎn)文本的研制工作。