古人何時(shí)開始偏愛茱萸

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古人何時(shí)開始偏愛茱萸

2022年10月02日 09:11 來(lái)源:齊魯晚報(bào)
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  我的家鄉(xiāng)沒(méi)有茱萸,不過(guò)在上小學(xué)前我就讀著“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”的名句,熟悉了“茱萸”這兩個(gè)字。后來(lái)知道它是一種了不起的植物,不僅能入藥?kù)畈 ⒅凭起B(yǎng)身,古人還把它作為祭祀、佩飾、避邪之物,和菊花并舉風(fēng)行于重陽(yáng)節(jié)俗。

  今又重陽(yáng),望著盛開的菊花,自然也想起茱萸,便在重陽(yáng)詩(shī)詞里追尋它的影子。發(fā)現(xiàn)唐之前,描寫茱萸的詩(shī)很少,文獻(xiàn)的記載卻較早。早在《周禮·內(nèi)則》中就有“三牲用樧”的記載。周代祭祀之制,是把牛羊豬“三牲”放在祭板上,將煎過(guò)的茱萸等八種美果放在祭盤中用于祭祀,可見那時(shí)人們就視茱萸為非凡之物了。說(shuō)起茱萸的藥用作用,早在《神農(nóng)本草經(jīng)》《吳晉本草》等著作中,已有記載和贊美之詞。后來(lái)東漢“桓景帶一家人于九月初九戴茱萸囊、登高山躲過(guò)災(zāi)難”的故事傳開后,這一情節(jié)被南朝文學(xué)家吳均在《續(xù)齊諧記》中記載過(guò),茱萸又被當(dāng)作辟邪驅(qū)鬼魅的護(hù)身符,被稱為“辟邪翁”,它和“長(zhǎng)壽花”的菊,一花一果奪艷于重陽(yáng)。南朝宋武帝劉裕在重陽(yáng)節(jié)宴群僚于戲馬臺(tái),更把茱萸當(dāng)成犒賞全軍的獎(jiǎng)品,有詩(shī)曰:“天門神武樹元?jiǎng)?,九日茱萸饗六軍?儲(chǔ)光羲《登戲馬臺(tái)作》)??梢姡镙窃谥袊?guó)民俗中的地位與菊花相比并不遜色。既如此,茱萸在唐之前怎么沒(méi)能像菊花那樣燦爛于詩(shī)人的字里行間呢?

  疑惑之時(shí),就想起了翻閱余光中先生的文章《茱萸之謎》,見文中有云:“重九二花,菊與茱萸,菊花當(dāng)然更出風(fēng)頭,因?yàn)樗吞諟Y明淵源頗深,而茱萸,在屈原一斥之后,卻沒(méi)有詩(shī)人特別來(lái)捧場(chǎng)?!蔽蚁耄凇峨x騷》吟唱“椒專佞以慢幍兮,榝又欲充夫佩帷”的詩(shī)句,把榝(茱萸)斥之為惡草,許是與之影響有關(guān)吧。而到了唐朝,被屈原斥之為惡草的茱萸陡然變成了芬芳之物。此時(shí)的詩(shī)人都喜歡用茱萸作詩(shī)料,并從不同的角度表達(dá)自己的心境,一首首關(guān)于茱萸的好詩(shī)目不暇接。張說(shuō)作《九日進(jìn)茱萸山詩(shī)五首》,其中兩首提到茱萸:“刻作茱萸節(jié),情生造化間”“菊酒攜山客,萸囊系牧童”。杜甫詠重九的十四首詩(shī)中也三次提到茱萸。唐朝詩(shī)人中關(guān)于茱萸的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù),從詩(shī)中也能看出,重陽(yáng)節(jié)插茱萸之風(fēng),在唐代民間很普遍。用王維詩(shī)中的“遍插茱萸”四字蓋之,恰如其分。宋代以后,佩茱萸的習(xí)俗逐漸衰減,但從明代申時(shí)行《吳山登高》詩(shī)中的“九月九日風(fēng)色嘉,吳山登高勝事夸。郡人齊出唱歌曲,滿頭都插茱萸花”,以及清代吳偉業(yè)的《丁亥之秋王煙客招予西田賞菊》中的“秔稻將登農(nóng)夫喜,茱萸遍插故人憐”的詩(shī)句來(lái)看,茱萸之風(fēng)在明清時(shí)期的一些地區(qū)依然盛行。

  那么,古詩(shī)里說(shuō)的“遍插茱萸”,是往哪里插呢?那遍插可不是什么地方都插,究竟在何處插?怎么插呢?這在唐詩(shī)里看得很清楚。朱放的“哪得更將頭上發(fā),學(xué)他年少插茱萸”,權(quán)德輿的“他時(shí)頭似雪,還對(duì)插茱萸”,耿湋的“九日強(qiáng)游登藻井,發(fā)稀那敢插茱萸”等,由此可知唐朝插茱萸是插在頭上的,是插在發(fā)際之間。發(fā)際間哪里呢?再看盧綸的“睥睨三層連步障,茱萸一朵映華簪”。簪是古人用來(lái)綰定發(fā)髻或冠的長(zhǎng)針,原來(lái)唐人是將茱萸插在發(fā)簪上的。白居易在《九日宴集醉題郡樓兼呈周殷二判官》詩(shī)中也說(shuō):“觥醆艷翻菡萏葉,舞鬟擺落茱萸房。”清學(xué)者鄭珍注:“謂盤鬟如環(huán)”,即在頭上或額旁梳成的環(huán)形髻。王昌齡的“茱萸插鬢花宜春”、戴叔倫的“插鬢茱萸來(lái)未盡”、李白的“插鬢傷早白”等,都說(shuō)明茱萸是插在頭上或額旁梳成的環(huán)形髻上的。

  在唐之前,茱萸作為重陽(yáng)節(jié)特有的辟邪飾品,更多的不是“插”在頭上,而是臂纏或是身戴。眾所周知,重陽(yáng)節(jié)與茱萸的關(guān)系,最早見于《續(xù)齊楷記》里記載的一個(gè)傳說(shuō),那個(gè)傳說(shuō)里的細(xì)節(jié)是將裝著茱萸的彩色布囊纏在臂上,登高山飲菊酒躲避災(zāi)禍??梢娷镙恰安濉痹陬^上,是后來(lái)的事情,至于從何時(shí)起,無(wú)考,但見晉時(shí)周處的《風(fēng)土記》中有語(yǔ):“九月九日折茱萸以插頭上,辟除惡氣而御初寒。”綜觀古詩(shī)可見,“插茱萸”之風(fēng)唐朝最盛。

  茱萸主要分吳茱萸、山茱萸兩種,風(fēng)俗里的茱萸又究竟是哪種呢?這在古詩(shī)里同樣能找到依據(jù)。早的有曹植《浮萍篇》:“茱萸自有芳,不若桂與蘭”,南朝江總《宛轉(zhuǎn)歌》:“菤葹摘心心不盡,茱萸折葉葉更芳”,五代徐鉉《茱萸詩(shī)》:“芳排紅結(jié)小,香透夾衣輕”等,這些詩(shī)句,均寫出了茱萸氣味芬芳的特點(diǎn)。吳茱萸果實(shí)成熟期散發(fā)明顯的香氣,正符合詩(shī)中描述,而山茱萸幾乎是無(wú)味的。尤其是司空曙在《秋園》詩(shī)中的描述:“強(qiáng)向衰叢見芳意,茱萸紅實(shí)似繁花”,更說(shuō)明茱萸果實(shí)分瓣、熟似花開的又一明顯特點(diǎn),這正像吳茱萸具有果瓣形狀,而山茱萸卻是單一核果。據(jù)詩(shī)所見,古人重陽(yáng)節(jié)插的正是詩(shī)中所說(shuō)的有芳香氣味的吳茱萸。

  沿著茱萸的詩(shī)韻節(jié)律,步步深入,就嗅到了茱萸的酒香。從宋朝蘇舜欽的“欲言無(wú)上策,且復(fù)醉茱萸”里,可以感受痛飲茱萸酒的醉容;從唐朝白居易的“閑聽竹枝曲,淺酌茱萸杯”里,可以分享重陽(yáng)小酌茱萸酒聽竹曲的那份愜意……最后,我的目光驚訝于唐朝張諤《九日宴》的詩(shī)句:“歸來(lái)得問(wèn)茱萸女,今日登高醉幾人?”原來(lái)古代的重陽(yáng)節(jié),是如此醉人的節(jié)日呀!

  盧恩俊

【編輯:陳海峰】
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