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1978、1979年中國正式實行獨生子女政策的25年后，第一批獨生子女正走上工作崗位，開始步入社會主流。
這一代獨生子女們從一出生起，就面對世人的議論紛紛。然而調(diào)查顯示出，曾經(jīng)被揶揄為“小皇帝”的他們，其實有能力承擔起歷史交付的社會責任
本刊記者/李徑宇 文/黃艾禾
在短短數(shù)月里，郝與春已經(jīng)換了3份工作。兩天前，新單位人力資源部負責人知道她的經(jīng)歷后揶揄道：“你們獨生子女適應(yīng)環(huán)境的能力就是差�！边@句話令她頗為不快。
“我從來不說自己是獨生子女，因為我覺得這種稱謂有歧視意味”，郝與春說。
和郝與春一樣，近兩年來，毀譽參半的中國第一批獨生子女陸續(xù)走向社會，而中國的社會責任也將由此逐漸轉(zhuǎn)交到這一代人手上。從前被人們指為“小皇帝”、“心理脆弱的一代”、“自私一族”的他們必須要面對歷史性的考驗了。
名聲不佳的“小皇帝”
中國1978年開始在城鎮(zhèn)全面推行獨生子女制度后，產(chǎn)生的第一批獨生子女大多有這樣一份履歷——六七歲入學(xué)，接受9年基礎(chǔ)教育，然后3年高中，4年大學(xué)，到今年，正好是剛剛步入社會的年紀。
現(xiàn)實的問題是，獨生子女在未進入社會之前，一直被各種負面的輿論所包圍�？梢哉f，第一代獨生子女在未成年前，就已經(jīng)“名聲不佳”了。
1985年，美國一家雜志刊登了題為《一大群小皇帝》的文章。在文章中，作者借獨生子女父母之口，第一次給這一代獨生子女戴上了“小皇帝”的帽子。
1986年，一篇題為《中國的“小皇帝”》的報告文學(xué)，向中國社會發(fā)出警告：“中國的歷史進入80年代以來，各種新的事物和新的問題一起來臨，其中就包括出現(xiàn)在每個家庭里的寵兒，更確切地說是那些由祖父母、外祖父母及父母用全部精力供養(yǎng)起來的、幾乎無一例外地患了‘四二一’綜合癥的孩子——獨生子女們。也就是說，凌駕于家庭、父母及親屬之上的‘小皇帝’，已遍及千家萬戶，不久的將來，中國將會家家戶戶都有一個‘小皇帝’。”
這兩篇文章的矛頭直指中國獨生子女一代。
經(jīng)過這樣媒體渲染，人們已經(jīng)習慣于把獨生子女看成是這樣的人群：他們以自我為中心，為所欲為，十分任性、自私、貪婪和霸道；只注重自己的感受，只想自己吃得好、穿得好、玩得好，卻較少顧及甚至不顧及他人的利益；不太注重名譽，意義，而崇尚金錢，實惠，追求高消費，甚至為了達到目的不擇手段。
中國青少年中心曾經(jīng)做過一個調(diào)查：在談起獨生子女一代時，70%的中小學(xué)教師都是持否定態(tài)度，優(yōu)點幾乎談不出來，95%以上的人都認為他們“今不如昔”。
而來自山東青少年管教所的管教人員李康頤的一份調(diào)查顯示：少年管教所、女子監(jiān)獄在押未成年犯中，獨生子女占到總數(shù)的17.62%，并呈繼續(xù)上升的發(fā)展趨勢。
中國的獨生子女一代已經(jīng)達8000萬人之多，如果獨生子女出現(xiàn)問題，那就意味著我們的社會出現(xiàn)了問題。甚至有人驚呼，獨生子女政策將會毀掉中國的整整一代人。
六番深入調(diào)查：為獨生一代正名
南京大學(xué)社會學(xué)系教授風笑天，稱得上是中國社會學(xué)家中研究獨生子女一代的第一人。從1988年起，他就開始了對獨生子女的跟蹤調(diào)查。那一年，第一代獨生子女們大約10歲。此后，隨著這一代人年齡的增長，他又分別在1990、1996、1998、2000和2002年，五次對獨生子女們進行跟蹤調(diào)查。
他的目的很明確，就是要考察獨生子女究竟與同齡的非獨生子女有什么差別，并且考量一下獨生子女會對社會有那些方面的影響。
頭兩次調(diào)查，這些獨生子女們還都在上小學(xué)。調(diào)查對象主要是孩子家長們，以了解孩子們的成長背景。
風笑天發(fā)現(xiàn)，這些家長在年齡上約比同齡的非獨生子女的父母們年輕3～6歲。他這樣描述這一代獨生子女父母不平常的人生經(jīng)歷：在“三年自然災(zāi)害”中度過他們的小學(xué)時代；在十年“動亂”和“上山下鄉(xiāng)”中，度過他們的中學(xué)時代和青年時代；在恢復(fù)高考和抓經(jīng)濟建設(shè)的背景中，開始他們的婚姻和學(xué)習；在控制人口、計劃生育的關(guān)鍵時刻開始生孩子；當他們開始培養(yǎng)他們惟一的孩子時，社會改革、企業(yè)競爭的大背景又一次繃緊了他們生活的弦。獨生子女父母的特殊經(jīng)歷，的確是我們理解這一代人的基本依據(jù)。
在進行第三、四次調(diào)查時，這一代獨生子女們已經(jīng)上了中學(xué)。調(diào)查的主要題目，是孩子們的社會化過程。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年齡越小的兒童中，獨生子女與非獨生子女的差異越大，隨著年齡的增大，兩類兒童之間的差異在逐漸減小，不同之處越來越少。尤其是到了高中和大學(xué)階段，兩類兒童之間的差異幾乎完全消失。
風笑天對此的解釋是：社會化因素的作用和影響是隨著獨生子女的年齡變化而發(fā)生變化的。年齡越小，父母、家庭對獨生子女社會化的影響和作用越大。隨著年齡的增大和社會接觸的范圍的擴大，加上青春期心理的變化(比如獨立性要求、逆反心理)，孩子開始和父母及成人疏遠、隔離，向同齡群體靠攏。每一個孩子，所面對的父母家庭是不同的，而他們所面對的學(xué)校、同齡群體、大眾傳播媒介則是相同的或是相似的。正是這種后期生活中越來越多的一致性、共同性，逐漸地洗磨掉兩類兒童早期主要由于家庭的不同所導(dǎo)致的差異。因此，許多被人們認為是獨生子女所具有的特點，實際上是這一代兒童(包括獨生子女和非獨生子女)區(qū)別于其他時代兒童的整體特點。
到了2000年和2002年，風笑天的調(diào)查對象們——第一代獨生子女已經(jīng)開始走向社會參加工作了。
風笑天就工作選擇、職業(yè)適應(yīng)、人際交往、繼續(xù)學(xué)習、婚姻戀愛、家庭關(guān)系、家務(wù)表現(xiàn)、自我評價等方面對獨生子女與非獨生子女進行了比較調(diào)查，結(jié)果顯示，在工作選擇方面，與20年前人們的擔心恰恰相反，獨生子女們的獨立性更強些。獨生子女特別是獨生子，完成學(xué)業(yè)后自己應(yīng)聘的略多，而非獨生子女則是學(xué)校分配和通過家人、親戚找工作的略多；在職業(yè)適應(yīng)、人際交往、繼續(xù)學(xué)習、婚姻戀愛等方面，兩類人群的差別也很小。
事實上，在80多個調(diào)查選項中，只有20多項獨生子女與非獨生子女存在差別，這足以得出兩者在社會化發(fā)展上不存在顯著差別的結(jié)論。
風笑天的調(diào)查打破了長期以來社會對獨生子女的誤解和偏見。正是基于這些調(diào)查，早在上世紀90年代中期，風笑天就宣稱，我們沒有必要過分地為獨生子女在早期所表現(xiàn)出的與其他兒童之間的某些差異和問題擔憂。另一方面，也應(yīng)努力從急劇變化的社會中，去尋找、發(fā)現(xiàn)和改變那些不利于他們健康成長的因素。
為孩子的成長，應(yīng)該改造成年人的世界
其實，在中國之外，雖然沒有實行人口控制政策，但從20世紀開始，獨生子女已成為一個具有世界性的社會現(xiàn)象，有些國家的獨生子女已達兒童總數(shù)的30%～40%。一些心理學(xué)家通過與非獨生子女的對比研究獨生子女，產(chǎn)生了兩種不同的派別：一派強調(diào)獨生子女的消極方面和弱點，認為獨生子女是“問題兒童”，身體健康情況不佳，并列出了20余項獨生子女不及非獨生子女的特點，對獨生子女的個性、成長持悲觀態(tài)度；另一派強調(diào)獨生子女的積極方面，認為獨生子女一切都優(yōu)越于非獨生子女(如生長發(fā)育快、早熟、性格和行為特征優(yōu)越等)。
問題是，西方國家的一些人對中國的第一代獨生子女非常悲觀，從而對中國計劃生育國策產(chǎn)生了懷疑情緒。
“如果你由于某種原因只能有一個孩子的話，我建議你應(yīng)該到孤兒院去再領(lǐng)養(yǎng)一個孩子，把他和你的孩子在一起養(yǎng)大。等他們長大以后，不應(yīng)該是這個孩子感謝你，而應(yīng)該是你感謝這個孩子。由于他的存在，維持了你們家庭的平衡�！薄腥巳绱私忉屒疤K聯(lián)教育家馬卡連柯的這句話：計劃生育政策注定會給中國造就一代“畸形兒”。
當這些人將獨生子女稱之為“問題少年”時，另外一些人則指出，獨生子女身上的弱點并非是獨生的特點所致，卻幾乎都可以在教育上找到原因，包括家庭教育和學(xué)校教育。
持此論調(diào)者認為，中國第一代獨生子女是與中國改革開放一起成長起來的，同時，由于這一代獨生子女的父母大都經(jīng)歷了“上山下鄉(xiāng)”和“文化大革命”，在內(nèi)心里希望自己年輕時失去的東西由孩子來實現(xiàn)，這又使得家庭教育的手段和功用發(fā)生了一些扭曲。
“十年前我曾經(jīng)寫過《中日少年夏令營中的較量》，當時引起了對這一代人的熱烈討論。實際上，不是中國的孩子不行，而是教育的問題�！敝袊嗌倌暄芯恐行母敝魅螌O云曉研究員說。中國父母們對孩子說的典型的一句話是：只要你把學(xué)習搞好了，別的什么都不要你管，這就是我們中國教育的一個代表性言論�！斑@樣一種教育必然導(dǎo)致他的多種方面的人格缺陷�！�
比如，獨生子女們在獨立性與依賴性上，常常表現(xiàn)為是一種矛盾的混合體：他們心理上是渴望獨立的，行為上是卻離不開依賴。他們特別希望自立、自主。還會有很多權(quán)利意識 父母進他的房間應(yīng)該敲門，日記不讓大人看，甚至做什么事不讓大人知道，等等。但是由于是在一種嬌慣、包辦代替的生活中長大的，就養(yǎng)成了一種依賴的習慣。這就是教育上的問題：你沒有讓孩子養(yǎng)成一個好的習慣。
孫云曉的研究發(fā)現(xiàn)：實際上是習慣決定了人的性格，性格決定命運。用俄羅斯一位教育學(xué)家的觀點說：習慣是一個人的道德資本，存放在你的神經(jīng)系統(tǒng)里。你有了好的習慣，你一輩子都享受不盡它的利息；你有了壞的習慣，一輩子都償還不完它的債務(wù)。
中國青少年研究中心曾經(jīng)在全國12個城市調(diào)查了3284名獨生子女及其家長，這項權(quán)威調(diào)查得出的主要結(jié)論是：獨生子女的社會道德素質(zhì)好，興趣愛好廣泛。但他們在個人道德特別是在創(chuàng)造性、獨立性和勤勞節(jié)儉方面，存在著一定的缺陷。另外，富有同情心和較富有同情心的獨生子女占絕大多數(shù)(84%)。這一調(diào)查被認為是對獨生子女的客觀評價。
