對(duì)戰(zhàn)略機(jī)遇期要有清晰的判斷
“溫家寶總理原文”
本世紀(jì)頭20年，是我國(guó)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期……今后，中國(guó)還有沒(méi)有這樣的機(jī)遇期，還能有多長(zhǎng)時(shí)間？我說(shuō)有，多長(zhǎng)時(shí)間在很大程度上取決于我們自己的內(nèi)外政策和應(yīng)對(duì)能力。
新京報(bào)：強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)100年不動(dòng)搖，堅(jiān)持改革和創(chuàng)新，與抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期之間是怎樣的關(guān)系？
周瑞金：戰(zhàn)略機(jī)遇期是整個(gè)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)同國(guó)內(nèi)政策、決策及應(yīng)對(duì)措施所形成的一個(gè)發(fā)展空間。溫總理講到，我們的某些重大失誤，特別是“文化大革命”，又使我們喪失了一次大的發(fā)展機(jī)遇。而“亞洲四小龍”就是在這時(shí)起步的。從世界角度來(lái)看，世界大發(fā)展的機(jī)遇是在上世紀(jì)六十年代中期到七十年代中期。
我們從七十年代末八十年代初開(kāi)始，到現(xiàn)在這28年應(yīng)該說(shuō)也是一個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期，國(guó)際上存在和平環(huán)境，沒(méi)有發(fā)生世界性大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，給了我們和平發(fā)展的時(shí)間。我們抓住了戰(zhàn)略機(jī)遇期，應(yīng)對(duì)措施、決策得當(dāng)，因此我們?nèi)〉昧溯^高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，連續(xù)發(fā)展20多年，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)的奇跡。那么現(xiàn)在是否還存在戰(zhàn)略機(jī)遇期呢？溫總理講是有，現(xiàn)在更注意的是我們國(guó)內(nèi)，能夠很自覺(jué)地抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期。不能夠因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在面臨的新矛盾、新問(wèn)題而影響我們對(duì)戰(zhàn)略機(jī)遇期判斷的敏銳性，不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)。我們國(guó)家的法治建設(shè)和淥矯娼ㄉ瓚家誘飧齜矯嬋悸恰?lt;/P>
人文精神重建任務(wù)已經(jīng)擺在我們面前
“溫家寶總理原文”
要尊重文化的多樣性。這種世界文明的多樣性是不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。正是這種多樣文化的并存、交匯和融合，促進(jìn)了人類(lèi)的進(jìn)步。要承認(rèn)世界文化的多樣性，不同文化之間不應(yīng)該互相歧視、敵視、排斥，而應(yīng)該相互尊重、相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同形成和諧多彩的人類(lèi)文化。要全面提高國(guó)民素質(zhì)。這就要優(yōu)先發(fā)展教育。全面提高全民族的科學(xué)文化水平。
新京報(bào)：前段時(shí)間，圍繞中國(guó)是否需要一場(chǎng)文藝復(fù)興，思想界展開(kāi)了熱烈討論。在你看來(lái)，通過(guò)發(fā)展教育來(lái)培養(yǎng)人文精神，提高國(guó)民素質(zhì)之于中國(guó)的和平發(fā)展，有著怎樣的現(xiàn)實(shí)歷史意義？
周瑞金：中國(guó)要進(jìn)一步推進(jìn)各項(xiàng)體制改革，就需要在思想觀念上來(lái)一場(chǎng)類(lèi)似于文藝復(fù)興的啟蒙運(yùn)動(dòng)，重建人文精神。我覺(jué)得，改革的共識(shí)倒不必“重建”，但人文精神是需要重建的。經(jīng)過(guò)了近三十年的改革開(kāi)放，我們國(guó)家的民眾從“政治人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)人”，這是歷史的進(jìn)步；但是“經(jīng)濟(jì)人”不是我們追求的最終目標(biāo)，我們還需要人的全面自由的發(fā)展這樣一種“和諧人”，要實(shí)現(xiàn)由“經(jīng)濟(jì)人”向“和諧人”的轉(zhuǎn)變。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“經(jīng)濟(jì)人”追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益，能激勵(lì)人的創(chuàng)造精神和競(jìng)爭(zhēng)精神，努力創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)。我們不能低估“經(jīng)濟(jì)人”的貢獻(xiàn)和作用。
但是單純追求經(jīng)濟(jì)利益，特別是個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益極大化，追求物質(zhì)享受，追求自我為中心的利己主義、經(jīng)濟(jì)至上的經(jīng)濟(jì)主義，以及刺激消費(fèi)的消費(fèi)主義和依賴(lài)科技解決一切問(wèn)題的科技主義，以自我為中心、以物質(zhì)享受為目標(biāo)，“經(jīng)濟(jì)人”的這種基本價(jià)值追求，容易產(chǎn)生拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義，這不是人的全面發(fā)展、人性的自由完善，人的生命的價(jià)值也不只在于物質(zhì)追求和享受，人還有精神生活、精神追求的一面，這就是人文精神。
新京報(bào)：能否具體談?wù)勅宋木瘢?/p>
周瑞金：一百多年來(lái)，我們?cè)械娜宋木袷艿胶艽蟮臎_擊：一是中西文化的碰撞，使我們喪失了對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，比如清末維新變法，照搬國(guó)外政治制度來(lái)改造封建制度的努力失敗了；五四運(yùn)動(dòng)興起了科學(xué)、民主新思想新文化，是好的，但在批判舊思想、舊道德、舊文化的時(shí)候把中國(guó)的傳統(tǒng)文化都批判掉了；改革開(kāi)放初期講“海洋文明”，把我們自己貶低為“黃土文明”。這三次中西文明的碰撞，再加上革命進(jìn)程中“救亡壓倒了啟蒙”，農(nóng)民革命壓倒了現(xiàn)代化，使整個(gè)國(guó)民教育偏向民族主義、階級(jí)斗爭(zhēng)、敵我觀念，而離民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛(ài)等人類(lèi)共同追求的價(jià)值觀越來(lái)越遠(yuǎn)。
二是改革開(kāi)放以來(lái)，商業(yè)化浪潮又沖刷了人們的心靈，一些人以為金錢(qián)、物質(zhì)才是實(shí)在的，追求精神的東西，追求高尚，沒(méi)有什么意思，造成了精神虛無(wú)主義。這都是中國(guó)人文精神重建所面臨的困難。我們需要的是“和諧人”，“和諧人”就是馬克思提出的自由全面發(fā)展的人，他既創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，又創(chuàng)造精神財(cái)富，是具有信念、講誠(chéng)信的人，是有愛(ài)心和熱心公益的人，是有理性精神和健全公民精神的人，也是對(duì)自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常自信的人。
新京報(bào)：我們今天該如何重建人文精神？
周瑞金：人文精神重建這一任務(wù)今天已經(jīng)擺到我們面前了，要通過(guò)改革開(kāi)放走出真正有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，就需要不斷借鑒西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的成熟經(jīng)驗(yàn)來(lái)完善我們自己的市場(chǎng)體制，還要進(jìn)一步通過(guò)重建人文精神來(lái)塑造中國(guó)人的精神面貌，這就是中華文明的特色。以這個(gè)思想作為指導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)，一方面要深入推進(jìn)各項(xiàng)體制改革，一方面抓好中國(guó)人人文精神的重建，才能夠走出一條有別于西方道路的中國(guó)現(xiàn)代化道路，完成從發(fā)展中國(guó)家到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的轉(zhuǎn)變，那才是真正實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興。(陳寶成)
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