中新社約翰內(nèi)斯堡1月7日電 題：中非傳統(tǒng)價值觀為國際合作提供全新“南方”視角

　　——專訪南非納爾遜·曼德拉大學(xué)商學(xué)院研究員劉釗軼

　　中新社記者 孫翔

　　南非烏班圖思想倡導(dǎo)“仁愛、共享”，與中國儒家“仁民愛物、天下大同”的理念不謀而合。中非傳統(tǒng)價值觀的交匯融合，對中非合作及共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)有何積極作用？中新社“東西問”就此專訪南非納爾遜·曼德拉大學(xué)商學(xué)院研究員、浙江師范大學(xué)非洲研究院南非分院院長劉釗軼。她認(rèn)為，兩種思想交匯融合為國際合作提供了全新的“南方”視角，更強(qiáng)調(diào)多元文化的平等性與互補(bǔ)性，提出了一種去中心化的合作模式。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您如何理解烏班圖思想？

　　劉釗軼：“烏班圖”源自南非及更廣泛非洲地區(qū)的傳統(tǒng)智慧，其核心在于“我因人人而在”，強(qiáng)調(diào)個體與集體不可分割的關(guān)系。這一理念沒有停留在哲學(xué)層面，而是深深融入南非社會，成為其文化基石之一。

　　“烏班圖”強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、互助與責(zé)任分擔(dān)。它賦予了南非社會一種獨特的凝聚力，特別是在南非結(jié)束種族隔離制度后的社會重建過程中。以德斯蒙德·圖圖(Desmond Tutu)大主教和南非前總統(tǒng)納爾遜·曼德拉(Nelson Mandela)為代表，南非倡導(dǎo)以烏班圖思想推動和解與社會融合。這種價值觀使南非在經(jīng)歷長期社會分裂后，能夠逐步邁向一個更加包容與和諧的社會。

　　在我參與的中非合作項目中，烏班圖思想也成為中國企業(yè)和組織融入南非社會的重要橋梁。許多成功案例證明，尊重并踐行烏班圖思想的企業(yè)往往能在南非獲得更大的社會支持與長期發(fā)展空間。

　　中新社記者：中國傳統(tǒng)的“天下大同”理念與烏班圖思想有哪些相近之處？

　　劉釗軼：這兩種思想對個人與集體關(guān)系的詮釋在目標(biāo)上有高度一致性，即通過平衡個體權(quán)利與集體責(zé)任，追求社會的整體和諧。在中非合作中，這兩種思想幫助打破傳統(tǒng)的文化壁壘，促成更加平等和包容合作關(guān)系的形成。

　　“天下大同”為國際合作提供了一種超越邊界的倫理框架。它的核心在于倡導(dǎo)一種全球化的責(zé)任意識，強(qiáng)調(diào)各方的共同福祉而非局限于利益分配。通過這一思想，可以更好地理解如何在多邊合作中平衡各方需求，使參與者能夠從整體視角重新審視自身角色。例如，在應(yīng)對全球性危機(jī)(如氣候變化或公共衛(wèi)生挑戰(zhàn))時，“天下大同”啟發(fā)合作各方將重點放在長期目標(biāo)上，摒棄短期利益之爭。這種宏觀的視角，幫助國際社會在制度設(shè)計上更加公平，并促使全球治理框架更加包容，推動所有參與者共同應(yīng)對人類面臨的挑戰(zhàn)。

　　“烏班圖”則為跨文化理解提供了一種具有深刻現(xiàn)實意義的實踐方法。在國際合作的復(fù)雜背景下，文化沖突和誤解常常成為阻礙項目推進(jìn)的隱形障礙，而“烏班圖”以“我因人人而在”的互聯(lián)理念，為解決這些問題提供了切實路徑。它提醒參與者關(guān)注人際關(guān)系的修復(fù)與信任的建立，將文化的共通性置于合作的核心。在許多中非合作項目中，“烏班圖”表現(xiàn)為本地社區(qū)通過對話和共享資源，減少因文化差異帶來的不適與矛盾。這種做法不僅使合作更具彈性，也讓參與者之間的文化尊重和情感連接更加牢固。

　　中新社記者：“天下大同”與“烏班圖”的理念主張在中非合作實踐中有何積極作用？

　　劉釗軼：在企業(yè)社會責(zé)任領(lǐng)域，這兩種思想的融合為中非合作創(chuàng)造了新方式。例如，在南非的某些扶貧項目中，中國企業(yè)不僅專注于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完成，更注重如何提升本地社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展能力。在一次農(nóng)村社區(qū)的飲水工程中，中國企業(yè)在設(shè)計階段就邀請社區(qū)成員參與需求分析，確保項目符合當(dāng)?shù)貙嶋H。這種方式不僅提高了項目效率，也通過社區(qū)的積極參與強(qiáng)化了集體責(zé)任感。這種基于合作與共贏的做法，既反映了“天下大同”思想對共同繁榮的追求，也融入了“烏班圖”強(qiáng)調(diào)的群體協(xié)作精神。

　　在教育與青年發(fā)展方面，“天下大同”與“烏班圖”的結(jié)合也產(chǎn)生了作用。例如，在南非東開普省開展的青年技能培訓(xùn)計劃中，我所在的團(tuán)隊特別注重引入“烏班圖”式的互動模式，推動青年之間的合作學(xué)習(xí)和知識分享。與此同時，“天下大同”所倡導(dǎo)的公平與普惠理念，使培訓(xùn)計劃更加注重對弱勢群體的支持。項目結(jié)束后，不少參與者不僅獲得了就業(yè)機(jī)會，還主動在社區(qū)中成為導(dǎo)師，幫助其他青年。這種“個人成功帶動集體進(jìn)步”的結(jié)果，正是兩種思想相結(jié)合的最佳體現(xiàn)。

　　中新社記者：“天下大同”與烏班圖思想相結(jié)合，如何為國際合作提供全新“南方”視角？

　　劉釗軼：這兩種思想為解決文化主導(dǎo)權(quán)的不平等提供了可能性。在國際合作中，西方的主導(dǎo)性話語長期占據(jù)主流，而“天下大同”與“烏班圖”的交匯融合提供了一種全新的“南方”視角。它們強(qiáng)調(diào)多元文化的平等性與互補(bǔ)性，提出了一種去中心化的合作模式。

　　這種模式尊重不同文明的獨特貢獻(xiàn)，為多極化的國際社會提供了新的倫理基礎(chǔ)。在中非合作的背景下，這一點尤為重要，它表明合作不應(yīng)只是技術(shù)或資源交流，更應(yīng)是文化經(jīng)驗的共享與融合。

　　最具啟發(fā)意義的是，這兩種思想還對如何提升國際合作的韌性提出了實踐建議。全球化帶來的問題往往是復(fù)雜、多層次的，僅依靠單一的技術(shù)解決方案或政策調(diào)整難以奏效。而“天下大同”與“烏班圖”分別從整體規(guī)劃與個體互動的角度，提供了應(yīng)對這些復(fù)雜問題的雙重路徑。例如，在推動可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的國際合作中，“天下大同”鼓勵將目標(biāo)設(shè)計為多方共贏的系統(tǒng)性計劃，而“烏班圖”則提醒在實施過程中不可忽視基層參與的重要性。這種綜合的智慧，為實現(xiàn)全球合作的真正平等提供了藍(lán)圖。

　　展望未來，“天下大同”與“烏班圖”不只是中非傳統(tǒng)文化的象征，更有可能成為全球社會應(yīng)對復(fù)雜挑戰(zhàn)的文化坐標(biāo)。它們所包含的思想內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)個體與集體的平衡、長遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)以及多元文化的共存，在當(dāng)前全球化進(jìn)程面臨多重矛盾與沖突的背景下，具有現(xiàn)實意義。(完)