六、李白的好友阿倍仲麻呂(晁衡)

　　阿倍仲麻呂(698年至770年)，漢名晁衡，19歲隨遣唐使來長安留學(xué)，是唐代著名詩人李白、王維等人好友。在唐任職，官至秘書監(jiān)(相當(dāng)于國立圖書館長)。753年，他隨日本遣唐使回國，被任命為代表唐朝回訪日本的使臣。臨行時，阿倍寫了“望鄉(xiāng)詩”：翹首望長天，神馳奈良邊，三笠山頂上，想必皎月圓。許多中國詩人也贈詩惜別。晁衡歸國途中在海上遇到風(fēng)暴，消息傳到長安時，他的朋友以為他遇難而死，李白曾作詩哭他：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧�！焙髞恚�晁衡隨破船漂至越南，又輾轉(zhuǎn)跋涉回到長安，最后老死于中國。晁衡在中國生活了54年，他的活動，在中日關(guān)系史上留下了動人的篇章。1982年西安建阿倍仲麻呂紀(jì)念碑。

　　七、日僧空海與王羲之

　　中國東晉王羲之的書法，在唐代受到極大的重視。日僧空海(又稱弘法大師)(774年至835年)留唐時，以當(dāng)時著名書法家韓方明為師友，結(jié)下了深厚友誼。他努力鉆研各種筆體，被譽為“遠紹羲獻”。他還與橘逸勢、嵯峨天皇同稱精通書法“三筆”，是日本書法史上的重要人物。據(jù)日本史書《高野物語》記載，傳說唐朝皇帝宮殿上的王羲之墨跡，因墻壁損壞以致墨跡不全，知道空海精于王氏書法，請其補寫，幾與原跡一樣。這個故事成為中日書法交流史上的佳話。

　　八、鑒真東渡

　　唐代高僧鑒真東渡弘法，傳播了盛唐文化，對日本文化發(fā)展作出了杰出貢獻，在中日文化交流歷史上留下了光輝的一頁。

　　鑒真，俗姓淳于，揚州人。743年，日本學(xué)問僧榮睿、普照到揚州大明寺邀請鑒真東渡弘法，為此，鑒真在12年間曾5次開航東渡，但都因故遭到失敗。748年的第5次東渡中，鑒真和隨行人員在東海上遇到臺風(fēng)，漂流到海南島，后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才返回?fù)P州。在這期間，鑒真失去了他親密的弟子祥彥和日本僧榮睿，他自己也因受暴熱患眼疾而雙目失明。過了5年，66歲高齡的鑒真應(yīng)日本遣唐使藤原清河的要求第六次東渡。753年12月，終于乘日本遣唐使船到達日本，在鹿兒島的秋目浦登陸。翌年2月，鑒真一行抵日本首都奈良，受到日本朝野僧俗的熱烈歡迎。日本朝廷派特使慰問，并委以授戒權(quán)。鑒真成為日本律總宗的開山祖，對日本佛教的發(fā)展起了巨大作用。鑒真還帶去了一批有藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑等專業(yè)知識人材，并帶去了大量書籍、工具和技術(shù)。鑒真雖雙目俱盲，但憑嗅覺鑒定藥物，為日本民眾看病，治愈疑難病癥。光明皇太后患病時，鑒真獻藥，醫(yī)治有效。鑒真率弟子在奈良營造著名的唐招提寺，成為中日友好的歷史見證。763年5月，鑒真以76歲高齡寂化于奈良。鑒真臨終前，由其弟子為其塑造干漆夾寧像，表現(xiàn)出鑒真堅強的意志和安詳?shù)娘L(fēng)度，是一件珍貴的藝術(shù)杰作，被日本人民奉為“國寶”。

　　鑒真大師對促進兩國人民的文化交流和增進兩國人民的友誼建立了不滅的歷史功績，受到兩國人民的熱愛和尊敬。1965年，日本人民在鑒真登陸的地方建立了鑒真大師紀(jì)念碑。1973年，我國政府和人民在揚州修建了具有唐代建筑風(fēng)格的鑒真紀(jì)念堂。

　　1980年4月，鑒真像在唐招提寺住持森本長老陪同下回國“探親”，先后在揚州和北京展出。為紀(jì)念鑒真像“回國探親”，當(dāng)時的日本裕仁天皇特意向唐招提寺贈送一只香爐。鄧小平指出：鑒真大師像回國巡展“是一件具有深遠意義的盛事”。

　　九、東大寺的大佛像

　　8世紀(jì)，日本在奈良修建東大寺。東大寺中的金鋼佛像，重五百噸，高五丈，歷時近十年塑成。它是圣武天皇學(xué)武則天在洛陽營建大佛而鑄造的，與中國洛陽龍門奉天寺的廬舍那佛同名。東大寺佛殿圓柱所用木材直徑33尺8寸，高130尺，為日本著名古建筑之一。1180年東大寺毀于戰(zhàn)火，在重建過程中，中國工匠曾前往協(xié)助，著名鑄工陳和卿就因參與鑄造大佛頭部而聞名。

　　十、傳播中國茶文化的日本茶祖榮西

　　榮西(1141年至1215年)，日本臨濟禪宗的創(chuàng)始人，俗姓賀陽。出生于日本現(xiàn)岡山縣的一個神官家庭，自幼學(xué)習(xí)佛法，造詣深厚。

　　中國茶葉在8世紀(jì)傳入日本后，日本完全依賴中國輸入，飲茶風(fēng)習(xí)只限于宮廷貴族等階層，很難普及到民間。9世紀(jì)后，隨著停派遣唐使，從中國進口茶葉驟減，飲茶之習(xí)也逐漸衰亡。12世紀(jì)后葉，榮西為深入學(xué)習(xí)中國佛教，多次渡海入宋，將中國茶籽帶回日本培植并廣為傳播，使中國的茶種及茶的栽培飲用方法在日本得以推廣。隨著茶樹栽培的普及，飲茶成為日本廣大民眾的習(xí)俗。1192年，榮西將他所著《吃茶養(yǎng)生記》一書獻給幕府(當(dāng)時日本的武士政權(quán))，這是日本第一部茶書。榮西在書中介紹了茶的功能、種類、茶具，以及采茶、制茶、點茶的方法，奠定了日本茶道的基礎(chǔ)，榮西被尊為日本茶祖。

　　十一、宋代中日科學(xué)技術(shù)交流

　　宋代中日兩國的醫(yī)學(xué)、陶瓷、建筑等都有了很大的發(fā)展，兩國間的交流更加頻繁。

　　984年，日本著名醫(yī)生丹波康賴以中國唐代孫思邈的《千金方》為主要參考資料，編成《醫(yī)心方》30卷，根據(jù)當(dāng)時的實際需要，取舍摘錄了隋唐名醫(yī)書中關(guān)于內(nèi)、外、婦產(chǎn)、小兒、針灸、眼等科的學(xué)說，成為當(dāng)時日本醫(yī)學(xué)發(fā)展重要成果的重要總結(jié)。日本的陶瓷業(yè)有著悠久的歷史，享有很高聲譽的“瀨戶燒”是由日本著名陶工加藤藤四郎發(fā)展起來的。他于1223年來中國學(xué)習(xí)燒制陶瓷的技術(shù)，逗留五年，1228年回到日本在山田郡的瀨戶村(今愛知縣瀨戶市)試燒，成功后在瀨戶大量燒制。

　　宋代傳入日本的建筑式樣有兩種，一種叫天竺式，一種叫唐式。最早把天竺式傳入日本的是日僧重源，最早把唐式建筑傳入日本的是日僧“茶祖”榮西。

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