中新網(wǎng)7月15日電 因為兩位年逾九旬的學術泰斗任繼愈、季羨林同日駕鶴西去，中國各界陷入了連綿的哀痛。美國《僑報》14日發(fā)表社論指出，中國民眾紛紛悼念兩位很多人并不熟悉的大師，反映出人們對眼下“假大師”泛濫、學術浮躁的焦慮和擔憂。文章摘錄如下：

　　任、季兩位文化老人，一位洞悉宗教哲學，一位精研梵文，都不算當世顯學。耐人尋味的是，盡管沒有多少中國老百姓真正了解其學問，但這幾日，互聯(lián)網(wǎng)、手機、 電話……現(xiàn)代資訊卻快速傳遞著國人深深的震驚和哀痛。

　　其實，從“最后的大師也去了”等緬懷文字，及對學術風氣、文化命運等問題的熱烈討論就不難發(fā)現(xiàn)，眾人不只感傷二老的遠行，更焦慮老一輩學人紛紛凋零，慨嘆滋養(yǎng)新一代大師的學術土壤日趨貧瘠。

　　表面上看，目前中國并不缺乏“大師”，甚至近幾年可謂“輩出”。如近年走紅的導演、作家、書畫家一概作“大師”狀，“大師”叫得多了，就快成為一種恭維話了——像如今這大街上“美女”、“帥哥”滿天飛一樣。偽大師泛濫，既讓“大師”這一稱謂掉價，又傷害了文化的清譽。放眼中國文化界，“大師”鬧劇年年有，已成煩心景觀，讓中國的戲劇、教育、曲藝、美術、文學、書法等人文學科之創(chuàng)新能力，一概遭遇質(zhì)疑。

　　大師者，當具大成就而受人景仰，其分量在于學養(yǎng)、在于操守。而真正的學養(yǎng)絕非朝夕之功，故而才有“古來圣賢皆寂寞”。眾所周知，任繼愈生前被毛澤東褒揚為“鳳毛麟角”，季羨林獲中國總理溫家寶“三顧茅廬”，但他們并未因這種國家領導人的恩遇恃寵而驕，依然淡定地守著自己的書齋，對待虛名誠惶誠恐。任老從做選題、寫提綱到審讀點校，總是親力親為，一輩子不做“掛名主編”，只求躬行實事；季老則堅辭外界“加”在自己頭上的“大師”、“泰斗”、“國寶”三頂桂冠。在生命的盡頭，他們?nèi)宰髦鴮W術思考，如季老最近提出了“大國學”概念；而任老仍在主持編纂《中華大典》等。

　　可如今的歲月，在耀眼的名利、權欲誘惑之下，有多少人能像這兩位老人忍受寂寞、愿坐十年冷板凳呢？眾多文人內(nèi)心不再堅守獨立之精神、自由之思想，歡喜熱鬧、隨波逐流。于是乎，官、商、文、媒聯(lián)手運作，追求文人的口才、出鏡率、觀眾的眼球票數(shù)，制造了一條催生“學術超級明星”的終南捷徑，也形成了一條假借“大師”之名的利益鏈。

　　學術成就已受公認的任、季等人堅拒飛來的一堆名譽，不以大師自居，但民間依然愿意尊他們?yōu)榇髱煟�正是因為民眾對“巨大桂冠”的“大師”們充滿懷疑和鄙視，渴望特立獨行的真大師為時代高舉起精神的旗幟。

　　需警惕的是，偽大師橫行，只能擠壓真大師的生存空間，讓堅守學術良知的真正大師成為日益稀缺的大熊貓。如果不能提供孕育真正大師的土壤，中國文化堪憂。

　　大師者，既源于自身稟賦，亦有賴于其生長土壤。任、季這一輩學人之成功，除了各自的優(yōu)異學術稟賦之外，更離不開滋養(yǎng)了他們堅實學術根基、健全學術人格的時代學術生態(tài)。而今日中國之學界，論文作假、抄襲成風，約半數(shù)科技工作者坦言身邊的學術不端現(xiàn)象很普遍，更有相當大比例的人“寬容”以待。這樣一個連學術底線都難以保證的學術環(huán)境，如何能再培育出像任、季等人學術和人格比翼齊飛的真正大師？

　　當前的中國處于一個喧囂浮華的時代，要想沉靜下來，薪火相傳，約束急功近利的教育、滌蕩浮躁的學術研究、喚醒獨立的思想人格……可謂當務之急。