東西問丨新西蘭前總理:通過孟子思想可透視古今與未來

分享到:
分享到:

東西問丨新西蘭前總理:通過孟子思想可透視古今與未來

2024年11月26日 20:25 來源:中國新聞網(wǎng)
大字體
小字體
分享到:

  中新社北京11月26日電 題:通過孟子思想可透視古今與未來

  作者 珍妮·希普利 新西蘭前總理,孟子公益基金會(huì)顧問主席團(tuán)聯(lián)席主席

  我并不是研究儒家思想的專家,但我對孟子思想的歷史、發(fā)展和運(yùn)用十分感興趣。我認(rèn)為,通過孟子思想,可以透視當(dāng)今社會(huì)的諸多機(jī)遇與挑戰(zhàn)。正如新西蘭的毛利俗語所言,“我雙眼注視著過去,倒退著走向未來”,我們可以通過孟子思想以古鑒今,開創(chuàng)未來。

  當(dāng)今世界亟待解決的三個(gè)主要問題,一是領(lǐng)導(dǎo)力如何適應(yīng)未來形勢,二是亞太地區(qū)合作對全球發(fā)展有何借鑒,三是如何應(yīng)對AI等新技術(shù)及其帶來的全球性挑戰(zhàn)。孟子思想可以為解決上述問題提供智慧。

  領(lǐng)導(dǎo)力與未來

  高效的領(lǐng)導(dǎo)力能夠解決競爭中存在的問題,實(shí)現(xiàn)共同理想,對人類的未來十分重要。孟子提出“性善論”,認(rèn)為人性本善,猶如“水之就下也”,要求統(tǒng)治者要“講仁愛”“重民本”,引導(dǎo)民眾成就美德,成為向上向善之人,實(shí)施“仁政”,造福蒼生,努力實(shí)現(xiàn)“天下定于一”“萬物歸于仁”的社會(huì)美好理想。

  如果能將孟子思想施用于當(dāng)下,那么在做出可能會(huì)產(chǎn)生重大影響的決策之前,人類社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)努力“自省”與“自我提升”。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者注重責(zé)任、職業(yè)操守和道德領(lǐng)導(dǎo)力,這樣才最有可能建設(shè)一個(gè)安全和繁榮的國家,讓公民尊重領(lǐng)導(dǎo)者并愿意做出貢獻(xiàn)。

  孟子的“仁政”思想在倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),進(jìn)一步倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者以仁愛和正義之心對待人民。他認(rèn)為,當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)心公民的福祉,將道德治理作為優(yōu)先事項(xiàng),并得到人民的充分理解時(shí),就能培養(yǎng)人民對國家的信心與忠誠,實(shí)現(xiàn)國家的和平和長期穩(wěn)定,這些價(jià)值觀至今仍備受推崇。

  孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身?!鄙鐣?huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)在于家庭。孟子強(qiáng)調(diào)家庭作為社會(huì)基本單位的作用。今天,許多國家的社會(huì)關(guān)系支離破碎,這來源于家庭破裂、失調(diào)及其對社區(qū)的影響。我們必須承認(rèn),盡管現(xiàn)代家庭是多元的,但關(guān)注家庭價(jià)值觀和社區(qū)建設(shè)仍將使社會(huì)受益,從而有助于修復(fù)和加強(qiáng)自身結(jié)構(gòu)。

  儒家思想仍然適用于全球體系的組織和治理。儒家思想尊重權(quán)威,而在現(xiàn)代社會(huì),這些“權(quán)威”來自于全體人類共同商定的“框架”,只有所有人參與其中并尊重“框架”中機(jī)構(gòu)的約束,這一“框架”才能成功運(yùn)作。因此,對于國家而言,需要尊重全球運(yùn)行的“框架”與各種機(jī)構(gòu)的權(quán)威地位,同時(shí)也要在全球義務(wù)與主權(quán)獨(dú)立中尋求平衡,正如孟子“中庸之道”所揭示的那樣。

  孟子說:“仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之?!比收邜廴?,必然得到人們的愛戴,禮者敬人,也會(huì)贏得人們的尊敬。孟子認(rèn)為,人們的差別不在于富貴貧賤,而在于能否保持高尚的道德,即做“仁者”,君子“以德服人”。

2023年5月20日,時(shí)值農(nóng)歷四月初二孟子誕辰日,2023紀(jì)念孟母孟子大典在孟子故里山東鄒城舉行。圖為學(xué)生們誦讀孟子名言。中新社記者 李明芮 攝

  過去數(shù)十年間,包容成為全球發(fā)展的主旋律,為世界大部分地區(qū)帶來前所未有的經(jīng)濟(jì)繁榮與安全。如今,全球正面臨對抗與合作之間的抉擇,氣候變化、全球債務(wù)、國際沖突、貧富差距等問題十分棘手。值此關(guān)鍵時(shí)刻,我們需要敦促所有國家避免采取可能導(dǎo)致意外后果的行動(dòng),開展合作,共同應(yīng)對全球挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界變局之中,可借鑒孟子“反求諸己”的智慧,通過開展對話、相互包容和理性決策來彌合分歧。

  在我看來,在世界范圍內(nèi)施行“中庸之道”,無需各國步伐一致,而是尋求達(dá)成共同理解,這對領(lǐng)導(dǎo)力提出了現(xiàn)實(shí)要求。

  亞太合作的經(jīng)驗(yàn)

  亞太地區(qū)擁有全球60%的人口,東方文明在這一區(qū)域占主導(dǎo)地位,但這并不妨礙擁有不同文明和社會(huì)制度的國家,在這一地區(qū)實(shí)現(xiàn)建設(shè)性溝通與合作。如中國與新加坡就將儒家思想納入其社會(huì)治理模式,以平衡經(jīng)濟(jì)增長、增進(jìn)社會(huì)凝聚力和推動(dòng)國家現(xiàn)代化。太平洋國家也有著緊密的文化聯(lián)系,重視共同的價(jià)值觀,太平洋島國論壇(PIF)鼓勵(lì)成員國之間相互合作,促進(jìn)共同繁榮。亞太經(jīng)合組織(APEC)則將亞太地區(qū)大大小小、擁有不同文化傳統(tǒng)的國家凝聚在一起,通過合作,共同致力于實(shí)現(xiàn)地區(qū)繁榮。東盟(ASEAN)的成功也十分類似。

  從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā),我認(rèn)為亞太地區(qū)各項(xiàng)合作的成功,均有東方思想的助力,尤其是孟子思想所倡導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)力。通過追求和培養(yǎng)富有同情心、公正和負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)力,這些古老的思想對于推動(dòng)本地區(qū)的現(xiàn)代化具有現(xiàn)實(shí)意義。亞太地區(qū)的成功業(yè)已證明這一點(diǎn),且亞太地區(qū)未來很可能繼續(xù)成為全球發(fā)展和增長的引擎,因此我希望該地區(qū)的國家能將互利合作作為地區(qū)發(fā)展的動(dòng)力,避免分裂。

2024年6月7日,25名世界貿(mào)易組織(WTO)亞太成員和觀察員區(qū)域貿(mào)易政策課程(RTPC)培訓(xùn)班學(xué)員參訪浙江義烏。圖為學(xué)員在義烏國際商貿(mào)城一家檔口看產(chǎn)品。中新社記者 董易鑫 攝  

  人工智能的挑戰(zhàn)與應(yīng)對

  在考慮人工智能對未來的影響時(shí),我一直在思考孟子思想可能提供的啟示。我認(rèn)為,當(dāng)下人工智能的發(fā)展框架中,缺少了孟子所強(qiáng)調(diào)的人性、道德責(zé)任和仁愛之心。

  孟子的思想啟示我們,整個(gè)人工智能領(lǐng)域迫切需要致力于以人為本的研究開發(fā);需要制定規(guī)則和指導(dǎo)方針,從而確定人工智能的道德管理和透明問責(zé);行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須在人工智能的算法設(shè)計(jì)、控制及關(guān)鍵決策中承擔(dān)道德責(zé)任;公共和私營部門需要教導(dǎo)民眾相關(guān)知識,并努力就私人數(shù)據(jù)的使用達(dá)成共識。孟子的中庸之道,對人工智能的發(fā)展及其發(fā)揮作用的環(huán)境至關(guān)重要。雖然人工智能可以帶來效率和優(yōu)化,但領(lǐng)導(dǎo)者必須確保它是對人類決策的補(bǔ)充,而非取代。盡管人工智能領(lǐng)域的發(fā)展?jié)摿o限,但人類迫切需要在效率與監(jiān)管之間達(dá)成平衡。

2024年10月26日,在山東青島舉行的2024亞太機(jī)器人世界杯青島國際邀請賽上,兩名參賽選手在賽前調(diào)試機(jī)器人。中新社發(fā) 張進(jìn)剛 攝  

  回到孟子的“性善論”,在發(fā)展人工智能的過程中,我們不能想當(dāng)然地認(rèn)為,作為產(chǎn)品的人工智能可以繼承人性之本善。人工智能本質(zhì)上無關(guān)好壞,它所帶來的影響完全取決于使用者和開發(fā)者。故而使用者和開發(fā)者必須承擔(dān)起責(zé)任,確保其發(fā)展不會(huì)超越人類思考的范疇。與此同時(shí),公共機(jī)構(gòu)的監(jiān)管也應(yīng)迎頭趕上。否則,我們只能寄希望于相關(guān)行業(yè)在以人為本的價(jià)值觀基礎(chǔ)上進(jìn)行自我監(jiān)管。

  孟子的思想提醒我們每個(gè)人都有領(lǐng)導(dǎo)的義務(wù),同時(shí)提供了一個(gè)道德和倫理框架。這個(gè)框架具有現(xiàn)實(shí)意義,敦促我們將人類價(jià)值觀、道德考量以及對正義、同理心和責(zé)任感的承諾發(fā)揚(yáng)光大。

  總的來說,領(lǐng)導(dǎo)不是少數(shù)人的責(zé)任,我相信每個(gè)人都是領(lǐng)導(dǎo)者。在承擔(dān)責(zé)任、面對諸多挑戰(zhàn)時(shí),我們可以從孟子身上學(xué)到很多。如果每個(gè)人都從自己的位置出發(fā)引領(lǐng)社會(huì),就能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,造福世界人民。

  在我們塑造各自文明的同時(shí),我想起了毛利文化中的一句珍貴諺語,“世界上最重要的東西是什么?回答就是‘He tangata,He Tangata,He Tangata’——‘是人,是人,是人’?!蔽覀兒苄疫\(yùn),能夠站在前人的肩膀上,學(xué)習(xí)他們的遠(yuǎn)見和智慧,但接下來要做的,將決定我們能否像前人一樣,為發(fā)展不同文明作出貢獻(xiàn)。我相信,決定這一代人貢獻(xiàn)的不是我們已經(jīng)做了什么,而是接下來要做什么。(完)

  作者簡介:

珍妮·希普利。受訪者供圖

  珍妮·希普利(Jenny Shipley),新西蘭第三十六任總理(任期1997年至1999年),也是新西蘭第一位女總理。

【編輯:付子豪】
發(fā)表評論 文明上網(wǎng)理性發(fā)言,請遵守新聞評論服務(wù)協(xié)議
本網(wǎng)站所刊載信息,不代表中新社和中新網(wǎng)觀點(diǎn)。 刊用本網(wǎng)站稿件,務(wù)經(jīng)書面授權(quán)。
未經(jīng)授權(quán)禁止轉(zhuǎn)載、摘編、復(fù)制及建立鏡像,違者將依法追究法律責(zé)任。
Copyright ©1999-2024 chinanews.com. All Rights Reserved

評論

頂部