中新網(wǎng)北京7月1日電 (彭大偉 吳家駒)馬克思的學(xué)說(shuō)如何為人類應(yīng)對(duì)當(dāng)下面臨的氣候變化等重大挑戰(zhàn)、駕馭人工智能發(fā)展提供重要啟示？為什么說(shuō)在應(yīng)對(duì)氣候危機(jī)和人工智能潛在風(fēng)險(xiǎn)等問(wèn)題上，中國(guó)比西方更具優(yōu)勢(shì)？

　　近日，《馬克思傳》作者、倫敦大學(xué)客座教授大衛(wèi)·麥克萊倫(David McLellan)、中央社院馬克思主義理論教研部主任左鵬，中央社院統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部副主任徐鋒、中央社院中華文化教研部副主任翁賀凱、中央社院統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部教授王珍受邀參與中新社“東西問(wèn)·中外對(duì)話”，圍繞上述話題展開(kāi)對(duì)話。

　　談及如何看待現(xiàn)代化以及中國(guó)式現(xiàn)代化，麥克萊倫指出，一方面，西方社會(huì)存在日益加劇的不平等現(xiàn)象。在英國(guó)和美國(guó)，貧富差距越來(lái)越大，令人高度擔(dān)憂，長(zhǎng)此以往必將對(duì)社會(huì)的肌理和合理的政治安排，造成極大的破壞。另一方面是日益嚴(yán)重的污染問(wèn)題。“我們目前面臨的全球氣候危機(jī)，其成因包括過(guò)去200多年來(lái)，西方社會(huì)持續(xù)進(jìn)行的工業(yè)化?！?/p>

　　麥克萊倫指出，作為全球最大經(jīng)濟(jì)體之一，在應(yīng)對(duì)氣候危機(jī)方面，中國(guó)將發(fā)揮重要作用。他注意到，中國(guó)的優(yōu)勢(shì)之一是，其擁有非常強(qiáng)有力的政府?！巴ㄟ^(guò)電動(dòng)汽車制造等領(lǐng)域，中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始向我們展示應(yīng)對(duì)氣候變化的正確之道。中國(guó)無(wú)疑是最有能力最終實(shí)現(xiàn)‘將全球升溫控制在1.5°C’這一目標(biāo)的國(guó)家(之一)?！?table border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 align=left class="adInContent">

　　徐鋒表示，中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，主要因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了人類文明演進(jìn)的一般規(guī)律，壯大了人類社會(huì)文明進(jìn)步的力量，并且是人類文明新形態(tài)的一種實(shí)現(xiàn)方式。

　　從馬克思主義的視角來(lái)看，人類應(yīng)當(dāng)如何處理與自然的關(guān)系？王珍表示，馬克思認(rèn)為，“人靠自然界生活”，人類善待自然，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類，但“如果說(shuō)人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”。

　　她指出，面對(duì)生態(tài)環(huán)境危機(jī)，全人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，唯有攜手合作，超越國(guó)家、民族、文化、意識(shí)形態(tài)界限，站在全人類高度，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能有效應(yīng)對(duì)全球性環(huán)境問(wèn)題。

　　“中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)之路上，走得義無(wú)反顧。”王珍援引數(shù)據(jù)指出，2000年到2017年，全球新增綠地面積中約1/4來(lái)自中國(guó)，中國(guó)貢獻(xiàn)比例居全球首位。

　　人工智能是當(dāng)前全球各國(guó)熱議的話題，那么，馬克思主義對(duì)于應(yīng)對(duì)人工智能帶來(lái)的挑戰(zhàn)，有何啟發(fā)？

　　“重要的是，機(jī)器的發(fā)展應(yīng)該為人類服務(wù)，人類不是它們的附庸?！丙溈巳R倫強(qiáng)調(diào)，要做到這一點(diǎn)，就必須對(duì)人工智能的發(fā)展加以規(guī)范。然而，他指出，遺憾的是，目前在美國(guó)，人們看不到監(jiān)管人工智能的希望?！耙?yàn)樗麄儾幌嘈疟O(jiān)管的作用，不相信國(guó)家的作用。但像中國(guó)這樣的國(guó)家，如果愿意的話，顯然是有能力進(jìn)行監(jiān)管的?！?/p>

　　對(duì)于人工智能是否可能因?yàn)樽灾鲗W(xué)習(xí)而涌現(xiàn)出自我意識(shí)，徐鋒認(rèn)為，該問(wèn)題的答案存在爭(zhēng)議，考察的標(biāo)準(zhǔn)、尺度也眾說(shuō)紛紜。

　　他表示，總的來(lái)看，人類還是有很大概率能夠盡可能地控制人工智能為己所用，使之不迅速趨于完全異己和異化的方向?！耙话銇?lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)本身無(wú)所謂善惡。問(wèn)題是誰(shuí)來(lái)掌握它，怎樣運(yùn)用它以及用它來(lái)做什么。”

　　“中國(guó)更有能力應(yīng)對(duì)人工智能的潛在風(fēng)險(xiǎn)。”麥克萊倫如是概括。(完)