東西問·中國學(xué)|白永瑞:為什么要從東亞視角看中國?

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東西問·中國學(xué)|白永瑞:為什么要從東亞視角看中國?

2023年11月27日 21:46 來源:中國新聞網(wǎng)
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  中新社上海11月27日電 題:為什么要從東亞視角看中國?

  ——專訪韓國延世大學(xué)榮譽(yù)教授白永瑞

  作者 李秋瑩 許婧

  以“全球視野下的中華文明與中國道路”為主題的世界中國學(xué)大會·上海論壇日前在上海舉行,開幕式上公布了2023中國學(xué)貢獻(xiàn)獎獲獎名單。韓國延世大學(xué)榮譽(yù)教授、當(dāng)代韓國東洋學(xué)代表人物白永瑞是三名獲獎?wù)咧弧?/p>

  如何與中國歷史研究結(jié)緣?為何要站在韓國、東亞的角度看中國,讓中國呈現(xiàn)更多元的面貌?中新社“東西問”在會議期間專訪白永瑞,就此展開闡釋。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘錄如下:

  中新社記者:能否介紹下您如何與中國研究結(jié)緣?為什么要研究中國?

  白永瑞:我是在1972年考入大學(xué)東方史系。當(dāng)時,中國和美國開始和解,受此影響,韓國對中國的關(guān)注度也越來越高。不過,那時正處于“冷戰(zhàn)”時期,生活在“分?jǐn)嗟捻n半島”南側(cè)的人們,因為無法直接接觸中國大陸,所以就只能發(fā)揮“半國”的想象力,通過非常有限的信息去了解中國。

  1992年中國和韓國正式建交后,兩國人員、知識、物資方面的交流日益頻繁,以東亞為區(qū)域的地區(qū)性思考和實(shí)踐也成為了可能。從那時起,我就開始提倡“東亞論述”,并從東亞視角去研究中國的歷史和現(xiàn)實(shí)。后來,我將更多的精力放在分析現(xiàn)代中國變化發(fā)展的軌跡上,并將中國與東亞其他國家進(jìn)行比較,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)東亞各國之間的相關(guān)性。

  目前韓中建交已三十多年,現(xiàn)在的情況發(fā)生了很大的改變。我們都能切身感受到全球性大轉(zhuǎn)折的局面已經(jīng)到來,但未來還將面臨很多帶有不確定性的復(fù)合型危機(jī)。所以,現(xiàn)在我們更加迫切地需要對資本主義世界體系的局限性進(jìn)行根本思考,并由此摸索出文明轉(zhuǎn)折存在哪些可能性。

  

白永瑞參加世界中國學(xué)大會·上海論壇。李秋瑩攝

  中新社記者:中國學(xué)到底是一門什么樣的學(xué)問,它為什么日漸成為一門國際“顯學(xué)”?

  白永瑞:這是一個學(xué)術(shù)性問題。簡單來說,漢學(xué)的緣起可以說是從歐洲開始的,歐洲學(xué)界以人文學(xué)為中心,研究傳統(tǒng)的中國古典文明或古典文化,它主要被稱為漢學(xué)。例如很久以前開始,來自歐洲的傳教士對于中國傳統(tǒng)文化、文學(xué)的研究,這些就是漢學(xué)。

  與漢學(xué)不同,中國學(xué)原本是美國學(xué)界傳播的區(qū)域?qū)W,即Area Studies的一部分,不是研究中國的任何特定地區(qū)或地方。這意味著,與以人文學(xué)為中心的漢學(xué)不同,中國學(xué)依靠社會科學(xué)方法論,將世界分為幾個地區(qū)、文明、國家單位,通過跨學(xué)科間的合作,為美國對外政策做出研究。如東亞學(xué)、東南亞學(xué)、非洲學(xué)、中國學(xué)、韓國學(xué)等。

  現(xiàn)在新的中國研究,每個國家更多使用哪種表述是有不同的。但大多傳統(tǒng)時代的漢學(xué)研究也逐漸轉(zhuǎn)向了面對當(dāng)今的研究,歐洲的中國研究正在變化,在美國,有關(guān)中國地域的研究,如對地方文化、社會的研究也經(jīng)歷同樣的變化。一言以蔽之,今后的中國研究不再區(qū)分傳統(tǒng)時代和近現(xiàn)代,而要進(jìn)行統(tǒng)合研究,這就是新近流行的廣義概念的中國學(xué)。

  這次會議的主辦方,使用了“世界中國學(xué)”這個概念。目前全世界都對正在進(jìn)行的中國學(xué)予以關(guān)注,與其說“世界中國學(xué)”是一個特別的學(xué)術(shù)概念,不如說是一個為表達(dá)這份關(guān)注而使用的概念。

  

白永瑞教授部分出版書籍。上左1、左2《思想東亞》, 上右1《社會人文學(xué)之路》(韓文),下左1《東亞的回歸》(韓文),下左2《在核心現(xiàn)場重思東亞》(韓文),下右2《橫觀東亞》,下右1《共生之道與核心現(xiàn)場》(日文)。受訪者供圖

  

白永瑞作品《中國現(xiàn)代大學(xué)文化研究》(韓文,1994) 受訪者供圖

  中新社記者:獲得中國學(xué)貢獻(xiàn)獎對您意味著什么?未來您有什么工作計劃?

  白永瑞:非常感謝世界中國學(xué)論壇關(guān)注并聆聽我想通過研究成果所傳遞的些許拙見。獲得這項殊榮,對我來說是莫大的鼓勵,也給了我一個寶貴的機(jī)會去進(jìn)行反思。

  我原來的研究計劃,主要是從韓國思想和歷史經(jīng)驗的角度,來重思中國歷史,這是我重要的目的。近來,在回顧自己的過往研究后,我又增加了新的研究主題:考慮到中國已經(jīng)成為“全球中國”,而世界正面臨全球性大轉(zhuǎn)折,因此我打算以“批判性全球本土主義”的視角,從比較和聯(lián)動的角度去思考中國問題。

  

白永瑞參加世界中國學(xué)大會·上海論壇。張亨偉攝

  中新社記者:您的主要研究領(lǐng)域是近現(xiàn)代東亞文化認(rèn)同和中、日、韓的亞洲觀。您是如何理解中國文化的?

  白永瑞:從文明層面來探討,我喜歡中國文明最大的特點(diǎn)是它的包容力和融通能力。在古代朝鮮時期,那時的文人稱當(dāng)時的中國有兩個稱謂,一個是“大國”,一個是“上國”。

  為什么會稱之為“大國”?這是從物理性層面,從經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事能力方面看,它是一個大國。然后“上國”是從文明的角度為出發(fā)點(diǎn),在文明的普世性方面,它是一個上位的國家,所以把它稱之為“上國”,這在今天也仍值得研究。

  我認(rèn)為,在中國學(xué)術(shù)界當(dāng)中,有兩個很熱鬧的學(xué)術(shù)課題,一個是“朝貢秩序”;另一個是“天下主義”。這些課題能夠讓公眾更為正確地了解在傳統(tǒng)時代,中國是如何與其他國家進(jìn)行交流的。比如說“朝貢”,對于中國和朝鮮來說,雙方都有自己的目的。當(dāng)把雙方放在一起進(jìn)行研究時,更容易接近真實(shí)的歷史。

  

白永瑞參加世界中國學(xué)大會·上海論壇。張亨偉攝

  中新社記者:在您中國學(xué)研究的核心觀點(diǎn)中,比如“批判性中國研究”“作為制度的中國學(xué)”等概念,對于中國讀者是比較新鮮的,能否介紹下這些概念?

  白永瑞:“批判”是指跨越制度內(nèi)外的學(xué)問取向,即“批判性運(yùn)動”,換句話說,“批判性中國學(xué)”是兼具批判性和運(yùn)動性的學(xué)術(shù)活動,它批判性地介入(中國和本國的)現(xiàn)實(shí),選擇社會中那些具有現(xiàn)場感的課題作為學(xué)術(shù)議題,再將學(xué)術(shù)研究的成果運(yùn)用到對社會問題的分析之中。

  它需要兩個認(rèn)識框架。一個是雙重周邊視角。就是在以西方為中心的世界史中展開,被強(qiáng)迫走非主體化道路的東亞,這個周邊的視角,同時是東亞內(nèi)部等級秩序中被壓抑的周邊視角。第二個是用全球本土化的視角重構(gòu)中國學(xué)。

  

2018年7月28日,第六屆中日韓兒童友好繪畫展在上海開幕。湯彥俊 攝

  中新社記者:中國歷史研究上,東亞學(xué)者有哪些不同視角可彼此借鑒?

  白永瑞:我希望在中國歷史的研究中,東亞學(xué)者能夠擺脫“西方中心主義”和“中國例外主義”的二分法,提供其中間的視角,即“中道”,對于雙方來說,是如同照鏡子一般地研究、借鑒。

  東亞有時會被縮減成東北亞,只包括中日韓三國,有時也會擴(kuò)展到東南亞,成大東亞地區(qū)。國與國之間有共通點(diǎn),同時也有差異性的部分。在我看來,更重要的是去分析、研究出在共通的文明資產(chǎn)里,哪些可以關(guān)照到現(xiàn)實(shí)生活,能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)中的地區(qū)改革與發(fā)展有所幫助。

  

2019年8月,第二十七屆中日韓青少年運(yùn)動會橄欖球比賽在湖南長沙舉行。圖為中國隊與日本隊比賽。楊華峰 攝

  我希望包括中國和韓國在內(nèi)的很多國家和社會在走向“另一種普遍文明”的過程中,能夠互相尊重彼此積累至今的思想和生活經(jīng)驗。對于這些“資源”,需要我們從各自的切身感受出發(fā),加以批判性地探討。因為只有我們不斷探索,最大限度地加以利用,這些“資源”才能成為克服資本主義弊端的動力。(完)

  受訪者簡介:

  

  白永瑞,現(xiàn)為延世大學(xué)榮譽(yù)教授、湖南師范大學(xué)客座教授。歷任韓國現(xiàn)代中國學(xué)會會長、韓國中國近現(xiàn)代史學(xué)會會長,還曾任韓國《創(chuàng)作與批評》主編。現(xiàn)任韓國細(xì)橋研究所理事長,其多部編著和譯著,多以韓文、中文、日文、英文發(fā)表。

  他于2018年正式退休后,在湖南師范大學(xué)、華東師范大學(xué)等中國和東亞其他國家開設(shè)特別講座,同時將更多精力放在從東亞視角分析中國崛起這一全球性課題,尤其對通過借鑒韓國的思想資源和歷史經(jīng)驗,重新解讀中國史。

【編輯:姜雨薇】
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