專家考據(jù)

　　因為出版《達·芬奇密碼》、《追風箏的人》而為讀者熟知的世紀文景，其實本來是做學術出版的。今年世紀文景繼續(xù)與上海書店出版社合作“十力叢書”，陸續(xù)推出哲學家熊十力的作品，涉及到歷史的有《中國歷史講話中國哲學與西洋科學》。還有新版的嚴耕望《治史三書》，匯集了著名史學家嚴耕望先生的三本小書《治史經(jīng)驗談》、《治史答問》、《錢賓四先生與我》，是作者就其四十余年研究中國歷史的實際經(jīng)驗現(xiàn)身說法。內(nèi)容涉及歷史學研究的基本方法、具體規(guī)律、論題選擇、論著標準及論文寫作以及努力途徑與生活修養(yǎng)等諸多問題。作者既在史識上深受錢穆的點撥，又在傅斯年領導的中央研究院歷史語言研究所這個所謂史料學派的大本營就職多年，所以對通識與考據(jù)的關系有比較通達的認識。復旦大學中文系教授傅杰認為“值得向所有有志于中國文史研究的學者推薦”。

　　廣西師范大學出版社這幾年在學術普及出版方面口碑很好，今年名家講座系列有韓兆琦的《史記講座》、張聞玉的《古代天文歷法講座》。

　　韓兆琦是著名《史記》研究專家�！妒酚浿v座》揭示司馬遷的生死觀及與漢武帝的矛盾、《史記》的真實性問題、《史記》的悲劇品格、《史記》的錯誤和疏漏、考古發(fā)掘對《史記》的驗證等。

　　天文歷法在中國傳統(tǒng)文化占有很重要的位置，張聞玉是古天文歷法權威專家張汝舟先生的弟子，可算目前國內(nèi)屈指可數(shù)的幾位權威專家之一。《古代天文歷法講座》詳細說解古代天文歷法的知識，并附有很多非常有用的圖表。

　　百家說書

　　博客名人王曉峰開玩笑把《百家講壇》叫做《出版講壇》，雖然并非每個名家都是于丹易中天那樣的印鈔機，但是確實有銷量保證，其中一個秘訣就是讓學者講故事說“評書”。

　　今年《百家講壇》要推的一個明星是“小于丹”蒙曼�！睹陕�說唐·武則天》就成了廣西師范大學出版社開春的重頭戲。武則天一直是人們津津樂道的話題。一千多年后的年輕女教授，從武則天入宮開始講起，看一個女人如何突破倫理和道德底線，成為中國歷史上獨一無二的女皇帝。蒙曼對記者說:“我不會簡單地按照時間線索去講述，也不會平鋪直敘地介紹整個事件的起落，而是帶著問題講，用懸疑去吸引讀者，這是與傳統(tǒng)講法最大的區(qū)別�！�

　　蒙曼是《百家講壇》有史以來最年輕的主講人。她一直試圖把課講得有趣些，可能這也正是《百家講壇》的思路吧。除了歷史作品，蒙曼還非常喜歡看《安徒生童話》，偵探小說也愛看，有空就會去網(wǎng)上看，比如波洛系列偵探小說。怪不得講武則天的時候很愛設置疑問和懸念。這么

　　看來《蒙曼說唐·武則天》另一個標題應該是《女皇如何上位和倒掉》。

　　提前看到今年各社新書目，深感我們歷史源遠流長，永遠有講不完的傳奇。

　　粗略分一下，普及類歷史出版物大約有三種，一種是專家治史，條例明晰，考據(jù)史料；一種是說書類，重在故事跌宕起伏，代表就是《百家講壇》；還有介于兩者之間，史料是實，故事也精彩，但都是帶著自己對現(xiàn)實的深切關懷去和歷史對話。

　　當然這種分法未必沒有問題，誰能說黃仁宇的《萬歷十五年》不是學術著作？可誰能否認他的故事講得精彩、誰又能否認黃仁宇加入其中的生命體驗？但為了講述方便，我們今天也只好瞎分一氣，給2008年的歷史普及讀物做一個掃描。

　　歷史啟蒙

　　與考據(jù)、評書式的解古說史不同，介于其中的第三條路是以今天的視角追懷與審視過去。

　　劉瑞琳主編《溫故》已經(jīng)編到第十本了�！稖毓省反篌w上包括以下三方面內(nèi)容:對人類以往生存狀態(tài)的追懷；對歷史的審視與反思；對歷史文化遺跡與遺留文本的重溫。

　　繼《帝國政界往事》(大宋實錄)、《帝國政界往事》(大明實錄)連續(xù)兩年暢銷之后，旅美學者李亞平《帝國政界往事》(前清秘史)今年繼續(xù)由北京出版社出版集團推出。該書的同名電視專題片由尤小剛導演，已連在俄羅斯等地獲四項國際大獎。

　　李亞平在尊重公認史實的前提下，以現(xiàn)代人文主義觀點解讀歷史。例如在《前清秘史·在歷史的拐角處》中，作者說，大清帝國政治制度由軍事貴族共和制向集權專制的轉變，由努爾哈赤埋下伏筆，由皇太極發(fā)端，由多爾袞、順治、康熙加快了腳步，由雍正皇帝完成，并在雍正與乾隆父子手中，以最終取消八王王公大臣議政制度為標志，與帝王政治傳統(tǒng)完全合流，形成了中國歷史上最為黑暗的、真正的專制暴政。從此，這個王朝發(fā)生的故事，和歷朝歷代比較起來，在政治上便沒有什么太大的區(qū)別了。如果有的話，那就恰如米蘭·昆德拉所說:這里不會變得更好，也不會變得更壞，只會變得更可笑了。

　　《帝國政界往事》系列運用了大量歷史心理學的分析方法，結合文化人類學和社會學的研究成果，從人性與文化的層面分析歷史人物的背景、心態(tài)和文化傳承，從而揭示歷史事件的可能形態(tài)。

　　譬如對于孝莊皇后下嫁多爾袞和勸降洪承疇的傳聞，李亞平認為，在實行多種婚姻形態(tài)的游牧漁獵部族中，父親死后，兒子娶沒有血緣關系的庶母，哥哥死后，弟弟娶嫂子，弟弟死后，哥哥娶弟妹為妻的現(xiàn)象十分常見，也是富有人性化的制度設計。同樣，在這些充滿生機與活力的部族中，如果一位女性能夠把一個英雄收服過來的話，不但不會受到族人的鄙視，相反，她也會像英雄一樣受到大家的愛戴與尊敬。因此，在孝莊與多爾袞、洪承疇的關系中，并沒有什么齷齪和見不得人的地方。

　　著名作家喬良說，李亞平式歷史書不是歷史資料搬運工，而是把他怎么看歷史告訴了我們，起到了歷史啟蒙的作用。(李崢嶸）