2007年歲末，由國學(xué)大師文懷沙主編的《四部文明》在全球首發(fā)，年過九旬的文懷沙因為“炮轟”《四庫全書》備受關(guān)注�！端牟课拿鳌肥窃鯓拥囊徊孔髌罚克�怎么勘正修補《四庫全書》？文懷沙為什么認(rèn)為《四庫全書》是在乾隆的親自指揮下，以紀(jì)曉嵐為首的一幫奴才們，對古代文獻(xiàn)進(jìn)行篡改和歪曲？究竟應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化？日前，本報（注：北京晚報）獨家采訪了文懷沙——

　　一個民族感恩而不忘本，才能有繁榮富強的未來

　　問:《四部文明》是怎樣一部作品？您是怎么想到要做這樣一件耗時又耗力的事？

　　文懷沙:我編《四部文明》其實很偶然。50多年前，我的好朋友、北大著名的教授周祖謨先生把我寫的一篇短文拿給他的老岳丈余嘉錫先生看。余嘉錫先生是個學(xué)者不是名流，當(dāng)時中風(fēng)之后身體非常不好，卻執(zhí)意要來看我。那是一個冬天的晚上，非常冷。他說，毛澤東特別講究知識直接從生活中來，強調(diào)“到工農(nóng)兵中去”，“農(nóng)村廣闊天地大有作為”。這對一些知識分子中的書呆子講，是一劑極好的藥。人們常說“見多識廣”，見了能不能識？很難說，高爾基在碼頭上做工，別人也做工，但高爾基可以寫出書來，別人就沒寫出來。所以說，有的人可以見而未必有識。他還跟我講他在寫一本書，是關(guān)于《四庫全書》問題的。他說，我做不完這個工作了，但將來一定要有一本這樣的書，是貫穿學(xué)識與知識的。見識加學(xué)識，叫知識。而有非常高的識，就叫智。他說，雖然你才不到四十歲，但我發(fā)現(xiàn)你的這篇短文章里面充滿知識的閃光，你是我心目中的“智識分子”。那天的談話，正是促成我立下宏愿編《四部文明》的契機。《四部文明》是《商周文明卷》、《秦漢文明卷》、《魏晉南北朝文明卷》和《隋唐文明卷》的總稱，全書共計200冊，收錄古籍1560余種，總計1.4億字�！端膸烊珪�》是清朝“才子”紀(jì)曉嵐編的，我50年前把它做了一個調(diào)查研究，我發(fā)現(xiàn)它把漢文化舊的經(jīng)典做了篡改。紀(jì)曉嵐的要害是什么？他是用愛新覺羅的視角來修史，凡是漢文獻(xiàn)里不利于愛新覺羅王朝的都加以篡改。岳飛是漢族的民族英雄，可是《四庫全書》對岳飛的事跡只字不提。我編《四部文明》的目的就是“為中國文明聚原典，為子孫后代存信史”。

　　“國學(xué)熱”需要冷靜一點，什么東西不是一熱就是好

　　問:從今年開始，清明、端午、中秋等都被定位國家法定節(jié)假日，您對此怎么看？

　　文懷沙:中國是一個擁有數(shù)千年歷史的文明古國，長期的歷史積淀已經(jīng)形成了一批歷代相傳、富有民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，將節(jié)日與假日融為一體，傳統(tǒng)文化就有了載體，可以將其發(fā)揚光大。比如清明節(jié)是對歷史的緬懷，對祖先的懷念，對朋友的懷念，體現(xiàn)了中國人尋根的思想和尊重歷史的態(tài)度。中秋節(jié)是月亮的節(jié)日，月亮是團圓而和諧的象征，古人早有詩云“但愿人長久，千里共嬋娟�！倍宋绻�(jié)起源于圖騰崇拜，后來成為人們紀(jì)念屈原的節(jié)日，有了豐富的人文思想:把生存的理由看得比生存更重要。因此端午節(jié)也是太陽的節(jié)日、戰(zhàn)斗的節(jié)日，它體現(xiàn)了中國人寧可站著死也不肯跪著生的奮斗精神。這個節(jié)也叫詩人節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日被國家定為法定節(jié)假日，是對我們民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的強化�！吧鹘K追遠(yuǎn)，民德歸厚”，是孔子講的，很有道理。一個民族感恩而不忘本，才能有繁榮富強的未來。傳統(tǒng)文化是我們的根和魂，社會發(fā)展越迅速，我們越不能丟掉傳統(tǒng)。

　　問:如今的“國學(xué)熱”引發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的熱情，但也有一些質(zhì)疑之聲，特別是對易中天、于丹等講史明星，更有不少爭議。對此您怎么看？

　　文懷沙:對“國學(xué)熱”，我覺得需要冷靜一點，什么東西不是一熱就是好。易中天他們把歷史通俗化，講得蠻有趣，人們愿意聽，起到了普及知識的作用。但是我不贊成無條件、無制約地復(fù)古�，F(xiàn)在有些家長和學(xué)校讓小孩子背誦四書五經(jīng)，這就大可不必。我小時候吃苦頭吃夠了，曾有個孩子寫詩稱:“畏書如畏虎，秦皇燒不盡，留得后人苦�！蔽覀冊趺慈绦淖尯⒆釉俦乘臅�五經(jīng)呢？孩子可以有選擇地熟背一些段落，比如《論語》:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！薄睹献印�:“惻隱之心，人皆有之�！薄兑捉�(jīng)》:“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。”都可以成為現(xiàn)代人的座右銘�，F(xiàn)在的青少年是在網(wǎng)絡(luò)文化中成長起來的，對我們的傳統(tǒng)文化缺乏了解，需要對他們做一些引導(dǎo)。但我們尊重歷史不等于開倒車，普及是要在正確指導(dǎo)下的普及，不能太隨意。中國古代的漢文是很高深的，讀懂它需要三種基本學(xué)問:一個是文字學(xué)，字形的學(xué)問；第二個是聲韻學(xué)，字音的學(xué)問；第三個是訓(xùn)詁學(xué)，字義的學(xué)問。就是說，普及傳統(tǒng)文化也是有很多學(xué)問的，培養(yǎng)下一代要靠愛心，唯利是圖就會自取滅亡！

　　獵奇不等于尊重文化，文化不是指這條街是明朝的，那個胡同是清朝的

　　問:您自小生活在北京，可以說目睹了北京城近一個世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨。您認(rèn)為北京應(yīng)該怎樣打“文化牌”？

　　文懷沙:如果上個世紀(jì)四五十年代的北京古城整個留著搞修繕，800多年的古都北京至少可與羅馬相媲美，并成為我們民族的一個巨大的收藏品。北京這個教訓(xùn)是很沉痛的，因為現(xiàn)在你花多少錢都買不回來歷史。北京文化牌怎么打？陶淵明講“悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”。我們目前要立足于現(xiàn)實，盡力而為，讓外國人看他們感興趣的舊景點只是一個方面。獵奇不等于尊重文化，文化也不只是這條街是明朝的，那個胡同是清朝的，這只是衣食住行的住！還有食文化、衣文化呢！聽覺的文明、味覺的文明、視覺的文明……文化其實是表現(xiàn)在方方面面的。我的觀點是，越是古典的越是未來的，越是傳統(tǒng)的越是現(xiàn)代的，越是民族的越是國際的，所以我們要充分借鑒于歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)。食文化、衣文化是活的，北京有個茶葉一條街，可以把它的內(nèi)容搞得很豐富，有茶葉、茶具、茶道、品茶，說茶等等。中國人喝茶的習(xí)俗，曾經(jīng)幫助英國人把一些不文明的嗜好改掉了。魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽菜是人們常說的中國“八大菜系”，如果我們搞個飲食一條街，每家拿出招牌菜讓外國人嘗一嘗，而且飯館里面要有圖、有說明，要給他們送紀(jì)念品，讓他們知道我們這個菜系是哪里來的，有什么典故和特色。吃一頓飯以后，他們的嘴巴就周游了中國各省。還可以搞一條漢裝街，衣服上印些甲骨文的文字，比如“大道之行也，天下為公”；“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”；“和為貴”等。此外還有看的，精制一些《清明上河圖》，湘繡、蘇繡的《萬里長城》，讓外國人可以當(dāng)文物帶回去掛在客廳里；聽的呢，把昆曲名段、中國名曲做成DV，有幾個中國歌曲我覺得應(yīng)該好好宣傳，比如《梁�！泛汀抖�泉映月》�？傊�，2008年北京奧運會是個契機，我們要大大地宣揚一下中國5000年的歷史文明，而且是物質(zhì)文明作為載體讓精神文明得到輝煌。“繼往開來”、“推陳出新”，是人們經(jīng)常用的兩句話，我把它們合起來，變成我的一句話:“奇光之往應(yīng)繼，異彩之來待開。”

　　-文懷沙，1910年生于北京，祖籍湖南。自18歲起歷任國立婦女師范、上海劇專教授。解放后曾在北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院等國內(nèi)多所大學(xué)任教，擔(dān)任教授、客座教授、顧問等。主要著作有:《魯迅舊詩新詮》、《屈原＜九歌＞今繹》、《屈原離騷今繹》、《屈原＜九章＞今繹》、《屈原集》、《屈原＜招魂＞今繹》、《中華根與本》、《文懷沙序跋集》，主編《四部文明》等。