于丹的新書(shū)《于丹.游園驚夢(mèng)》近日正式出版。該書(shū)是于丹做客央視《文化訪談錄》節(jié)目，連侃七天昆曲的系列講座基礎(chǔ)上潤(rùn)色結(jié)集而成的。書(shū)中從夢(mèng)說(shuō)起，圍繞“夢(mèng)幻、深情、悲壯、蒼涼、詼諧、靈異、風(fēng)雅”等昆曲的七種美，帶領(lǐng)大家穿越千年，了解、感受那份曾被先人所迷戀卻幾乎被我們遺忘的一份優(yōu)雅、從容、高貴甚至充滿(mǎn)時(shí)尚氣息的精神享受。
本報(bào)(注：新聞午報(bào))記者近日采訪了在節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)和于丹合作的計(jì)鎮(zhèn)華、汪世瑜等著名昆劇表演藝術(shù)家，他們異口同聲地表示，暫且勿論名人說(shuō)昆曲的形式是否適合昆曲傳播，但起碼它為昆曲和觀眾架起了一座橋梁，為這一在當(dāng)今陷入“曲高和寡”狀態(tài)的中國(guó)最古老最唯美的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)聚焦了人們的目光，這本身就是功德一件。
于丹說(shuō)昆曲
自幼就與昆曲結(jié)緣
對(duì)于錄制《文化訪談錄》的初衷，于丹坦率地表示，并非出于要復(fù)興昆曲這樣的偉大理想，只是因?yàn)樽约喊V迷昆曲，加上汪世瑜老師的囑托：“我從小就是戲迷，一直非常喜歡昆曲。1984年，江蘇昆劇院的張繼青老師出訪歸來(lái)在北京做匯報(bào)演出，當(dāng)時(shí)演的是昆曲著名的‘三夢(mèng)’(《牡丹亭》的‘驚夢(mèng)’、‘尋夢(mèng)’和《南柯山》的‘癡夢(mèng)’)，這三夢(mèng)或悲或喜，那種至情至性的魅力讓我一步跌入昆曲的大夢(mèng)之中再也走不出來(lái)了。”
而認(rèn)識(shí)汪世瑜老師則緣于1987年中國(guó)六大昆劇團(tuán)齊聚北京，于丹說(shuō)：“到如今我認(rèn)識(shí)汪老師也二十多年了，汪世瑜老師的戲我看了將近20次。所以昆曲一直是我非常迷戀的，最近一個(gè)機(jī)緣就是今年汪老師受皇家糧倉(cāng)邀請(qǐng)?jiān)诨始壹Z倉(cāng)負(fù)責(zé)廳堂版《牡丹亭》的總導(dǎo)演，執(zhí)導(dǎo)排練演出。所以我去看他們《牡丹亭》的時(shí)候，汪老師跟我說(shuō)，‘你在百家講壇上講論語(yǔ)，講莊子，為什么不講講昆曲？’我當(dāng)時(shí)就上了心，如今正好有了這個(gè)平臺(tái)，才做了這次的嘗試�！�
從容是一種生活方式
在《于丹.游園驚夢(mèng)》里，她并沒(méi)去深挖那些昆曲內(nèi)部的符碼，只是讓大家感受這種古老藝術(shù)形式的無(wú)邊魅力。于丹坦言：“昆曲是一種視聽(tīng)藝術(shù)，我當(dāng)然不可能在節(jié)目里讓大家完全領(lǐng)略昆曲之美，但我所要講的是一種生活方式，昆曲就是我們先人的一種生活方式。從物質(zhì)生活上來(lái)講，我們比過(guò)去要豐富很多，但是好像昆曲這種需要慢下來(lái)欣賞的藝術(shù)卻漸漸失去了觀眾，這是因?yàn)槿缃竦娜藗內(nèi)鄙倭艘环N從容的心境�！�
于丹拿昆曲中“杜麗娘游園驚夢(mèng)”和“關(guān)公單刀赴會(huì)”作比喻：“杜麗娘是逛了園林才知春色如許；關(guān)公單刀赴會(huì)時(shí)賞了江景，才激蕩起一個(gè)大英雄的情懷。你再看如今的小白領(lǐng)為了競(jìng)爭(zhēng)連談戀愛(ài)的時(shí)間也沒(méi)有，更不可能在面試或者談判的路上留意周遭風(fēng)景，背單詞、想策略還來(lái)不及呢，可見(jiàn)我們的生活距離他們到底有多遠(yuǎn)？”
“所以，其實(shí)我們看昆曲的時(shí)候不僅僅是在聽(tīng)它的曲詞，而是在里面體會(huì)一段情懷和夢(mèng)想，因?yàn)槲覀兩钪姓嬲鄙俚氖枪湃四欠N從容的情懷�！庇诘ひ谎砸员沃�
尋找缺失的“至情至性”
昆曲的“至情至性”是于丹對(duì)于昆曲的深切感受，也是她迷戀推崇昆曲的根本原因。于丹坦言：“昆曲是集文學(xué)集音樂(lè)、舞蹈，所有中國(guó)文化意向?yàn)橐簧淼募蟪烧撸从沉艘环N文化態(tài)度，能夠讓我們的文化在整個(gè)世界文化坐標(biāo)系中與眾不同。它不僅是簡(jiǎn)單的一個(gè)戲曲形式，而是中國(guó)文化里面最深邃的符碼，我們從中所獲取的知識(shí)遠(yuǎn)超出戲劇本身。我用八個(gè)字概括昆曲的特質(zhì)，內(nèi)容上來(lái)講是‘至情至性’，讓我們賞心；從形式上來(lái)講是‘載歌載舞’，讓我們悅目。”
“昆曲的美是一種虛擬之美，是一種寫(xiě)意之美，是人的幻化之美在想象中共同完成的延伸，它沒(méi)有邊界，只要在它程式中帶出來(lái)的，你會(huì)在它一種既定的審美引導(dǎo)下去配合它完成一種默契的想象�！庇诘ひ蔡寡裕瑢�(duì)于昆曲之美，每個(gè)人所能領(lǐng)略的程度也不同：“審美是一種眼光，是一種能力，一個(gè)在生活中能夠隨處發(fā)現(xiàn)美麗的人去看昆曲的時(shí)候，所把握住的美會(huì)比別人要多一些。其實(shí)昆曲也有一些很固定的故事，但是這些故事傳遞出來(lái)的內(nèi)容都能在濃縮之后真正怦然入心，讓大家一看就過(guò)目不忘。”
名家看于丹
計(jì)鎮(zhèn)華：深入淺出一針見(jiàn)血
作為上海方面唯一參與錄制這檔節(jié)目的昆劇名家，計(jì)鎮(zhèn)華告訴記者，最初對(duì)于丹是“只聞其名、不識(shí)其人”：“只知道她是個(gè)名學(xué)者，不知道她原來(lái)也喜歡昆曲�！背醮我�(jiàn)面，計(jì)鎮(zhèn)華就被于丹過(guò)目不忘的本領(lǐng)給震住了：“真不敢相信她居然能背《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》、《邯鄲夢(mèng)》，他們告訴我于丹有一目十行、過(guò)目不忘的本領(lǐng)，可是我們昆劇的本子可不是一般的小說(shuō)，都是文言文，要不是對(duì)古典文學(xué)有一定造詣，那可不容易背，真是挺神奇的�！�
至于對(duì)文化名人于丹用“名人效應(yīng)”普及昆曲這件事，計(jì)鎮(zhèn)華也表示認(rèn)可：“雖說(shuō)如今昆曲已經(jīng)是人類(lèi)口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是它的受眾面依舊狹窄，于丹的這期節(jié)目可以說(shuō)是為昆曲走進(jìn)尋常百姓家起到了很好的推動(dòng)作用。她的這一系列講座深入淺出卻又一針見(jiàn)血地指出了昆曲的美，并將昆曲和當(dāng)代人們的生活直接聯(lián)系起來(lái)，她為許多知道昆曲美卻不懂如何欣賞的人打開(kāi)了一扇窗。況且我也認(rèn)為昆曲的美本身就應(yīng)該站在一個(gè)文學(xué)的高度來(lái)欣賞，才更恰當(dāng)，而由一個(gè)學(xué)者來(lái)進(jìn)行這一工作也最合適�！�
汪世瑜：雙手贊成求之不得
對(duì)于于丹“說(shuō)昆曲”這事，算是發(fā)起者的著名昆劇表演藝術(shù)家汪世瑜是舉雙手贊成，他笑說(shuō)：“于丹對(duì)昆曲的熱愛(ài)要從她的父親開(kāi)始，她愛(ài)昆曲并且非常鉆研，并不是我們今天所謂的那種‘粉絲’。坦白說(shuō)，昆曲到了今天，為什么老是爭(zhēng)而不信，這是我一直在思考的一個(gè)問(wèn)題。比如說(shuō)2001年聯(lián)合國(guó)已經(jīng)頒布了昆曲是作為人類(lèi)口述非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，中央每年都有一千萬(wàn)元是給昆曲發(fā)展的基金。各地對(duì)昆曲也非常支持，我們各地政府也是給所有從事昆曲的人員全額撥款。這樣看我們的生存環(huán)境應(yīng)該不錯(cuò)，為什么昆曲的發(fā)展還是有一定的限度？我認(rèn)為還是今天人們對(duì)昆曲不了解�！�
對(duì)于有明星加盟為昆曲搖旗吶喊，汪世瑜表示求之不得：“于丹在人們的心目中無(wú)疑是個(gè)文化明星，而且是一個(gè)奇女子，她可以說(shuō)是看東西過(guò)目不忘，對(duì)昆曲的這些臺(tái)詞不能說(shuō)倒背如流，至少都能夠很順暢地背下來(lái)。作為我們一個(gè)昆曲演員要做到這點(diǎn)也很難，而她做到了。她的影響力又是非常之大，所以我相信她講昆曲寫(xiě)書(shū)會(huì)使得我們?cè)S多國(guó)人也真正熱愛(ài)起昆曲。”(記者 朱淵）
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