用火是人類歷史上的一個(gè)里程碑,從此才有了人與猿的真正揖別 。
據(jù)《韓非子·五蠹》記載:“民食果蓏蚌蛤,腥臊惡臭而傷害腹胃,民多疾病。有圣人作,鉆燧取火,以化腥臊,而民說(悅)之,使王天下,號之曰燧人氏!
在中國五十萬年前周口店的猿人洞穴遺址中,已發(fā)現(xiàn)有用火的痕跡,說明在那個(gè)時(shí)候古人已經(jīng)知道利用火了,雖然鉆木取火遠(yuǎn)在史前時(shí)代就發(fā)明了,并且為人類長期使用,但是由于鉆木取火等工具皆為木制,很難保留下來,考古發(fā)現(xiàn)也極為罕見。
關(guān)于鉆木取火的傳說很多,但目前除了黎族的鉆木取火能證明其取火方法的存在外,其他的考古無法證明。2006年5月20日,黎族鉆木取火技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前在我省保亭、白沙、昌江等黎族居住地區(qū),至今還有人掌握著這種古老的方法,這里不但有取火的工具,我們還能考察到取火的具體過程及其細(xì)節(jié),這對印證考古資料具有重要的參考價(jià)值。
11月9日,我們來到保亭黎族苗族自治縣六弓鄉(xiāng),見到了鉆木取火的傳承人陳法英。
鉆木取火爺爺?shù)哪檬只?/strong>
對于我們的突然到訪,這位56歲的藝人顯得有點(diǎn)措手不及,一邊說著抱歉,一邊趕緊找來鉆木取火的工具,一個(gè)為鉆火板,還有一個(gè)為鉆桿,除此之外,老陳還準(zhǔn)備了一些易燃的芯絨、椰子的纖維和木棉絮等引燃物,為了尋找鉆木取火當(dāng)時(shí)的生存狀態(tài),老陳拿著這些東西,特意帶著我們來到野外,就在七仙嶺下的原始森林邊上,老陳開始為鉆木取火做準(zhǔn)備。
看著茂密的樹林,老陳開始感慨:小時(shí)候,我們周圍的生活環(huán)境,到處都是像這樣的森林,而也正是這樣的生活環(huán)境,使得老陳在兒時(shí)還經(jīng)常經(jīng)歷鉆木取火的生活。
陳法英出生在保亭六弓鄉(xiāng)一個(gè)小黎村,這是一個(gè)相對封閉落后的鄉(xiāng)村,地處保亭和陵水的交界處,四周都是莽莽大山。就在上個(gè)世紀(jì)50年代,這里還過著與外界隔絕的生活,村里唯一一條通向外界的路,通向陵水的英州,從村里步行到英州,翻山越嶺,得5個(gè)小時(shí)。
在那個(gè)交通極為不便,物質(zhì)極為匱乏的時(shí)代,村里的老人仍然使用著鉆木取火這種方法。在陳法英的記憶里,爺爺每次上山干工,在他身后背著的腰簍里,總會放著鉆火板、鉆桿、一些木棉絮等。
當(dāng)時(shí),在村里不僅爺爺掌握著這門手藝,父親和一些年紀(jì)大的人,都會使用鉆木取火。
每次和爺爺上山,爺爺總會教他一些生存的技能,在野外什么樣的水能喝,什么樣的水不能喝,而最為干凈的取水方法則是在林中喝藤水,這讓陳法英受用至今,在野外選一些長有疙瘩的藤條,先用柴刀從中間砍斷,口對準(zhǔn)懸在空中的藤條,緊接著迅速把上方的藤砍斷,這樣這截藤會迅速冒出水來,清涼可口。
這和鉆木取火一樣,都是黎族先人幾千年來在大山之中的生存技能。聽著老陳講述著這些生存技能,記者忽然覺得鉆木取火也許并不是特別的神秘。
除了這些,爺爺還會帶著陳法英看著空中的蜜蜂去尋找野蜂蜜,這是爺爺?shù)慕^活,陳法英至今也沒有學(xué)會?匆娏种杏胁苫ǖ拿鄯洌瑺敔斁湍芨鶕(jù)蜜蜂的飛行方向,準(zhǔn)確找到蜜蜂的巢穴,最讓人叫奇的是爺爺去摘蜂巢時(shí),蜜蜂居然不會蟄爺爺。
這些生存技能總是伴著生活,但在當(dāng)時(shí),最為重要的還是鉆木取火。爺爺在山上抓到田鼠,陳法英自己挖到山薯,這時(shí)爺爺便找一塊空地,拾來一些干柴,爺爺從腰簍里掏出取火的工具,一會功夫,火苗就會起來,山薯、田鼠就會成為他們的美味野餐。
就這樣跟著爺爺,陳法英學(xué)到了鉆木取火的精華:選什么樣的木材取火,取火的火候等。
七仙嶺腳下現(xiàn)場演示鉆木取火
我們來到了七仙嶺腳下,選好了取火的地點(diǎn),就在原始森林邊上,有著一小塊空地,看著周圍的參天古樹,長藤枯枝,我們仿佛真正走進(jìn)了原始社會,鉆木出火,鑄金作刃。
老陳一邊講著兒時(shí)的故事,一邊為鉆木取火做著準(zhǔn)備:首先把鉆火板固定,老陳用的鉆火板,是一根長長的木頭,不像原來隨身攜帶的小小的鉆板。老陳告訴我們,這是本地話叫做中平木的一種樹木,即使是這樣的木頭,如今也很難找,因?yàn)檫@種木質(zhì)不軟不硬,是鉆木取火的最佳材料。鉆桿則長50到60厘米,用硬雜木制成,粗細(xì)適中,直徑3到5厘米,下端略尖,如圓錐狀。
接著,老陳開始尋找一些枯草、樹枝等干柴,久違的鉆木取火我們即將見到真面目。
老陳已經(jīng)事先在鉆板上做好了凹槽,把鉆竿放了進(jìn)去,老陳坐穩(wěn)后,雙手開始用力的搓動鉆桿,我們也期望著火苗的誕生?墒牵螒{老陳費(fèi)盡力氣,第一次取火失敗了。
老陳滿頭大汗,氣喘吁吁地對我們說:“在取火時(shí)有一定的技巧,并不是光靠蠻力就可以鉆出火來,剛開始和爺爺學(xué)習(xí)的時(shí)候,自己鉆了幾百次都鉆不出來。剛剛出現(xiàn)火星時(shí)是看不見的,為了使看不見的火星變成旺盛的火焰必須有一種媒介物,即用易燃的芯絨、芭蕉根纖維、木棉絮等引燃,而且還要不失時(shí)機(jī)地輸氧,才能達(dá)到取火目的。”
說著話,老陳起身,開始去林中尋找什么東西,他最后又找到一塊大石頭,在上面取來了干透了的苔蘚,老陳找到這個(gè)格外高興,因?yàn)椤斑@東西是取火最好的引燃物。”
老陳再次坐到取火板面前,開始第二次鉆木取火,老陳一邊用力地轉(zhuǎn)動鉆桿,一邊低下頭用嘴吹著空氣,時(shí)不時(shí)地把取來的干苔蘚加入其中,就在凹槽的上方,還堆放著易燃的芯絨、椰子的纖維和木棉絮等,漸漸地,老陳加快了鉆木的速度,看著凹槽里已經(jīng)開始冒煙,接著,老陳用嘴用力的一吹,火苗燃了起來。
成功了,看著老陳滿頭大汗和滿臉的欣慰,我們在試想,在原始社會,人類第一次鉆木取火的成功是怎樣的一種喜悅。
申遺成功技藝卻無人繼承
老陳做夢也沒有想到,自己靠著爺爺傳給的一種野外生活最為基本的技能,竟在2006年成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在2004年,保亭文化館的工作人員找到老陳,說要申報(bào)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),向老陳打聽周圍的人會不會什么傳統(tǒng)的技藝?老陳突然想起了爺爺教給他的鉆木取火,但是已經(jīng)十幾年沒有嘗試過了,不知道是否還能鉆出火來。
老陳開始上山尋找最適合鉆木取火的中平木,又開始做鉆桿等,最后,老陳憑著爺爺傳授的技藝,竟然鉆出火來,鉆木取火也竟然成為了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
申遺成功后,這讓老陳興奮不已,但他也有著擔(dān)憂,如今鉆木取火的生存土壤已經(jīng)失去了,是否還有必要把他傳下去;如果傳下去,又要傳給誰?
面對這種狀況,省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王學(xué)忠告訴老陳:無論如何要把這門技藝傳下去,黎族鉆木取火具有考古學(xué)、歷史學(xué)價(jià)值。關(guān)于鉆木取火的傳說雖然很多,但目前除了黎族的鉆木取火能證明其取火方法的存在外,其他的考古無法證明。
王學(xué)忠說,鉆木取火中所用的媒介物,即用易燃的芯絨、芭蕉根纖維、木棉絮等引燃,為有機(jī)物,因年代久遠(yuǎn),不易保存,很難在考古發(fā)掘中被發(fā)現(xiàn),這正是考古資料在學(xué)術(shù)研究上的局限性。鉆木板、鉆桿或弓木作為文物,本身不會說話,是一種死化石,單憑這些資料很難說明鉆木取火的過程,這只能求助于這項(xiàng)技藝作為“活化石”來作為研究。
老陳自己有兩個(gè)女兒,一個(gè)在外面上大學(xué),另外一個(gè)在家上小學(xué),這兩個(gè)女兒,無論老陳如何勸說,都不肯學(xué)習(xí)這樣技藝。老陳又想到了自己的侄子,可是侄子也是不肯向老陳學(xué)習(xí)。據(jù)老陳介紹,女兒侄兒之所以不愿意學(xué),一是他們認(rèn)為這是一項(xiàng)很落后的技術(shù);二是目前鉆木取火的木材也很難找,有時(shí)為了找到 “中平木”,要在大山里跑上幾天;還有就是鉆木取火看起來很簡單,但里面包含著許多技巧,取火既要有足夠的力氣,又要掌握好技巧、火候,女兒家力氣不夠,侄兒又不愿意花更多的時(shí)間學(xué)習(xí)這項(xiàng)技藝。
據(jù)老陳介紹,如今,懂得這項(xiàng)技藝的人已經(jīng)不多,除了白沙、昌江等地還有個(gè)別老人掌握,在全省已經(jīng)不到5人。
找一個(gè)合適的人,把它傳下去,成了老陳心里最為著急的事。(記者于偉慧/文李幸璜/圖)