(新春走基層)“兔子王”兔年熱銷(xiāo):泥韻傳神出指端 中國(guó)神話(huà)IP遇見(jiàn)民間工藝

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(新春走基層)“兔子王”兔年熱銷(xiāo):泥韻傳神出指端 中國(guó)神話(huà)IP遇見(jiàn)民間工藝

2023年01月24日 10:50 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)
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(新春走基層)“兔子王”兔年熱銷(xiāo):泥韻傳神出指端中國(guó)神話(huà)IP遇見(jiàn)民間工藝
楊峰正在為“兔子王”上色?!∑钜?jiàn)月 攝

  中新網(wǎng)濟(jì)南1月24日電 題:“兔子王”兔年熱銷(xiāo):泥韻傳神出指端中國(guó)神話(huà)IP遇見(jiàn)民間工藝

  作者 呂妍

  小小三瓣嘴,兩只細(xì)長(zhǎng)耳,金盔金甲大紅袍,背插四面靠旗,手持玉杵,攜金缽端坐于祥云之上,祥云下面以淺浮雕的形式塑造了趵突泉、黑虎泉、五龍?zhí)兜泉?dú)具濟(jì)南特色的泉水景觀……24日,在山東濟(jì)南“兔子王”非遺傳承人楊峰的店鋪內(nèi),五顏六色的“兔子王”排列整齊。因象征著平安、健康、吉祥,有祛病消災(zāi)的美好寓意,其在兔年迎來(lái)熱銷(xiāo)。

  楊峰介紹說(shuō),“兔子王”的原型是中國(guó)神話(huà)故事中的“玉兔”。相傳,古時(shí)有一種怪病蔓延濟(jì)南,在月宮搗仙藥的玉兔將藥餅搗碎,投在濟(jì)南“七十二名泉”中,喝了泉水的百姓很快痊愈,人們?yōu)楦心钣裢?,便在中秋時(shí)供奉一個(gè)泥塑的兔子神?!霸诒本┓Q(chēng)其為‘兔兒爺’,濟(jì)南則叫‘兔子王’?!?/p>

圖為“兔子王騎虎”?!∑钜?jiàn)月 攝
圖為“兔子王騎虎”?!∑钜?jiàn)月 攝

  “兔子王”在中國(guó)傳統(tǒng)民間手工藝中屬于彩塑藝術(shù),即以泥土為胎,飾以色彩。其制作工藝分為和泥、制胎、翻模、印模、開(kāi)模、修胎、涂大白、開(kāi)臉兒等10多道工序,30多個(gè)步驟?!拔覄?chuàng)作的‘泉城兔子王’系列作品,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,融入了更多地方特色和泉水元素?!睏罘逭f(shuō),包括在“兔王”臉上,以篆書(shū)變形的“泉”字繪制臉譜,以及融入泉水景觀、詠泉詩(shī)文、泉名印章等,作品承載著濟(jì)南的城市文化。

  楊峰稱(chēng),將“玉兔”雕造成金盔金甲的武士,有的騎著虎、獅、象等瑞獸,有的騎著孔雀,仙鶴等飛禽,這也是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種“兔子王”底座下伸出一根長(zhǎng)線(xiàn)繩,每每拉動(dòng)線(xiàn)繩時(shí),它的手臂和藥杵就一上一下地活動(dòng),并發(fā)出吧嗒吧嗒的響聲,更是廣受歡迎。

  “我的第一件作品是被一位來(lái)自新西蘭的游客買(mǎi)走的,他說(shuō)在他們國(guó)家兔子也有美好的寓意?!睏罘逭f(shuō)。2006年,他參加了新加坡的一個(gè)文化藝術(shù)旅游展,第一次將作品帶出國(guó)門(mén),“兔子王”也在那次展會(huì)上被來(lái)自五湖四海的游客帶向了世界各地?!昂芏嗤鈬?guó)游客專(zhuān)門(mén)把‘兔子王’當(dāng)成禮物帶回到他們的國(guó)家,我也希望‘兔子王’作為一個(gè)文化載體和符號(hào),能夠在更廣闊的空間展示中國(guó)傳統(tǒng)文化?!?/p>

圖為五顏六色的“兔子王”整齊的排列在展柜中?!∑钜?jiàn)月 攝
圖為五顏六色的“兔子王”整齊的排列在展柜中?!∑钜?jiàn)月 攝

  “‘兔子王’也體現(xiàn)了中華神話(huà)文化的五彩繽紛,從神話(huà)故事中,人們創(chuàng)造出許多生動(dòng)有趣的形象,還將這些形象具象化,制成各種作品,點(diǎn)綴人們的生活,這些神話(huà)IP也深受孩子們的喜愛(ài)。”楊峰說(shuō)。

  “中國(guó)神話(huà)故事歸屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間文學(xué)類(lèi)別,因其豐富的內(nèi)容以及超現(xiàn)實(shí)性,自古以來(lái)就有著廣泛的民眾基礎(chǔ),并且為傳統(tǒng)非遺的各種藝術(shù)形式作品的創(chuàng)作提供了豐富的素材和造型參考?!鄙綎|藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授姜海濤表示,中國(guó)神話(huà)IP從形象到性格都有深入人心的鮮明特征,有著龐大的“粉絲”基礎(chǔ)。以神話(huà)原型或元素作為特征,從中挖掘并提煉出讓人產(chǎn)生共鳴的文化符號(hào),融合現(xiàn)代審美理念解構(gòu)進(jìn)行再創(chuàng)作,做到體現(xiàn)背后的精神文化涵義,可以讓非遺真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)的傳承與發(fā)展。

  姜海濤建議,未來(lái)可以在現(xiàn)代文化和數(shù)字技術(shù)的語(yǔ)境下,在尊重和保護(hù)非遺技藝的基礎(chǔ)上,通過(guò)理念創(chuàng)新、模式創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由文化遺產(chǎn)向創(chuàng)意資源的轉(zhuǎn)變,爭(zhēng)取用潮流的方式煥新傳統(tǒng)習(xí)俗,打造面向未來(lái)的生產(chǎn)和傳播方式,兼具內(nèi)容、視覺(jué)、品質(zhì)和功能性,塑造具有全新的生活體驗(yàn)和藝術(shù)享受的非遺作品、文創(chuàng)產(chǎn)品等。(完)

【編輯:邢蕊】
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