故宮是中國(guó)文博界頂級(jí)IP。無(wú)論是建院近百年的故宮博物院、沈陽(yáng)故宮博物院，還是開(kāi)館不久的香港故宮文化博物館，都在透過(guò)故宮承載的中華文明養(yǎng)料，滋潤(rùn)著國(guó)人的文化心田。

　　博物館已成為越來(lái)越多中國(guó)人生活中不可或缺的元素。在數(shù)字技術(shù)加持下，一方展廳如何生動(dòng)地融通古今？從業(yè)者怎樣更好地拉近文物與普通百姓間的距離？“王謝堂前燕”又當(dāng)如何飛入更多“尋常百姓家”？

　　中國(guó)新聞網(wǎng)“文明的坐標(biāo)”特別節(jié)目“故宮文化云對(duì)話”，近日邀請(qǐng)故宮博物院數(shù)字與信息部副主任于壯、沈陽(yáng)故宮博物院副院長(zhǎng)李理、香港故宮文化博物館首席研究員焦天龍，就“數(shù)字時(shí)代文博產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向”等話題展開(kāi)云上對(duì)話。

　　對(duì)話實(shí)錄摘編如下：

　　數(shù)字化變革，助力博物館“超越時(shí)空”

　　于壯：如果用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括“數(shù)字故宮”的特點(diǎn)，在我看來(lái)就是四個(gè)字：“超越時(shí)空”。它有形又無(wú)形，既能以大家看得到摸得著的多元方式呈現(xiàn)出來(lái)，又打破了物理世界的邊界和局限，變得博大廣闊；既承載著博物館的傳統(tǒng)，又具備在任何時(shí)空被訪問(wèn)到的未來(lái)感。

　　古人有種審美情趣叫“臥游”——顧名思義，用欣賞山水畫(huà)的方式足不出戶就能游遍山川大河。這與我們現(xiàn)在所體驗(yàn)到的“云游故宮”有了一種不謀而合的意味。只不過(guò)那些畫(huà)軸和圖冊(cè)，變成了現(xiàn)在人們手中的數(shù)字設(shè)備。書(shū)畫(huà)愛(ài)好者通過(guò)“故宮名畫(huà)記”，可以看到超高清的清明上河圖；建筑愛(ài)好者登錄“全景故宮”，就能一個(gè)人走進(jìn)虛擬世界盡情游覽。古今相融，正是把古代文化的精髓標(biāo)識(shí)與現(xiàn)代文化觀念建立聯(lián)系。

　　故宮博物院在1999年正式提出數(shù)字故宮建設(shè)的目標(biāo)，今天回頭來(lái)看，這是時(shí)代的必然要求，也是故宮博物院發(fā)展的必由之路。從采集、挖掘數(shù)字資源，到轉(zhuǎn)化成普羅大眾看得懂的數(shù)字內(nèi)容，數(shù)字故宮的構(gòu)建過(guò)程是立體的，背后有大量的工作。未來(lái)故宮博物院會(huì)腳踏實(shí)地地站在自身實(shí)際需求的角度，充分且適度地運(yùn)用好數(shù)字技術(shù)，為事業(yè)發(fā)展賦能。

　　李理：沈陽(yáng)故宮是清初少數(shù)民族地方政權(quán)建設(shè)的皇宮。作為著名的世界文化遺產(chǎn)，我們?cè)谘芯縄P時(shí)會(huì)注意特色。如沈陽(yáng)故宮東路建筑的帳殿式建筑格局，反映了少數(shù)民族政權(quán)的八旗制度，也具有滿族早期漁獵民族的文化特征。又如皇太極的袍服、清早期使用松木雕制的印牌和信牌等文物，以及滿族旗袍文化等，都是沈陽(yáng)故宮的文化特色。我們盡可能地把這些作為特色I(xiàn)P來(lái)推廣，就像“大政殿雪糕”一樣，融入文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)。

　　如今，沈陽(yáng)故宮的文化也會(huì)全力用數(shù)字化方式推廣普及，特別是在受疫情影響，很多觀眾無(wú)法來(lái)博物館現(xiàn)場(chǎng)的情況下。沈陽(yáng)故宮很多實(shí)體展覽，會(huì)以數(shù)字化方式通過(guò)微信等平臺(tái)進(jìn)行宣傳；其他的一些數(shù)字化建設(shè)，也都會(huì)用全新的方式為公眾服務(wù)。

　　直播很受年輕人喜歡。我們會(huì)請(qǐng)專家就文物展覽方面和歷史文化方面進(jìn)行解讀，并開(kāi)展直播。這很受歡迎，經(jīng)常會(huì)有幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)觀眾。通過(guò)這種形式，我們可以更好地把傳統(tǒng)的博物館展示給觀眾、特別是年輕人。

　　焦天龍：香港故宮文化博物館的使命和定位非常清楚——中華優(yōu)秀文化的推介者，同時(shí)連接古今、連接中外，促進(jìn)世界文明和中國(guó)文明之間的對(duì)話?，F(xiàn)代化的博物館展覽不僅只是擺東西、寫標(biāo)簽、寫說(shuō)明，同時(shí)要增強(qiáng)互動(dòng)性，給予觀眾沉浸式的體驗(yàn)。我們運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，根據(jù)每一個(gè)展覽的主題做了相關(guān)設(shè)計(jì)。

　　這次開(kāi)館有九個(gè)展廳，第一展廳用來(lái)介紹紫禁城的身份轉(zhuǎn)變乃至故宮博物院的變遷，這是一個(gè)龐大的主題。因此策展團(tuán)隊(duì)與北京團(tuán)隊(duì)共同制作了數(shù)字化的故宮分布圖，節(jié)點(diǎn)式地創(chuàng)建了一個(gè)宏觀的、具有強(qiáng)互動(dòng)性的展覽，不到十分鐘就能將整個(gè)紫禁城的演變歷史演繹完畢。雖然不能把故宮搬到香港，但可以用數(shù)字化的方式讓大家沉浸其中。

　　另一方面是古今對(duì)話，我們有一個(gè)展廳專門邀請(qǐng)香港當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)話古代藝術(shù)品，反映年輕一代如何思考和展示中國(guó)傳統(tǒng)文化；還有一個(gè)展廳從設(shè)計(jì)角度展示中國(guó)古代器物，并邀請(qǐng)香港工藝大師和設(shè)計(jì)師解釋他們?nèi)绾蝹鞒泻蛣?chuàng)新傳統(tǒng)工藝。這讓從故宮博物院來(lái)布展的同事們也大吃一驚，說(shuō)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么展出文物的。效果非常好，是現(xiàn)在最受歡迎的展廳之一。

　　國(guó)寶級(jí)文物，這樣“飛入尋常百姓家”

　　于壯：對(duì)線上運(yùn)營(yíng)的數(shù)據(jù)分析顯示，數(shù)字故宮用戶中，年輕人的比例越來(lái)越大，這種變化非常明顯。我們?cè)跀?shù)字故宮的宣傳和服務(wù)中也抓住了觀眾尤其是年輕觀眾追求美的愿望，以及對(duì)審美的文化訴求。最近故宮博物院上新了一款數(shù)字產(chǎn)品“紫禁城365”，把積累多年的故宮美圖，包括一年四季、二十四節(jié)氣中紫禁城的物候變化等等，集中呈現(xiàn)給廣大網(wǎng)友。很多網(wǎng)友看完覺(jué)得“原來(lái)故宮這么美”。通過(guò)審美的傳遞，從而吸引更多觀眾走進(jìn)故宮，發(fā)現(xiàn)這種美。

　　故宮藏有一把春秋時(shí)期的青銅劍“少虡劍”，劍脊上有20個(gè)字：“吉日壬午，乍為元用，玄镠鋪呂。朕余名之，胃之少虡”。大概意思是：“壬午這天是個(gè)好日子，我造了一把好用的劍，用的材料主要是錫和銅，我要給它起個(gè)名字，就叫少虡?！蔽覀兊奈⒉┪陌负苜N切地寫了一句話：“這就是古人刻在劍上的一個(gè)朋友圈吧”，收獲了大量點(diǎn)贊。有網(wǎng)友說(shuō)：“好家伙，這條朋友圈曬了整整2500年”。一個(gè)古今通用的例子，一下子就拉近了跟年輕人的距離。

　　年輕人玩梗，絕大部分是在尋求一種認(rèn)同感和歸屬感，需要不斷地強(qiáng)化社交屬性。所以數(shù)字故宮的內(nèi)容、產(chǎn)品和服務(wù)一定要跟現(xiàn)代人的生活方式結(jié)合起來(lái)，更符合年輕人的需求，顯現(xiàn)出文博行業(yè)與時(shí)俱進(jìn)的一面。

　　李理：最近幾年，沈陽(yáng)故宮在數(shù)字化建設(shè)的進(jìn)程中側(cè)重于貼近觀眾、服務(wù)觀眾。正如其他嘉賓所說(shuō)，如今更多年輕人希望到博物館來(lái)，我們則需要利用數(shù)字化成果，幫助年輕人更好地了解古代建筑和文物。我們未來(lái)將推出一個(gè)微信小程序，幫助觀眾“沉浸式”參觀沈陽(yáng)故宮。

　　比如在游覽過(guò)程中，大家拿出手機(jī)拍照，就會(huì)實(shí)時(shí)彈出科普介紹。包括我們的大政殿、崇政殿、鳳凰樓、臺(tái)上五宮、文溯閣，以及展廳里的重要文物。得益于前期的數(shù)字化建設(shè)，觀眾可以用自己的手機(jī)來(lái)游覽沈陽(yáng)故宮，同時(shí)了解重要的建筑和文物。

　　如今，沈陽(yáng)故宮的建筑結(jié)構(gòu)以及很多文物完成了數(shù)字化采集甚至3D形式的高清采集，這些數(shù)據(jù)將更好地服務(wù)公眾。得益于此，沒(méi)有來(lái)到博物館現(xiàn)場(chǎng)的公眾也可以觀看虛擬展示。未來(lái)數(shù)字化服務(wù)基礎(chǔ)完成后，我們會(huì)著重于“服務(wù)”二字，更好地讓傳統(tǒng)文化通過(guò)數(shù)字的形式走入觀眾心里，隨著他們回家。

　　焦天龍：如何讓現(xiàn)代觀眾從生活中欣賞、體會(huì)傳統(tǒng)藝術(shù)，和文物拉近距離，是香港故宮文化博物館的一個(gè)挑戰(zhàn)。在展覽的設(shè)計(jì)上，我們會(huì)利用故宮博物院優(yōu)秀的國(guó)寶級(jí)文物，設(shè)計(jì)一些故事線，以貼合香港觀眾的需求。

　　香港人喜歡喝茶，所以第二展廳記敘了清代紫禁城一天的生活，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)皇帝也喝茶，尤其是乾隆的三清茶茶葉；同時(shí)我們展出了好幾個(gè)火鍋，香港人叫“打邊爐”。他們非常感興趣，說(shuō)原來(lái)皇帝也吃火鍋，他不光吃火鍋，還吃得很精致，器物非常講究。

　　香港人懂馬，這在香港是很重要的社會(huì)現(xiàn)象。我們?cè)O(shè)計(jì)了以馬為主題的特展，把故宮一些了不起的藏品，包括郎世寧名作拿來(lái)展覽，方方面面拉近和香港觀眾的距離。目前這些嘗試還是比較成功的。

　　都是“故宮人”，三地?cái)y手“天涯共此時(shí)”

　　李理：“國(guó)有祥瑞，生生不息”是沈陽(yáng)故宮博物院前段時(shí)間策劃的一場(chǎng)展覽，取得了很大成功。展覽通過(guò)我們收藏的吉祥瑞獸來(lái)向觀眾講故事——比如這些龍紋、鳳紋是如何形成，又如何給予一代又一代的中國(guó)人文化支撐。在中國(guó)幾千年的文化傳承中，很多吉祥瑞獸都曾發(fā)揮過(guò)重要作用，通過(guò)展覽，可以更好地讓觀眾了解歷史。

　　在策展過(guò)程中，我們會(huì)側(cè)重于如何講好故事，如何將傳統(tǒng)文化融入展覽，如何贏得觀眾青睞。所以無(wú)論是展覽的取名、內(nèi)容設(shè)計(jì)、形式設(shè)計(jì)，還是數(shù)字化展示，我們都更注重為觀眾、特別是為年輕人提供這種服務(wù)。博物館展覽，也愈發(fā)得到年輕人的喜歡。

　　焦天龍：香港是融會(huì)中西的重要窗口，傳統(tǒng)文化和海外文化的共融營(yíng)造了它的獨(dú)特性，我們一定要立足香港，發(fā)揮香港優(yōu)勢(shì)。

　　這次開(kāi)館的九個(gè)展廳，絕大部分是與故宮博物院聯(lián)合策展，鎮(zhèn)館之寶也來(lái)自北京。同時(shí)，我們還與巴黎盧浮宮達(dá)成合作，把盧浮宮和故宮的文物放在一起，從全球角度來(lái)展示馬文化。未來(lái)我們會(huì)沿著這個(gè)方向繼續(xù)下去，在展示故宮所藏和中華傳統(tǒng)文化方面做更多努力，與其他博物館加強(qiáng)合作。

　　我們和故宮博物院老大哥是長(zhǎng)期戰(zhàn)略合作關(guān)系，他們是“甩”不掉我們了(眾笑)；也希望將來(lái)和沈陽(yáng)故宮也多多合作(李理：非常歡迎)。此外，我們和全球各大博物館都在建立聯(lián)系，未來(lái)會(huì)有一系列項(xiàng)目推廣。

　　于壯：數(shù)字化浪潮席卷而來(lái)，趨勢(shì)不可阻擋。我們要積極擁抱它，與社會(huì)發(fā)展和國(guó)家戰(zhàn)略同頻共振，同時(shí)做到守正創(chuàng)新、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我們要運(yùn)用好數(shù)字技術(shù)，在把住文化根脈的同時(shí)，更好地為社會(huì)公眾提供正向文化服務(wù)。

　　記得在2018年1月31日有一場(chǎng)天文奇觀，俗稱“超級(jí)藍(lán)血月全食”。據(jù)說(shuō)150年才發(fā)生一次，上次是在同治五年。故宮所有攝影團(tuán)隊(duì)集體上陣，從當(dāng)晚7點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)，在故宮中拍攝了各個(gè)角度的天文奇觀。

　　遙想古代，禁宮賞月是只屬于少數(shù)人的盛景；今天我們通過(guò)數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)，真正做到把天文奇觀分享給世界，給所有網(wǎng)友帶來(lái)超越時(shí)空的文化感受——這正是和全球人民的“天涯共此時(shí)”。(劉越)