中新社廣州6月3日電 題：《格薩爾王之磨煉》編劇路武楠：要傳揚(yáng)“中國(guó)人自己的英雄”

　　中新社記者 蔡敏婕

　　“制作《格薩爾王之磨煉》的初心是為了讓孩子們知道‘中國(guó)人自己的英雄’。”《格薩爾王之磨煉》編劇兼制片人路武楠2日晚接受中新社記者連線采訪時(shí)稱(chēng)，中華文明文化底蘊(yùn)深厚，各民族創(chuàng)造了燦爛多姿的歷史文化，要不斷挖掘優(yōu)秀的故事題材，并且創(chuàng)新傳播形式，這樣才能保持文化的生命力。

　　《格薩爾》是中國(guó)三大史詩(shī)之一，講述了格薩爾降臨人間降妖伏魔、各民族和諧相處、建設(shè)美好家園的英雄故事，2009年列入聯(lián)合國(guó)科教文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。它由說(shuō)唱藝人世代承襲，至今已有千年，是迄今為止人類(lèi)所擁有的篇幅最長(zhǎng)、內(nèi)容最浩瀚的“活”史詩(shī)。

　　巍峨高聳的雪山、成群飛翔的雄鷹、隨風(fēng)而動(dòng)的經(jīng)幡……由《格薩爾》史詩(shī)改編成的動(dòng)畫(huà)電影《格薩爾王之磨煉》2日在廣州舉行超前觀影會(huì)，開(kāi)頭便展示了西藏這片圣潔遼闊的土地。為了呈現(xiàn)出史詩(shī)中深厚的文化底蘊(yùn)，主創(chuàng)們?cè)谖鞑氐鹊夭娠L(fēng)并汲取靈感。電影里從器物的紋飾、服裝的紋理再到頭飾，都來(lái)源于西藏民眾的日常生活。

　　“我們有很長(zhǎng)的文明史，一般長(zhǎng)的文明史都會(huì)有史詩(shī)記載，但是此前我們國(guó)家被海外承認(rèn)的史詩(shī)是沒(méi)有的?！甭肺溟Q(chēng)，直到上世紀(jì)80年代，中國(guó)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘整理，發(fā)現(xiàn)西藏有一部非常長(zhǎng)的史詩(shī)叫做《格薩爾》，史詩(shī)保護(hù)工作者們以大量成果，改變了國(guó)際上“東方無(wú)史詩(shī)”的偏見(jiàn)。

　　路武楠說(shuō)，在制作《格薩爾王之磨煉》的過(guò)程中，逐漸了解到《格薩爾》的歷史和意義。它的敘事體系非常完整，包括人界、天界和地獄，而且不是說(shuō)靠一代人兩代人就能夠出來(lái)的，它是一個(gè)非常大的結(jié)構(gòu)，可以被譽(yù)為西藏的百科，我覺(jué)得拍這部電影很有意義。

　　“格薩爾王堅(jiān)韌不拔，懲惡揚(yáng)善的優(yōu)秀品質(zhì)值得所有孩子們?nèi)チ私狻Ｎ覀儼选陡袼_爾王之磨煉》做成動(dòng)畫(huà)片，因?yàn)榈檬紫缺ＷC我們的孩子能夠?qū)ψ约旱奈幕兴私夂屠斫猓瑢?lái)可能還會(huì)做成長(zhǎng)劇的形式，讓更多的人去了解格薩爾。”路武楠稱(chēng)。

　　近年新制作和上映的《西游記之大圣歸來(lái)》《雄獅少年》《哪吒之魔童降世》等，在路武楠看來(lái)，這些作品采用的都是新的動(dòng)畫(huà)傳播模式，“我認(rèn)為要不斷挖掘自己優(yōu)秀的故事題材，并且要持續(xù)制作，創(chuàng)新傳播模式，這樣子才能保持故事的生命力。”路武楠說(shuō)。

　　優(yōu)秀的作品，是走向海外的前提條件?！陡袼_爾》有著被稱(chēng)為“東方的荷馬史詩(shī)”的地位，給予了路武楠信心，“我覺(jué)得這樣優(yōu)秀的文化有必要讓大家都看到”。

　　不同于真人電影，“動(dòng)畫(huà)”是“畫(huà)文化”和“畫(huà)語(yǔ)言”，是可以突破語(yǔ)言障礙去征服全球市場(chǎng)。“我們文化往外走的過(guò)程中，大的難題是中國(guó)人的精神內(nèi)核外國(guó)人很難領(lǐng)悟；小的難題是在翻譯的時(shí)候，很難將中文特色翻譯出去?！甭肺溟Q(chēng)，因此在劇本設(shè)計(jì)初期的時(shí)候，拍攝團(tuán)隊(duì)數(shù)易其稿，把英文稿和中文稿進(jìn)行對(duì)比后，選出一個(gè)不會(huì)造成翻譯誤差的版本進(jìn)行制作，“這個(gè)播出的版本無(wú)論翻譯為何種語(yǔ)言，它都不會(huì)產(chǎn)生歧義，并且都能看得懂。”(完)