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東西問丨蔡靖泉:端午節(jié)俗如何演變并“出圈”海外?

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東西問丨蔡靖泉:端午節(jié)俗如何演變并“出圈”海外?

2022年06月02日 21:25 來源:中國新聞網(wǎng)參與互動(dòng)參與互動(dòng)

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  (東西問)蔡靖泉:端午節(jié)俗如何演變并“出圈”海外?

  中新社武漢6月2日電 題:端午節(jié)俗如何演變并“出圈”海外?

  ——專訪中國屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長蔡靖泉

  中新社記者 梁婷 馬芙蓉 郭曉瑩

  中國四大傳統(tǒng)節(jié)日中,農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是迄今唯一被認(rèn)定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。演變至唐代而大體定型且傳承千余年的端午節(jié)俗,雖在中國各地不盡相同,但以紀(jì)念偉大詩人屈原為主題、以吃粽子和龍舟競渡為主要內(nèi)容。

  端午節(jié)俗如何演變成紀(jì)念屈原的節(jié)日?屈原文化又怎樣傳播海外并在東西方交流中體現(xiàn)價(jià)值?近日,華中師范大學(xué)教授、中國屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長、湖北省屈原研究會(huì)會(huì)長蔡靖泉接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪,對(duì)此予以解讀。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:端午節(jié)是怎樣起源的?

  蔡靖泉:關(guān)于端午節(jié)起源,說法不少于十種,諸如紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念勾踐、夏至節(jié)、祭龍等。不過,較為合理而可信的說法,是源自先秦的夏至節(jié)。

  夏至,是先秦古人最早確定的四大節(jié)氣(春分、夏至、秋分、冬至)之一。因其在劃分時(shí)節(jié)、表明物候并據(jù)以進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)上十分重要,所以被古人看重。古人乃于夏至舉行一些活動(dòng)來祈求豐收和安康、禳除災(zāi)害和病瘟。相沿成習(xí),夏至成為民俗活動(dòng)日益豐富的夏節(jié)。

  夏節(jié)的日期,一般在切合農(nóng)事的夏歷五月、即仲夏之月的五日及其前后。或許隨著陰陽五行說盛行,戰(zhàn)國時(shí)人以陰陽消長來說明時(shí)節(jié)變化,以五行配四時(shí)、五方而尚“五”,既尤為重視陰陽消長最為急劇的夏至,又因?yàn)樯小拔濉倍鴮⒐?jié)日固定在五月五日。

  五月五日,又稱為“端五”或“端午”?!岸恕闭叱跻玻拔濉薄拔纭睘橥敉僮?。至漢代,朝廷將五月五日的祈禳活動(dòng)定為國家儀典。夏至日若連端午日,夏至與端午的祈禳活動(dòng)也就合為一體。舉行祈禳活動(dòng)的夏至及端午,因?yàn)槌⒋_定為儀典而使端午成為全國重大節(jié)日。

福建民間端午習(xí)俗——龍舟下水。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 王東明 攝
福建民間端午習(xí)俗——龍舟下水。中新社記者 王東明 攝

  中新社記者:端午節(jié)起源本與屈原無關(guān),后來為何成了以紀(jì)念屈原為主題的節(jié)日?

  蔡靖泉:大概漢人將五月五日視為陰氣萌、人易死的兇日,也將這天看作逝者忌日,進(jìn)而在這天紀(jì)念一些受敬重的人物,如割股啖君而不求榮華的介子推、忠貞賢能卻遭棄迫死的伍子胥、沿江尋求父尸未得而投水溺亡的孝女曹娥、勤政愛民且政績卓著的蒼梧太守陳臨、忠君愛國而抱恨投江的屈原。

  據(jù)文獻(xiàn)記載,在東漢時(shí)已于端午受到紀(jì)念的五位人物中,就受到紀(jì)念時(shí)間來說,最早是介子推,其次是伍子胥,再次是屈原,曹娥與陳臨皆晚;就受到紀(jì)念地域來說,最廣是屈原,其次是介子推,再次是伍子胥,曹娥與陳臨皆狹。

  這意味著,在東漢時(shí)屈原已是端午受到紀(jì)念最為廣泛的歷史人物。究其緣由主要有三:

  其一,屈原忠而被疏、諫而遭放的經(jīng)歷,使他在疏絀至漢北、放逐于江南的生活中,已為民眾所了解,民間也經(jīng)久傳揚(yáng)他的事跡。

  其二,屈原抒寫愛國思想和坎坷經(jīng)歷、表現(xiàn)“美政”理想和峻潔人格的《離騷》等楚辭作品,以巨大的精神、品德和藝術(shù)魅力傾倒了戰(zhàn)國末年至漢代的文化精英,以致社會(huì)風(fēng)行楚辭、文人競相研習(xí)并擬作楚辭,屈原被推尊為道德人格的楷模,楚辭被推尊為文學(xué)藝術(shù)的典范。

  其三,東漢后期王權(quán)衰弱、政治溷濁、社會(huì)動(dòng)蕩、國家危難的局面,促使社會(huì)各層人士更加懷念一生為州土平樂、德澤昭彰、民生幸福的“美政”理想而奮斗的屈原,并自覺參與到“亦因屈原”的端午紀(jì)念活動(dòng)中。

在屈原故里湖北省秭歸縣,“屈原”扮演者帶領(lǐng)小學(xué)生誦讀屈原作品《離騷》。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 王輝富 攝
在屈原故里湖北省秭歸縣,“屈原”扮演者帶領(lǐng)小學(xué)生誦讀屈原作品《離騷》。中新社發(fā) 王輝富 攝

  中新社記者:在幾千年的歷史傳承中,端午節(jié)俗經(jīng)歷了哪些演變?有何意義?

  蔡靖泉:大體而言,端午節(jié)俗自漢代的演變經(jīng)歷了幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)段:

  一是漢代。漢王朝確定了端午儀典,使端午成為全國重大節(jié)日。東漢后期,社會(huì)動(dòng)亂不已,民眾盼望實(shí)現(xiàn)屈原所追求和描寫的“州土之平樂”,清正士子借此哀悼屈原寄托情懷、表白心志。端午祭祀屈原的習(xí)俗得以廣泛普及并吸引社會(huì)各階層人士參與。人們過端午“亦因屈原”。

  二是魏晉南北朝時(shí)期。紀(jì)念屈原逐漸成為南方端午節(jié)活動(dòng)的主要內(nèi)容,吃粽子、系五色絲等一些本為祈禳的活動(dòng)也與紀(jì)念屈原聯(lián)系起來,關(guān)于屈原與端午的民間傳說不斷豐富。不僅如此,因屈原投江而民眾競相操舟趕往搶救的傳說,形成了端午節(jié)最盛大、最隆重、也最重要的活動(dòng)——競渡。五月五日的習(xí)俗不再是“亦因屈原”,而是主為屈原。

  三是社會(huì)大一統(tǒng)的隋唐時(shí)期。南北文化融匯,盛行于南方以紀(jì)念屈原為主題、以食粽和競渡為主要內(nèi)容的端午習(xí)俗,逐漸北傳而成為全國性的端午習(xí)俗。晚唐詩僧文秀歌詠:“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。”在唐代大體定型的端午節(jié)俗,傳承至今、盛而不衰。

  端午為屈原的節(jié)俗演變,是歷史造就、民眾抉擇的。其演變和定型的意義主要在于:豐富了節(jié)俗內(nèi)容及相關(guān)設(shè)施,使節(jié)日活動(dòng)繁多精彩,吸引社會(huì)各階層人士參與并傳承發(fā)展;升華了端午節(jié)俗的旨趣,使端午節(jié)俗具有永恒的生命力;促進(jìn)了文化認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié),有助于國家統(tǒng)一富強(qiáng)、世界和平發(fā)展。

學(xué)包粽子。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 王輝富 攝
學(xué)包粽子。中新社發(fā) 王輝富 攝

  中新社記者:怎樣理解“屈原文化”?“屈原文化”是怎樣在世界范圍傳播的?

  蔡靖泉:屈原崇高的歷史地位和深巨的歷史影響,在中國歷史上形成一種文化現(xiàn)象和文化傳統(tǒng),這就是“屈原文化”。

  屈原文化是屈原其人其詩及衍生的文化創(chuàng)造成果和文化表現(xiàn)形式,即以屈原及其楚辭為核心、以屈原與楚辭研究為基礎(chǔ)、以與屈原相關(guān)的建筑、文藝、民俗等為表現(xiàn)的文化體系。

《楚辭》。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 蘇楷澤 攝
《楚辭》。中新社發(fā) 蘇楷澤 攝

  屈原文化走向海外,是一個(gè)由近及遠(yuǎn)、經(jīng)狹至廣的歷史過程。

  楚辭最早流傳到漢字文化圈的東亞及東南亞鄰國,對(duì)朝鮮、日本影響尤大。

  古代朝鮮文士大都景仰屈原,誦讀楚辭十分虔敬,創(chuàng)作了大量歌頌屈原的詩文和楚辭體詩歌。長于楚辭的治騷名家,也在李氏朝鮮時(shí)代競相涌現(xiàn)。屈原精神和楚辭藝術(shù),深刻地影響了朝鮮歷史文化發(fā)展。

  據(jù)日本學(xué)者研究,早在7世紀(jì)初,日本人大概就已知曉屈原與楚辭。漢代編輯的詩集《楚辭》,在奈良時(shí)代(710年 —794年)已傳入日本。20世紀(jì),日本的楚辭研究跨入新階段,涌現(xiàn)出一批屈原與楚辭研究專家,發(fā)表了大量楚辭研究論文,出版了多種楚辭注本和研究專著。

  由于地域遙隔和語言障礙,歐美國家人士對(duì)屈原與楚辭的了解較晚。楚辭西傳歐洲,大概始經(jīng)17世紀(jì)來華傳教士之手。據(jù)研究者近年調(diào)研發(fā)現(xiàn),歐洲學(xué)者譯介楚辭的文獻(xiàn)資料200余種,包括英語、法語、德語、拉丁語等十幾種文字。20世紀(jì),楚辭成為歐美大學(xué)的中國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容甚至研究方向,多種文字的楚辭譯本在歐美國家大量出版,楚辭研究也在歐美國家廣泛展開。20世紀(jì)以來,楚辭明顯影響到歐美的文學(xué)創(chuàng)作。

  中新社記者:屈原文化傳播海外,既有楚辭的傳播,也有端午節(jié)俗的傳播。端午節(jié)俗在海內(nèi)外有何異同?

  蔡靖泉:端午節(jié)俗是民眾節(jié)日活動(dòng)的習(xí)俗,在海外傳播有廣泛影響。迄今,端午節(jié)俗因分居世界各地的華人聚集過節(jié)、也因成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而在全球廣泛傳播。其節(jié)期依然是在中國農(nóng)歷五月初五日,或以其為中心日的前后,其題旨依然因承了中國端午節(jié)俗祈福禳災(zāi)的文化蘊(yùn)意。

  各國的民族文化傳統(tǒng)和社會(huì)生活習(xí)尚不同,傳播海外的端午節(jié)俗因而有內(nèi)容和形式的變異。

  傳入日本的端午節(jié)俗,演變?yōu)槠矶\男孩健康成長的“男童節(jié)”,但傳承有掛菖蒲、插艾蒿、飲菖蒲酒,用菖蒲水沐浴、吃粽子和年糕,甚至舉行競渡等習(xí)俗。

  越南的端午節(jié)俗,傳承有采百草(主要是菖蒲、艾蒿等藥草)、吃粽子、喝雄黃酒、在少兒身上涂抹雄黃酒和佩掛香囊以驅(qū)蟲祛毒等習(xí)俗。

  在以華人為主體的新加坡和華人較多的馬來西亞、泰國、緬甸、柬埔寨等東南亞國家,都有在端午節(jié)吃粽子的習(xí)慣。當(dāng)?shù)厝A人還舉行競渡活動(dòng)。

  近幾十年來,傳統(tǒng)的端午競渡已發(fā)展為龍舟競賽這一國際性體育活動(dòng)。一些國家,如俄羅斯、德國和美國等,也興起端午舉行龍舟競賽。

加拿大多倫多龍舟賽。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 余瑞冬 攝
加拿大多倫多龍舟賽。中新社記者 余瑞冬 攝

  端午節(jié)俗在世界范圍日益廣泛傳播,體現(xiàn)了世界民眾對(duì)屈原文化的認(rèn)同。其蘊(yùn)含民眾向往國家富強(qiáng)安定、社會(huì)和諧公正、生活幸福美好、世人康寧高潔等理想追求,與全人類的理想追求相通相合。(完)

  受訪者簡介:

  蔡靖泉,湖南東安人,1982年元月畢業(yè)于武漢大學(xué),華中師范大學(xué)教授,中國屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長、湖北省屈原研究會(huì)會(huì)長。先后出版有《楚文學(xué)史》(獨(dú)著)、《楚文化流變史》(獨(dú)著)、《楚文化志》(合著)、《中國浪漫主義文學(xué)史》(合著)、《中國詩史》(日文譯著,合譯)、《楚國狂人屈原與中國政治神話》(英文譯著,合譯)、《文化遺產(chǎn)學(xué)》(獨(dú)著)等著作。

【編輯:劉歡】
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