中新網(wǎng)太原6月2日電 (記者 李新鎖)近日，《長(zhǎng)江文藝》雙年獎(jiǎng)(2019—2021)評(píng)選揭曉，山西作家杜學(xué)文以散文《在中土》獲獎(jiǎng)。中新網(wǎng)記者就此采訪了獲獎(jiǎng)作家，以此挖掘文章背后的時(shí)代情思。

　　中新網(wǎng)記者：近日，由湖北省作家協(xié)會(huì)《長(zhǎng)江文藝》雜志社主辦的雙年獎(jiǎng)揭曉。我們注意到您以散文《在中土》獲獎(jiǎng)。請(qǐng)問(wèn)您對(duì)獲獎(jiǎng)有什么看法？

　　杜學(xué)文：首先，我要感謝湖北省作家協(xié)會(huì)與《長(zhǎng)江文藝》雜志社，感謝各位評(píng)委。能夠獲得這個(gè)獎(jiǎng)，對(duì)我而言肯定是一種鞭策、激勵(lì)。但是我也清楚，這只是一個(gè)階段性的偶然，不能說(shuō)明一個(gè)寫(xiě)作的人就怎么樣了。關(guān)鍵還要看今后能不能寫(xiě)出更多更好的作品。

　　中新網(wǎng)記者：您說(shuō)是階段性的偶然，這個(gè)話怎么理解？

　　杜學(xué)文：所謂“階段性”，就是說(shuō)你只是在這個(gè)階段，或者說(shuō)這個(gè)評(píng)獎(jiǎng)期內(nèi)寫(xiě)出了某個(gè)作品，并不能代表你永遠(yuǎn)可以寫(xiě)出這樣的作品，更不會(huì)說(shuō)明你永遠(yuǎn)可以獲獎(jiǎng)。所以，我說(shuō)獲獎(jiǎng)只是一個(gè)偶然的事。如果你誤以為獲獎(jiǎng)是必然的，或者說(shuō)寫(xiě)東西是沖著獲獎(jiǎng)而來(lái)的，帶有很多的功利性、目的性，恐怕寫(xiě)作就會(huì)帶出許多寫(xiě)作之外的東西。寫(xiě)作應(yīng)該有一種平常心、真心、坦然之心。如果正巧有一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)趕上了獲獎(jiǎng)，當(dāng)然是好的，但不要為獲獎(jiǎng)而寫(xiě)作。

　　中新網(wǎng)記者：我們注意到有媒體報(bào)道，本屆終評(píng)委會(huì)主任之一施戰(zhàn)軍在談到獲獎(jiǎng)作品時(shí)認(rèn)為，《在中土》從文物挖掘這個(gè)角度展開(kāi)了與“一帶一路”相關(guān)、與人類(lèi)命運(yùn)共同體相關(guān)的文化情思。請(qǐng)您談一下當(dāng)初創(chuàng)作這篇散文時(shí)是如何考慮的？

　　杜學(xué)文：“一帶一路”當(dāng)然是今天人們比較關(guān)注的話題。這一話題也涉及到不同地區(qū)人民、文化之間的交流、互鑒、新變，以構(gòu)成人類(lèi)命運(yùn)共同體來(lái)應(yīng)對(duì)面臨的挑戰(zhàn)，并走向未來(lái)。這是一個(gè)時(shí)代的大背景。近年來(lái)我比較關(guān)注這一問(wèn)題，也有一些初步的研究積累。具體到寫(xiě)《在中土》也完全是一種偶然。雜志社的同志知道我關(guān)注的話題后，希望我寫(xiě)點(diǎn)相關(guān)的散文，但泛泛而談似乎不符合文學(xué)的品質(zhì)。

　　如果能夠從一個(gè)具體的人著手，可能會(huì)生動(dòng)一些。但是這樣寫(xiě)也存在問(wèn)題。這就是我們從史料中會(huì)發(fā)現(xiàn)很多可寫(xiě)的人，但他們的具體行狀卻是非常缺乏的。甚至我們很難知道許多具體的東西。如他在什么時(shí)候到了什么地方，見(jiàn)了誰(shuí)，說(shuō)了什么話，做了什么事，史料記載是非常欠缺的。但是因?yàn)槲疫x擇的人物是一個(gè)真實(shí)的人物，在歷史上是確實(shí)存在的，在散文這種體裁的容量中不太好任意虛構(gòu)，就努力從個(gè)人的角度切入，以折射出當(dāng)時(shí)同類(lèi)人的情況，以描繪出特定時(shí)代社會(huì)的風(fēng)貌。

　　中新網(wǎng)記者：請(qǐng)談一談“特定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌”的具體含義。

　　杜學(xué)文：這個(gè)散文選擇的人物是虞弘，是一個(gè)真實(shí)的人物。由于虞弘墓的發(fā)掘是由專(zhuān)業(yè)的考古人員進(jìn)行的，其歷史文化信息得到了比較完整的保存。其墓葬中主要發(fā)現(xiàn)了虞弘的墓志，從中可以知道虞弘的大概情況。此外還發(fā)現(xiàn)了比較完整的石棺，上面有極為精致的雕像，有非常明顯的西域文化特征。這些發(fā)現(xiàn)對(duì)我們今天了解6世紀(jì)時(shí)期內(nèi)地中原與西域之間的社會(huì)文化活動(dòng)有非常重要的意義。根據(jù)墓志，我們了解到，虞弘為魚(yú)國(guó)人。魚(yú)國(guó)具體在什么地方，現(xiàn)在人們還不好簡(jiǎn)單確定。但可以認(rèn)定的是他具有西域粟特文化的背景，應(yīng)該是粟特人。

　　從魏晉以來(lái)至隋唐時(shí)期，在絲綢之路上最活躍的人群即是粟特人。他們善于經(jīng)營(yíng)商貿(mào)，長(zhǎng)于言語(yǔ)辭令，能歌善舞，作戰(zhàn)勇猛，多從事長(zhǎng)途貿(mào)易、駐地商賈，以及外交活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作、軍旅征戰(zhàn)。如果絲綢之路上有從中國(guó)內(nèi)地一直到羅馬地區(qū)的商人的話，可能就是粟特商人了。其他商人多是短途貿(mào)易，很少能夠走完絲綢之路全程的。在隋唐時(shí)期，中國(guó)內(nèi)地活躍著很多粟特人。他們或者來(lái)來(lái)往往，或者定居落籍，十分活躍。政府為了對(duì)他們進(jìn)行管理，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了薩保府這一部門(mén)，并任用有威望的西域人士擔(dān)任要職。我們說(shuō)的虞弘本來(lái)在柔然、波斯等地充當(dāng)外交使節(jié)，后出使北齊，留在了內(nèi)地中土，并成家立業(yè)，成為中土的西域人士。這期間，他受到了北齊、北周及隋的重用，擔(dān)任了很多官職，且多為軍事之任。其中最重要的是“兼領(lǐng)并、代、介三州鄉(xiāng)團(tuán)，檢校薩保府”。這說(shuō)明他曾在今山西太原、介休與晉北代縣一帶活動(dòng)，并且擔(dān)任了負(fù)責(zé)管理西域來(lái)華人士的薩保府之職。虞弘的經(jīng)歷并不僅僅是他個(gè)人的幸運(yùn)，而是至少公元6世紀(jì)時(shí)期西域來(lái)華人士，特別是粟特人士的普遍現(xiàn)象。這一點(diǎn)從大量的考古研究中可以證明。所以我在這篇散文中力圖展示那一歷史時(shí)期中華的社會(huì)文化狀況，以及其恢弘的氣度與不凡的品格，顯示中華民族所具有的開(kāi)放、包容、吸納、轉(zhuǎn)化的品格。

　　諸如虞弘這樣的西域人士，來(lái)到中土，不斷努力，逐漸接受了中華文化，與中土人民融為一體，實(shí)現(xiàn)了他們的個(gè)人價(jià)值。同時(shí)，他們也逐漸地被中華文化同化，以成為中華之民為榮。我們注意到，在考古發(fā)現(xiàn)的許多西域人士的墓志中，非常強(qiáng)調(diào)墓主家族的中華祖源。如虞弘墓志就寫(xiě)到，他的先祖是虞舜，遠(yuǎn)祖為黃帝。后來(lái)因?yàn)椤稗娜~繁昌，派枝西域”。就是說(shuō)由于家族興旺，有部分遷徙到了西域。而他自己則是回到了祖地。我們知道虞弘是魚(yú)國(guó)人，本自西域。但是他強(qiáng)調(diào)自己的先祖是虞舜，是黃帝之后。這應(yīng)該是一種文化認(rèn)同。或者說(shuō)是中華文化同化了虞弘等西域人士。他們接受了中華文化，并自認(rèn)是中華子民?！对谥型痢肪褪窍Ｍ軌虬堰@樣的歷史重現(xiàn)，讓人們知道我們的先人所創(chuàng)造的文化是多么地具有生命力、創(chuàng)造力與魅力。

　　中新網(wǎng)記者：山西地處黃河流域，是中華文明的主要發(fā)祥地。湖北處于長(zhǎng)江流域，對(duì)中華文明的發(fā)展壯大也作出了極為重要的貢獻(xiàn)。請(qǐng)談一談黃河、長(zhǎng)江在中華文明發(fā)展進(jìn)程的意義。

　　杜學(xué)文：一般而言，人們認(rèn)為黃河是中華民族的母親河。這是肯定的。但是隨著探究的深入，特別是考古研究的深化，人們發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)江流域?qū)χ腥A文明的貢獻(xiàn)同樣重大。可以說(shuō)中華文明就是黃河、長(zhǎng)江兩條大河共同孕育的文明。當(dāng)然在不同的歷史時(shí)期，可能其發(fā)展會(huì)有差異，但總體來(lái)看他們形成了一種互補(bǔ)共進(jìn)的形態(tài)。從人類(lèi)的起源來(lái)看，在黃河流域如垣曲——澠池盆地、丁村等地發(fā)現(xiàn)了許多極為重要的人類(lèi)進(jìn)化的化石。但是在長(zhǎng)江流域也發(fā)現(xiàn)了許多人類(lèi)化石。如湖北的建始、鄖陽(yáng)區(qū)、長(zhǎng)陽(yáng)等地都有人骨化石出現(xiàn)。浙江的良渚文化已經(jīng)是典型的文明形態(tài)。山西的陶寺已被證明是華夏文明的形成實(shí)證。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不論是黃河流域還是長(zhǎng)江流域的人民，形成了共同的價(jià)值體系與方法論，拓展了自己的生存空間，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化形態(tài)。我們的先人篳路藍(lán)縷、以啟山林，為人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步作出了巨大的甚至是不可或缺、不能回避的貢獻(xiàn)。我們要很好地了解我們的歷史以及對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)，并努力開(kāi)創(chuàng)新的紀(jì)元，為民族的發(fā)展進(jìn)步作出今天的貢獻(xiàn)，不愧對(duì)這浩浩蕩蕩、滾滾東流、一往無(wú)前的黃河長(zhǎng)江。

　　中新網(wǎng)記者：最后想問(wèn)一下，您覺(jué)得《長(zhǎng)江文藝》是一份怎樣的刊物？

　　杜學(xué)文：我認(rèn)為《長(zhǎng)江文藝》是一份非常值得尊敬的刊物。首先這是一份有歷史含量的刊物。據(jù)說(shuō)它與共和國(guó)的年齡一樣長(zhǎng)，創(chuàng)刊已經(jīng)有七十多年。對(duì)于一份文學(xué)刊物來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期。我們大致可以從《長(zhǎng)江文藝》的歷史中了解到新中國(guó)文藝特別是新中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程。其次，我認(rèn)為《長(zhǎng)江文藝》雖然是湖北地方主辦的，但卻是有全國(guó)眼光與水準(zhǔn)的文學(xué)刊物。他們不僅有發(fā)表原創(chuàng)的陣地，還有選刊以刊發(fā)全國(guó)各地發(fā)表的優(yōu)秀作品。選刊應(yīng)該說(shuō)是對(duì)原創(chuàng)的一種支持、激勵(lì)。從本屆評(píng)獎(jiǎng)的結(jié)果來(lái)看，許多作品都是湖北之外的作家創(chuàng)作的。這應(yīng)該是其眼光、品格的具體體現(xiàn)。在這里，我也非常感謝他們刊發(fā)了許多山西作家的原創(chuàng)作品，也選發(fā)了許多山西作家的優(yōu)秀作品，這對(duì)山西文學(xué)的發(fā)展是一種促進(jìn)、支持。另一個(gè)非常重要的點(diǎn)是，他們是在“辦”刊物，而不是簡(jiǎn)單地“編”刊物。他們對(duì)刊物的整體規(guī)劃、設(shè)計(jì)都非常講究，對(duì)待來(lái)稿也非常嚴(yán)格。如《在中土》的創(chuàng)作，就是因刊物需要體現(xiàn)“一帶一路”方面的作品而約的稿，但并不是約了稿就發(fā)，而是對(duì)稿件有嚴(yán)格的要求。所以其選稿用稿的質(zhì)量是非常講究的，刊物也因此保持了良好的品質(zhì)。(完)