中新社大理7月11日電 題：兩代白族扎染傳承人的“賦新”之路

　　作者 胡遠航 黃小桐

　　七月的第二個周末，蒼山腳下的“白族扎染之鄉(xiāng)”大理周城迎來新一波游客。村內(nèi)規(guī)模最大的染坊——璞真染坊內(nèi)，十余名游客正在體驗扎染。緩緩拆開疙瘩布，一只只白色的蝴蝶躍然藍布上，重慶游客吳娜臉上露出驚喜的笑容。

　　吳娜體驗的白族扎染，是一項古老的民間染色工藝，至今已有千年的歷史。舊籍曾生動描述扎染的工藝過程：“‘擷’撮采線結之，而后染色。即染，則解其結，凡結處皆原色，余則入染矣，其色斑斕?！?/p>

　　同時，白族扎染又是一個“年輕”的民族工藝。它登上過《非凡匠心》《最強大腦》等多檔熱門綜藝節(jié)目，也是中外游客來大理旅游首選的伴手禮。

　　“事實上，白族扎染和眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，也曾面臨發(fā)展困境。”白族扎染省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、周城扎染世家段氏家族第十八代傳人段樹坤稱，鼎盛時期，周城幾乎“家家有染缸，戶戶出扎染”。后來，因為各種原因，染坊一度在周城銷聲匿跡。

　　上世紀80年代末，隨著大理第一批游客的到來，扎染這個白族人曾從初生時用的襁褓到大婚時的嫁妝，再到死時穿的壽衣都離不開的工藝，再次復蘇。

　　“很多‘老外’拿著美金要買我們壓箱底的扎染布，不少人不認識美金，都不敢接。”段樹坤回憶，買扎染的人越來越多后，村里成立國營扎染廠。后來，扎染廠倒閉，周城扎染又回到家庭式染坊、父子間傳承的“起點”。

　　“白族扎染的花紋圖案原本有2000多種，但為了迎合消費者喜好，市面上一度只剩17種圖案。”看著傳統(tǒng)圖案漸漸消失，加之從事扎染的人越來越老齡化，段樹坤同妻子、白族扎染國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人段銀開，走上了一條創(chuàng)新之路。

　　他們倆分工明確，段銀開負責“扎”：在傳統(tǒng)30多種針法的基礎上，又創(chuàng)新出100余種針法。段樹坤則負責“染”：開發(fā)梔子果、藏紅花、蘇木等一系列天然染料，讓扎染的顏色不再拘泥于藍色；在染色技藝上，段樹坤還引入PH試紙，通過測試染料酸堿度，提高染色成功率。

　　除了創(chuàng)新工藝，段氏夫婦還進行眾多試驗：依托扎染布，開發(fā)背包、紙巾盒、服飾等一系列產(chǎn)品，出口到日本、泰國等國；創(chuàng)建扎染博物館，免費供游客參觀；主動擁抱外面的世界，積極參加國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流活動和電視節(jié)目；并和高校、旅行社等機構合作，推出扎染技藝體驗、扎染課程培訓等項目。

　　“我們先是把扎染做成一門生意，后又發(fā)展為產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在，我們把它當作事業(yè)在做?！岸螛淅ふf。

　　通過一系列“賦新”，白族扎染煥發(fā)越來越強的生命力。每年，數(shù)以萬計的游客涌入周城，只為參觀體驗扎染。也有越來越多的周城年輕人，回到家鄉(xiāng)傳承技藝。

　　段樹坤的兒子段袁和兒媳楊志瑞，就是其中之一。27歲的楊志瑞曾經(jīng)在廣州一知名互聯(lián)網(wǎng)公司工作，2017年她放棄白領生活回到周城。

　　“看到越來越多年輕人穿上扎染的服飾，我發(fā)現(xiàn)扎染的無限可能性?！比缃瘢咽鞘屑壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的楊志瑞，利用現(xiàn)代設計理念，開發(fā)一系列極簡風的扎染服飾和親子裝產(chǎn)品。段袁則不斷嘗試新的扎法和染色工藝，創(chuàng)新出“大理蒼山洱海月”系列作品，目前正在申請專利。

　　除了段家，整個周城還有更多人在“賦新”白族扎染。北漂的白族青年張翰敏，回鄉(xiāng)創(chuàng)立扎染品牌“藍續(xù)”，開創(chuàng)一系列新花樣和文化體驗項目，受到北、上、廣等一線城市人的青睞。但同時，她堅持用古法扎染，染料都是板藍根、藏紅花等純天然植物。

　　七月的大理已進入雨季，周城的大小染坊內(nèi)，不管晴天雨天，永遠飄著扎染布組成的“藍天白云”。段樹坤抱著小孫子在“藍天白云”下散步，他身上傳統(tǒng)馬蹄花圖案的扎染馬甲，和孫子T恤上的小豬佩奇扎染圖案，相映成趣。前方，一塊古舊的扎染布在風中飄揚。

　　“這是我們扎染人的終極追求——‘歲月藍’。這種顏色，無法復制，唯有交給時間去沉淀。傳承技藝，也是如此。”段樹坤說。(完)