中新網(wǎng)濟南5月15日電 (郝學娟)“臉蛋上沒有胭脂,而只在小三瓣嘴上畫了一條細線,紅的,上了油,兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅?!崩仙嵩谛≌f《四世同堂》中描寫的風行北京等地的“泥塑兔子”,在濟南被稱為“兔子王”。古時濟南人會在中秋佳節(jié)將“兔子王”擺上供桌,讓它以“兔神”身份接受祭拜。
5月15日,記者在山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泥塑兔子王代表性傳承人周秉生家中看到,面積不大的客廳里擺滿了各色各樣“兔子王”。這些“兔子王”白面紅唇、兔面人身,長長的耳朵與頭部之間用彈簧相連,有的身著紅袍、背插紅旗,有的手持藥杵穩(wěn)坐虎騎之上,造型別致。周秉生正坐在工作臺前,拿著剛在黃河邊采集的細泥土塑形。周秉生告訴記者,他們家祖孫四代人與“兔子王”打了一百多年交道,傳承至今。
“我們家老一輩就是做兔子王的,我十幾歲就開始跟著父親學習制作?!敝鼙f,兔子王以黃河細膠泥為原料,有十幾個品種。從姿勢上分有坐兔王、站兔王,從性別上分有兔子王和兔奶奶,從衣著、坐騎上分,則有大紅袍、大坐虎、中坐虎、小坐虎、小坐墩、兔王坐元寶等類別,從臉譜上分有大花臉、小花臉,還有表現(xiàn)群體生態(tài)的兔子山。
據(jù)周秉生介紹,“兔子王”根據(jù)地域不同,叫法和樣式也各具特色。與北京“兔兒爺”不同,濟南“兔子王”經(jīng)十六道復雜工序,以動為特色。長長的耳朵與頭部用彈簧相連,體內(nèi)中空、內(nèi)藏拉線,用手拉線時,兔子王的雙臂就上下做出搗藥狀,耳朵自由擺動,憨態(tài)可掬。
“喜慶色不能丟,靈活性也不能丟。”以“周氏兔子王”為代表的濟南“兔子王”,歷經(jīng)百年傳承至今,經(jīng)過不斷發(fā)展,傳統(tǒng)面貌最終得以保留。對于“兔子王”的傳承,周秉生每周都會去濟南市部分小學教授“泥塑兔子王”非遺課,讓小學生從小了解、學習非遺文化。
此外,周秉生在保持原有傳統(tǒng)工藝的基礎上,在“兔子王”中加入創(chuàng)新元素,讓年輕人更容易接受。他創(chuàng)新制作出的兔、虎、馬等生肖造型,頗受市民喜愛,其中根據(jù)泉水節(jié)特色制作的“趵突泉兔子王”更是備受追捧。
周秉生透露,他目前正在收集“兔子王”傳統(tǒng)臉譜,讓歷經(jīng)歲月消失的不同“兔子王”重回大眾視野。(完)
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