「海燈法師」跌下神壇
文．盧蕩

　　80年代，有關(guān)海燈法師種種神話般的傳言席卷全國(guó)并成為一個(gè)熱點(diǎn)。之后，這個(gè)熱點(diǎn)在中國(guó)愈演愈烈并成為無數(shù)電影、電視、報(bào)紙等傳媒關(guān)注的焦點(diǎn)。之后，「海燈神話」被塑造了出來──「一指禪，二指禪，童子功，鐵布衫，少林活佛，少林真?zhèn)鳌埂＿@些都是經(jīng)歷過這場(chǎng)熱點(diǎn)的人們耳熟能詳?shù)摹?/p>

海燈喜用照相方式自吹自擂，背景經(jīng)常是錦旗，有些是他自己[獻(xiàn)]給自己的。

　　雖然自那時(shí)起，就有人對(duì)「海燈神話」提出質(zhì)疑，甚至有人因此打了近10年的官司。但是此后，「海燈神話」依舊在無數(shù)人的心中占了一席之地，海燈也成為許多人心中的偶像甚至神話的主角。

　　那么，有關(guān)海燈的種種傳言到底是真是假？對(duì)此中央電視臺(tái)《新聞?wù){(diào)查》于今年3月開始了有關(guān)的采訪。其中包括海燈故鄉(xiāng)－－四川江油市重華鎮(zhèn)的居民，海燈生前弟子、好友、少林寺住持等多位相關(guān)人士。

　　當(dāng)?shù)鼐用袢砸暫�燈為偶�?/p>

　　據(jù)介紹，海燈俗名范無病。出生時(shí)家境貧寒，少年時(shí)的海燈拜其舅父為師并隨其習(xí)武多年。青年時(shí)代的海燈離家至成都削發(fā)為僧。60年代，他回到老家并在重華鎮(zhèn)開了一間武館以教武為生。

　　重華鎮(zhèn)是四川山區(qū)一個(gè)普通的小鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上的火炮街是海燈生前生活的地方，當(dāng)?shù)氐木用裰两袢詫?duì)海燈留有深刻的印象。據(jù)當(dāng)?shù)氐囊晃痪用窠榻B，海燈在重華一帶的知名度很高，而且他們還將海燈視為心中的偶像，「海燈很有名，而且他是我們心目中武術(shù)高超的偶像，我們本地人都很佩服他。」至于佩服海燈的原因，居民們介紹說：「我們佩服他的功夫，而且他為人處事也很好�！� 據(jù)了解，海燈在重華鎮(zhèn)教武期間吸引了不少附近愛好武藝的年輕人。那時(shí)的海燈過著平淡的生活。

海燈因?yàn)椤干倭譄帷苟�成�?/p>

　　1979年，在一部名為《四川奇趣錄》的電影紀(jì)錄片中海燈應(yīng)邀表演了「二指禪」功并因此聲名大噪。80年代李連杰主演的《少林寺》轟動(dòng)全國(guó)。少林功夫也因此受到全國(guó)的關(guān)注。之后，海燈徒弟肖定沛的一篇新聞報(bào)道將海燈與少林功夫緊緊地聯(lián)系到了一起。也正是因此海燈才得以在全國(guó)真正揚(yáng)名。 這篇文章稱海燈乃是正宗的少林武功，「海燈的師傅是一位名叫汝峰尚人的少林和尚，而且海燈的武功也是這位汝峰尚人所授」。從此，各路媒體便將海燈的武功冠以「少林絕技」的帽子，海燈也因此與少林結(jié)下了不解之緣。

　　之后，海燈以少林和尚的身份出席各種社會(huì)活動(dòng)。此時(shí)海燈身價(jià)倍增迅速成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。與此同時(shí)，海燈在媒體上的身份也不斷發(fā)生著變化－－從最初的少林和尚到后來的少林住持再到神話了的少林活佛。然而這不但沒有引起人們的任何懷疑，而且1985年海燈還被推薦為第六屆全國(guó)政協(xié)委員。 通過這一系列爆炸似的宣傳之后，海燈一下子成了中國(guó)反帝反封建的典范，甚至成了人們心目中除暴安良、抗擊倭寇的英雄。

終于有人對(duì)海燈提出了質(zhì)疑

1983年，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠在少林寺拍攝少林與海燈，圖為海燈法師的[一指禪]。

　　正在此番炒作愈演愈烈之時(shí)，終于有人對(duì)海燈現(xiàn)象提出了質(zhì)疑。質(zhì)疑者敬永祥是《四川日?qǐng)?bào)》的一名記者。1988年，他對(duì)海燈法師的種種宣傳提出了異議。這也是中國(guó)第一位公開質(zhì)疑海燈的人。

　　敬永祥認(rèn)為有關(guān)海燈法師的報(bào)道太過失實(shí)，在接受采訪時(shí)敬永祥說：「這些宣傳太過分了，和我采訪時(shí)目睹的現(xiàn)狀完全不一樣。這些宣傳中有百分之九十都嚴(yán)重失實(shí)�！共⒈硎�，「《四川奇趣錄》中海燈表演的二指禪是假的。而且汝峰尚人也不是少林弟子。」 記者找到當(dāng)年《四川奇趣錄》的攝影師李震寰。李震寰承認(rèn)了當(dāng)時(shí)海燈在拍攝二指禪時(shí)的確做了手腳，「1979年在拍攝這部片子的時(shí)候，海燈法師實(shí)際上身體已經(jīng)不行了－－他腦血管硬化，連走路都得有人攙扶。而且手腳抖得也很厲害。所以拍時(shí)便用了一根繩子吊住了他的腳，這樣他手指上其實(shí)已經(jīng)不用什么力了�！�

　　雖然由此并不能表明海燈并不會(huì)二指禪功夫，但至少證明了在此片中海燈向世人表演的二指禪乃是造假之作。那么有關(guān)海燈少林真?zhèn)鞯恼f法又是真是假呢？對(duì)此，記者找到了少林寺第30代住持－－現(xiàn)年78歲高齡的釋素喜高僧。

　　釋住持否認(rèn)了海燈的師傅汝峰尚人是少林弟子：「少林寺根本沒有出現(xiàn)過汝峰這么一個(gè)人，」并解釋說，「少林和尚的輩分都是有嚴(yán)格排序的，汝字屬第67輩，但目前為止少林和尚的輩分才延續(xù)到第34輩。如果汝峰出現(xiàn)的話也應(yīng)該是300年后的事情�！�

同門師兄弟兩種不同的答案

　　在對(duì)海燈提出質(zhì)疑后不久，海燈的徒弟范應(yīng)蓮以名譽(yù)侵權(quán)將敬永祥告上了法庭。并且雙方展開了長(zhǎng)達(dá)10年的爭(zhēng)論。雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是海燈在《四川奇趣錄》中表演的二指禪到底是真是假。

　　雖然這點(diǎn)攝影師李震寰給予了證實(shí)，但是范應(yīng)蓮卻一再聲稱二指禪乃是他親眼所見。那么，海燈其他的徒弟們對(duì)此怎么看呢？

　　周傳鑫，1970年拜海燈為師，是公認(rèn)的海燈高徒。在接受采訪時(shí)周傳鑫說：「當(dāng)時(shí)拍《四川奇趣錄》時(shí)我在現(xiàn)場(chǎng)，由于師傅（海燈）年事已高而且又有病，所以當(dāng)時(shí)二指禪他根本做不了。后來便采取了一個(gè)輔助的做法－－用繩子吊住他的腳將力量分散開去。」并表示，「如果沒有繩子他肯定做不了�！�

武術(shù)專家如此評(píng)價(jià)海燈武功

　　鄒德發(fā)是四川知名的武術(shù)家，他親眼見過海燈表演二指禪。鄒德發(fā)說：「1962年，我親眼見過海燈的二指禪表演。那時(shí)正值壯年的海燈在表演二指禪時(shí)也只能是側(cè)臥身體用二指著地。根本沒有《四川奇趣錄》中二指禪身體懸空的難度。當(dāng)時(shí)我還很年輕，見海燈表演我們也跟著學(xué)。想不到我的一個(gè)朋友也能做�！�

　　鄒德發(fā)還表示，練武之人只要手臂有力基本上都能做出二指禪來。并解釋道：「二指禪只是一種練功的方法，并沒有什么實(shí)用的價(jià)值�！�

　　那么以武術(shù)家的眼光又如何看待海燈的功夫呢？對(duì)此，鄒德發(fā)解釋說：「海燈的柔韌性比較好，但是柔韌性只是練武之人的基本素質(zhì)之一。他的拳法套路很慢，甚至比太極拳快不了多少。所以，海燈的武藝也不會(huì)太高�！�

　　最近，在一部名為《謊言重復(fù)一千遍》的書中，作者張揚(yáng)客觀地揭露了海燈事件的全過程，算是對(duì)海燈神話的一個(gè)總結(jié)。中科院院士何祚庥在為該書題寫的序言中這樣寫道：對(duì)一些尚未覺醒的人們來說，總是希望有一位救世主或神仙來解救他們的苦難，于是各種各樣的造神運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的「神」從來都是「一人得道，雞犬升天」的。不僅「神」本人，還有「雞」和「犬」也都附帶地升了天，成為半個(gè)「神」或「神」的「幫閑」。所以，在中國(guó)的土地上，就會(huì)有「雞」、「犬」或「幫閑」們來推動(dòng)一個(gè)又一個(gè)新的神。

　　海燈神話傳了20年，無數(shù)人也盲目崇拜了20年。而今終于在時(shí)間的檢驗(yàn)中化成泡影了�；蛟S真是如人所說我們趕上了一個(gè)大師輩出的年代。細(xì)細(xì)算來，在以往的20年中，中國(guó)出現(xiàn)的所謂「神人」「大師」確實(shí)難以數(shù)計(jì)。專家呼吁：人們一定要以科學(xué)的眼光和思維來看待所謂的「神人」和「大師」，不要偏聽偏信，更不要盲目崇拜，以免產(chǎn)生不必要的悲劇。

　　摘自《北京青年報(bào)》2001.4.27

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