這是一個典型的好萊塢模式。一個性格幾近完美的英雄———注意，只能有一個———為了正義而戰(zhàn)，他付出了慘重代價，但同時也得到了可貴的成長。而他對于“和平”的最終認(rèn)識，無疑是最受好萊塢青睞的永恒主題。

　　取舍，娛樂比歷史“重要”

　　還記得《功夫之王》么？這部中外合拍大片上映后遭到了中國觀眾的一致抨擊，因?yàn)槠浜唵蔚浇�乎弱智的情�?jié)設(shè)置。當(dāng)時片方的解釋正是：它必須顧及到西方觀眾的口味。同樣的原則也在吳宇森的《赤壁(下)》中得到體現(xiàn)。比如諸葛亮“借東風(fēng)”，這顯然超出西方觀眾的理解。《赤壁(下)》中，這個情節(jié)變成了諸葛亮憑借“多年的種田經(jīng)驗(yàn)”預(yù)測風(fēng)向終會改變，這種科學(xué)化的解釋無疑更受西方觀眾認(rèn)可。此外，“曹操敗走華容道”和“周瑜打黃蓋”的三國經(jīng)典情節(jié)都在《赤壁(下)》中消失無蹤，原因是這些過于復(fù)雜的情節(jié)只會讓西方觀眾感到“頭大”。相反，孫尚香“女扮男裝”到曹營當(dāng)奸細(xì)這個虛構(gòu)情節(jié)，卻是西方觀眾樂于見到的，因?yàn)檫@符合他們對“中國古代女英雄”的想象。

　　大量拋棄歷史,卻對虛構(gòu)情節(jié)濃墨重彩，大書特書。如果說，在《赤壁(上)》的制作過程中吳宇森還受到三國歷史的“限制”，那么在《赤壁(下)》中他已經(jīng)游戲在歷史之外,毫不受限。