中新社臺北三月三十一日電 題：臺北涌現(xiàn)茶道新鮮人
中新社記者 吳慶才 耿軍
在臺灣，品茗論道是一種生活習慣，也是一種時尚。熱衷茶道的不僅有老年人，還有青年人，如今又涌現(xiàn)出一批兒童茶道新鮮人。
三十一日，在臺北市孔廟舉辦了一場別開生面的“兒童茶藝展演”，十多名十歲左右的小學童身著古裝，以“儒生”造型出場，泡茶技藝個個有模有樣。
首先表演的是“小小二式VS孔門四賢哲”。在幽雅的古樂伴奏下，小朋友們安穩(wěn)跪坐靜候，顯得氣定神閑，絲毫不見一般小朋友的焦躁與生澀。
“一掀蓋；二注水；三盞干……”，在一位小女生的主持下，小朋友們優(yōu)雅而又嫻熟地完成了一道道泡茶程序。隨后，眾人齊念陸羽的茶詩《六羨歌》：“不羨黃金罍，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨暮入臺。千羨萬羨西江水，曾向競陵城下來�！�
在一道道近乎完美表演的茶藝工序之后，小朋友們泡出了第一壺茶，隨后恭恭敬敬地奉茶到觀眾席上，微微躬身，嫩聲道：“請用茶！”……溫熱的茶湯不僅溫潤了喉，也溫暖了大人的心。
這些小茶藝師的教師、臺灣著名茶藝師陳美蘭說，舉辦兒童茶道既發(fā)揚中國固有茶文化的美學、內(nèi)蘊、精神義理，也培養(yǎng)小朋友動靜有節(jié)、孝順和氣的氣質(zhì)。
記者問及“茶藝”的問題，不料陳美蘭十分介意，她認為“茶藝”與“茶道”是完全不同的兩個概念。《易經(jīng)》里說：形而上謂之道，形而下謂之器！茶藝是制茶、烹茶、品茶等藝茶之術，而茶道則是形而上的，是看不見、摸不著的，是需要通過心靈去體會的。
早在唐代，陸羽在《茶經(jīng)》中就指出：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人�！奔达嫴枵邞亲⒁獠傩芯哂袃�樸美德之人。唐末劉貞亮在《茶十德》中更指出：“茶利禮仁”，“以茶表敬意”，“以茶可雅心”，“以茶可行道”�？梢姡缭谔拼鸵呀�(jīng)喝茶有道了。
陳美蘭表示，她要教給孩子們的不僅是茶藝，更重要的是要讓孩子們悟出其中的“道”。因此，她在課堂上，還融入了為人處事、家庭倫理、甚至儒家思想的教育。
在場的另一位茶藝師郭涼涼告訴記者，茶道在臺灣逐漸成為兒童的新興才藝。許多家長都特意把孩子送到茶藝班接受儀態(tài)、觀念、知識、文化的訓練。尤其是一些多動的學童，經(jīng)過茶藝的熏陶，慢慢變得溫和謙恭，彬彬有禮。
小茶藝師戴師穎在自己的學茶心得里寫道：“以前自己大大咧咧的，自從學習茶道之后，同學都說我變優(yōu)雅了很多�！彼J為，茶道是一門學問，是一門教人如何懂得優(yōu)雅，懂得欣賞的學問。
師宇的媽媽告訴記者，以前小師宇坐不住，脾氣也很壞，但自從學了茶道之后，整個人都變了，最讓她感開心的是，現(xiàn)在他的言行舉止變得有禮有節(jié)。而且，對母親的辛勞也懂得體恤，每天安靜泡一壺茶與母親同享。
追求儒學的陳美蘭說：“我們看到了這群天真可愛的小孩，我覺得中國茶是上蒼給予我們?nèi)祟愖詈玫钠鯔C與禮物，透過兒童茶藝的競合，自然平衡小朋友的身心，也和諧了家庭的倫理！”
