中新社臺北二月二十五日電 題:掌中演義大世界 世襲五代布袋戲
--記臺灣新興閣掌中劇團第五代掌門人鐘任壁
中新社記者 黃耀輝 陳立宇
鐘任壁的“掌中戲”生涯是從在劇場門口把風開始的。
記者在鐘任壁家采訪時,七十五歲的鐘任壁告訴記者,在日本占據臺灣時期,演出閩方言的“掌中戲”屬于非法。
臺灣“掌中戲”又稱臺灣“布袋戲”。布袋戲是臺灣民眾喜愛又富有地方特色的一個戲種。演員把各式戲中人物道具套在手上,伸出“戲簾”表演,至今已有一百七十多年的歷史,仍然是臺灣民間休閑生活的最愛。
“布袋戲”溯源于大陸福建泉、漳一帶。 新興閣鐘氏開基始祖鐘五全。一八二八年(清道光八年)從福建漳州渡海來臺,在西螺落籍創(chuàng)立協(xié)興布袋戲團,成為臺灣“布袋戲”最早的專業(yè)劇團之一,后經鐘登風、鐘登祿、鐘登壽、鐘秀智等,傳至鐘任祥,正式以“新興閣掌中劇團”命名。
“鐘任”為復姓。第五代掌門人、現任團長鐘任壁,自幼承襲家傳潮調布袋戲,十七歲獨掌日間主演,因演技精湛、道白清晰,被稱“西螺幼獅仔”揚名于戲界。在傳統(tǒng)掌藝上,除了將生、旦、凈、末、丑的口白、動作表達的栩栩如生外,更以武戲虎虎生威膾炙人口,有“南鐘北李(李天祿)”之譽。
自幼習武的鐘任壁,“雙手旦”、“武打”為其絕活。
鐘任壁說,劇團不衰的原因在于秉承“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”,而每次的創(chuàng)新,都是臺灣戲劇界的“震動”。
一九一一年,劇團第一次創(chuàng)新,自編故事性強、劇情高潮迭起的《肖保童白蓮劍》,開創(chuàng)了舞臺時空轉換、“飛人行俠”的臺灣“劍俠戲”的表演先河,轟動臺灣戲界和文學界。
而把“少林功夫”搬進“布袋戲”,是一九二五年的創(chuàng)新。鐘任壁告訴記者,劇團表演的布袋戲《清宮三百年》,就是“棒子加故事”的熱鬧戲。
《大俠白草翁》是一九五三年鐘任壁參與的創(chuàng)新劇目,主人翁是打不死,有特異功能的“超人”,加上音響效果的宣揚,引領了臺灣“金光戲”。
“一口道盡千秋事,十指弄成百萬兵”。鐘任壁的掌中魅力,就是不斷創(chuàng)新,改革。
鐘任壁說,傳統(tǒng)戲的傳承希望在兒童,只有兒童跟上來,才是“掌中人”的安慰。
老先生說,木偶有靈能做我,空心無奈寄人行。民族的傳統(tǒng)文化,讓他終身受益,他也在畢生努力把布袋戲展現給世界的舞臺。
鐘任壁是最先走出臺灣應邀率團到大陸、韓國、澳洲、日本、美國、德國、法國、瑞士、愛爾蘭、西班牙、墨西哥、斯洛文尼亞及匈牙利等五十多個地區(qū)和國家演出,以掌中戲進行文化交流的臺灣藝術家,因此當選英國劍橋國際傳記中心“二十一世紀二千位世界杰出風云人物”。
二00三年,臺北市授予鐘任壁“布袋戲終身成就獎”。去年受聘臺灣云林科技大學兼任教授。
鐘任壁在接受本社記者采訪前剛從日本演出載譽歸來。他說,日本觀眾非常喜愛布袋戲,可自己在臺灣卻要二十多年如一日為傳統(tǒng)布袋戲的生存呼吁奔波。
據他說,目前臺灣戲曲學院開設有舞蹈、客家戲、音樂、綜藝(雜技)、歌仔戲等多個專業(yè),而在臺灣影響很深的布袋戲卻不在其中。
沒有專業(yè)的學習地方,就來業(yè)余的。鐘任壁說,誰想學布袋戲或研究布袋戲都可以找他,他的弟子已遍布世界各地。
新興閣掌中劇團第六代掌門人、副團長,鐘任壁的兒子鐘任粱告訴記者,越民族的東西越傳統(tǒng),但在他的下一代中,只能鼓勵學布袋戲,不敢提倡職業(yè)化了。
他說,家族七代人都在傳統(tǒng)布袋戲中陶醉,如今,卻在傳承中猶豫了。完