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孫中山四赴臺灣

2008年05月23日 18:00 來源:新華網(wǎng) 發(fā)表評論

  孫中山先生在中國民主革命時(shí)期,同祖國寶島臺灣結(jié)下了不解之緣。他曾四次訪問或過境日本霸占下的臺灣島,在臺胞心目中留下了深刻印象;他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的勝利,曾激發(fā)起臺灣民眾一系列反抗日本殖民統(tǒng)治的武裝起義;在他75年前3月不幸逝世時(shí),期盼中國革命成功從而擺脫殖民統(tǒng)治的臺灣同胞,對他們十分崇敬的一代偉人,表達(dá)了深深的哀悼。

  孫中山心系寶島

  1894年,孫中山創(chuàng)建推翻清朝的革命團(tuán)體興中會,翌年清朝政府甲午戰(zhàn)敗,把臺灣割讓給日本。兩年后,革命黨人陳少白向?qū)O中山諫言:到臺灣去活動(dòng)“以聯(lián)絡(luò)那里的中國人,發(fā)展勢力”。經(jīng)孫中山同意,陳赴臺并在臺北秘密發(fā)展數(shù)名會員,于1897年冬建立了興中會臺灣支會。

  1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在山東、直隸(今河北)兩省興起,孫中山乘機(jī)在廣東積極籌劃惠州起義。當(dāng)年9月25日,他獨(dú)自從日本到達(dá)臺灣,在臺北新起町設(shè)立指揮所,從日本運(yùn)送軍械、武裝人員和經(jīng)費(fèi)到祖國大陸,并擬“觀察華南局勢”俟機(jī)潛返內(nèi)地;同時(shí),他已在日本友人山田良政建議下,爭取到日本駐臺總督兒玉源太郎的協(xié)助。孫中山抵臺時(shí),受到兒玉等日方官員的迎接。10月8日,孫中山在臺北指揮了惠州起義。這次起義雖然失敗,但也取得了活捉清將杜鳳梧、繳獲洋槍七百多支、子彈五萬多發(fā)的勝利,沖擊了腐敗的清朝封建統(tǒng)治。

  兒玉源太郎等人所以愿意協(xié)助孫中山,一方面是八國聯(lián)軍侵華,清朝政權(quán)岌岌可危,日本政界對孫中山推翻清朝的革命,抱有他們自己的目的和期望;另一方面,是企圖借用孫中山的聲望,幫其穩(wěn)定在臺灣的殖民統(tǒng)治。但正當(dāng)此時(shí),日本政局發(fā)生變化,繼任首相的伊藤博文,不準(zhǔn)臺灣總督與中國革命黨人繼續(xù)保持聯(lián)系,致使孫中山在臺擴(kuò)展革命的計(jì)劃落空,不得不于11月10日離開臺灣,孫中山首次的臺灣之行,歷時(shí)44天。

  1905年8月,孫中山以“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)”為政治綱領(lǐng),建立了同盟會。1910年7月同盟會臺灣分會宣告成立,成員曾發(fā)展到76人,因受日本當(dāng)局的排斥與限制,分會成立4年后,被迫宣告解散。

  辛亥革命勝利不久,軍閥袁世凱出賣革命,孫中山組織討袁的“二次革命”失敗后,從福州取道臺灣東渡日本。途經(jīng)臺灣時(shí),日當(dāng)局畏懼孫中山與民眾接觸而掀起臺胞的民族情緒,因此警衛(wèi)森嚴(yán)。孫中山為此悶悶不樂,短暫停留后即離臺。在臺北住過的“梅屋敷”旅社,現(xiàn)改建為臺北市國父史跡紀(jì)念館,是唯一保存至今的孫中山赴臺歷史遺址。

  1918年,孫中山發(fā)動(dòng)反對北洋軍閥專制統(tǒng)治的護(hù)法運(yùn)動(dòng)(即所謂“三次革命”)失敗后,再次由汕頭經(jīng)臺北東渡日本。當(dāng)時(shí),他很想在臺北同臺胞會面,以宣傳自己的主張,喚起臺胞的民族意識,鼓舞他們的愛國精神。但日本當(dāng)局用種種辦法阻止他同臺胞見面,而不得不于次日離臺赴日。

  1924年11月,孫中山為貫徹聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策,反對封建軍閥和國民黨右派分子的分裂活動(dòng),促成“國民會議”召開以共商國是,自廣州乘船北上,途中經(jīng)停臺灣但未上岸。這是他第4次,也是最后一次旅經(jīng)臺灣之行。

  據(jù)“臺灣省文獻(xiàn)委員會”1971年出版的《臺灣省通志》刊載,孫中山在病中曾留言:日本必須放棄與中國所締結(jié)的一切不平等條約;應(yīng)在臺灣實(shí)行自治等。說他“雖在病中,仍念念不忘臺灣同胞,關(guān)心臺灣同胞的革命事業(yè)”。孫中山為中國民主革命鞠躬盡瘁以及他對臺灣同胞視為一體的關(guān)注,在愛國臺胞心目中留下了不可磨滅的印象。

  臺胞尊崇和寄望的偉人

  在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命直接影響下,臺灣民眾自1912年至1915年,先后于南投、嘉義、臺中、臺南、苗栗和臺北等地,發(fā)動(dòng)多起反抗日本殖民統(tǒng)治暴政的武裝起義,遭到日本

  殖民當(dāng)局的殘酷鎮(zhèn)壓。僅1913年同盟會成員羅福星在苗栗發(fā)動(dòng)的抗日起義,被捕者即達(dá)1211人。羅福星在慷慨就義前留下了大義凜然的“自白書”,其中有四句藏頭詩:“孫真國手著光唐,逸樂豐神入既章。仙客早貶靈妙藥,救人于病身相當(dāng)。”每句第一字合成“孫逸仙救”。孫逸仙是孫中山的號,羅福星在臨刑前仍念念不忘孫中山,足見抗日志士對孫先生的崇敬和期盼。

  1920年前后,在中國五四運(yùn)動(dòng)和世界新思潮影響下,臺灣知識分子密切關(guān)注中國革命形勢的發(fā)展,他們把臺灣擺脫日本殖民統(tǒng)治的希望,寄托于中國革命的成功。20年代初出版的《臺灣新青年》刊物發(fā)表的一篇文章說:“若要救臺灣,非先(從)救祖國著手不可!欲致力于臺灣革命運(yùn)動(dòng),非先致力于中國革命成功。待中國強(qiáng)大時(shí)候,臺灣才有回復(fù)之時(shí);待中國有勢力時(shí)候,臺灣人才能脫離日本強(qiáng)盜的束縛!蔽闹兴^的“中國革命”,指的就是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國舊民主主義革命。

  1923年創(chuàng)刊于日本,后轉(zhuǎn)移到日本統(tǒng)治下的臺灣發(fā)行的《臺灣民報(bào)》(周刊),是當(dāng)時(shí)臺胞反抗日本殖民統(tǒng)治,對民眾進(jìn)行思想、文化啟蒙的重要喉舌。該報(bào)1925年2月出版的一期中,曾發(fā)表題為《革命領(lǐng)袖孫中山》的文章,詳細(xì)報(bào)道孫中山北上北京時(shí)受到民眾熱烈歡迎的盛況。在其后的一期里,又發(fā)表《愿中山先生之死不確》的報(bào)道,文中將孫中山同列寧并列為“世界偉人”,說:“去年(即1924年)我們的世上才失去了一位世界的偉人,俄國大革命家,今年又欲把一位世界的偉人,中國的大革命家從此世奪去,那死神也未免太無情了”。文章稱頌孫中山“是站在泰山頂上大敲其警醒之鐘,把四萬萬還在打鼾深睡的同胞叫醒”;說他“同外國帝國主義和國內(nèi)軍閥官僚打仗,屢撲屢起,愈窮愈強(qiáng),其百折不撓的精神,實(shí)為中國所絕無而僅有!

  由于受到孫中山革命行動(dòng)、理論學(xué)說和人格魅力的影響,一些臺胞擺脫了日本殖民統(tǒng)治,從臺灣回到祖國大陸參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命。如世居臺灣的霧峰人林資鏗,在甲午戰(zhàn)后變賣臺灣家產(chǎn),遷居廈門鼓浪嶼并恢復(fù)了中國國籍。林對辛亥革命后袁世凱稱帝深為氣憤,遂以家產(chǎn)資助孫中山并參加中華革命黨(國民黨前身),曾任國民革命軍閩南軍司令,后任大元帥參軍、孫中山侍從武官和大本營參議。1925年在閩南被軍閥孫傳芳部下殺害。又如臺北人李友邦,1924年入黃埔軍校第2期,畢業(yè)后參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的北伐戰(zhàn)爭。另如1926年底,曾有一些臺灣青年從日據(jù)下的臺灣來到祖國大陸,集聚于第一次國共合作時(shí)期的廣東,成立“廣東臺灣學(xué)生聯(lián)合會”,后改組為“臺灣革命青年團(tuán)”,號召臺灣青年參加祖國的革命運(yùn)動(dòng),以達(dá)成打倒統(tǒng)治臺灣的日本帝國主義的目標(biāo)。

  “哭望天涯吊偉人”

  1925年3月12日孫中山逝世的噩耗傳到被日本占領(lǐng)達(dá)30年之久的臺灣島,引起臺胞一片哀慟!杜_灣民報(bào)》發(fā)表社論《哭望天涯吊偉人》,說:“西望中原,我們禁不住淚泉滿面了!痹摽粦秩毡窘y(tǒng)治當(dāng)局之忌,公開表露出中國人悲從哀來的真情。

  臺北民眾團(tuán)體也立即籌措召開追悼會。當(dāng)時(shí),日本第10任駐臺總督伊澤多喜男不敢公然禁止追悼會的召開,便設(shè)法刁難和限制,日本警察傳訊民眾團(tuán)體主事人,將追悼會的三項(xiàng)內(nèi)容取消,即禁止朗讀悼詞,禁唱悼歌,不準(zhǔn)演說。

  但胸懷祖國、不畏強(qiáng)暴的臺灣同胞,于3月24日晚在臺北文化講座(現(xiàn)為臺北市貴德街第9號、10號水門一帶),召開了規(guī)模盛大的追悼會。民眾團(tuán)體臺灣文化協(xié)會的評議員施至善首先致詞,文協(xié)理事王敏川敘述孫中山生平,繼由臺灣新文學(xué)運(yùn)動(dòng)奠基人、《臺灣民報(bào)》編輯張我軍介紹孫中山臨終情形。會上致詞的民眾團(tuán)體有臺灣有志社、臺北無產(chǎn)青年會、臺灣文運(yùn)革新會、臺北青年讀書會等。

  被日本警察禁止宣讀的悼詞,是由張我軍用白話新詩形式寫成,共50行485個(gè)字,強(qiáng)烈表達(dá)出臺灣同胞熱愛祖國、關(guān)心中國革命前途和崇敬孫中山的心聲。詩中寫道:

  唉!大星一墜,東亞的天地忽然暗淡無光了!……消息傳來我島人五內(nèi)俱崩,如失了魂魄一樣,西望中原禁不住淚落滔滔了!袊耐麊!你們要堅(jiān)守這位已不在了的導(dǎo)師的遺訓(xùn):革命還未成功,同志尚須努力哪!先生的肉體雖和我們長別了,然而先生的精神,先生的主義,是必永遠(yuǎn)留著在人類的心目中活現(xiàn)。先生的事業(yè),是必永遠(yuǎn)留著在世界上燦爛!

  被臺胞尊為“臺灣新文學(xué)之父”的賴和,為追悼會寫了挽聯(lián):“中華革命雖告成功,依然同室操戈,一統(tǒng)雄心傷未達(dá);東亞聯(lián)盟不能實(shí)現(xiàn),長使天驕跋扈,九泉遺恨定難消!

  從1925年3月12日孫中山逝世至1929年6月南京中山陵建成舉行“奉安大典”為止,臺胞每年3月12日都要舉行悼念活動(dòng)。1927年3月12日孫中山逝世兩周年時(shí),廣東臺灣革命青年團(tuán)曾發(fā)表《敬告中國同胞書》,表示臺胞要認(rèn)清時(shí)潮,急起直追,來參加祖國的革命,加倍努力實(shí)現(xiàn)孫中山的理想。在提出的口號中有:“臺灣的民族是中國的民族!”“臺灣的土地是中國的土地!”“孫中山先生的精神不死!”“中國革命成功萬歲!”等。

  孫中山先生在中國民主革命時(shí)期心系寶島臺灣,而日本統(tǒng)治下的廣大臺胞對孫中山懷有深切的期盼和熱愛,這反映出臺海兩岸中國人唇齒相依、休戚與共的骨肉深情。在紀(jì)念孫中山先生逝世75周年的日子里,臺海兩岸同胞不應(yīng)忘記這段重要史實(shí)。(炎黃春秋 作者:何標(biāo))

編輯:魏恒】
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