蔣氏父子反“臺(tái)獨(dú)”與我當(dāng)時(shí)對(duì)臺(tái)政策

　　臺(tái)灣與祖國(guó)大陸分離的日據(jù)時(shí)期，在政治上脫離中國(guó)，在文化上臺(tái)灣人民又不愿意做“皇民”，這便產(chǎn)生了所謂“孤兒意識(shí)”，分離主義處于潛伏狀態(tài)。到了中華人民共和國(guó)成立以后，因臺(tái)灣沒有解放，這在一定程度上延續(xù)了戰(zhàn)前臺(tái)灣與祖國(guó)大陸隔絕的

　　狀態(tài)，海外的反華勢(shì)力和島內(nèi)一些戴著不同面具的分離主義者，便炮制出所謂臺(tái)灣“托管”和“臺(tái)灣地位未定”的謬論，企圖“劃峽而治”，讓臺(tái)灣從祖國(guó)分割出去。蔣氏父子與中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)上尖銳對(duì)立，但在堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”，反對(duì)“臺(tái)灣獨(dú)立”方面與中共不謀而合。面對(duì)海外的分裂勢(shì)力，中國(guó)國(guó)民黨在1992年以前表現(xiàn)出堅(jiān)定的維護(hù)中國(guó)領(lǐng)土完整的立場(chǎng)。正因?yàn)槿绱�，中共中央提出“臺(tái)灣寧可放在蔣氏父子手里，也不能落在美國(guó)人手里”這種對(duì)臺(tái)政策。

　　從政治上宣揚(yáng)“臺(tái)獨(dú)”容易受到打擊，因而一些“臺(tái)獨(dú)”人士往往從“文化臺(tái)獨(dú)”尤其是“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”做起。所謂“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”，系“文化臺(tái)獨(dú)”、“臺(tái)灣自主論”、“臺(tái)灣主體論”的一個(gè)組成部分。具體來說，是指國(guó)民黨為“外來政權(quán)”，“中國(guó)文學(xué)”也屬“外來文學(xué)”，屬“漂流到臺(tái)灣來的一縷孤魂”。臺(tái)灣文學(xué)雖受“五四”新文學(xué)的影響，但更受日本文學(xué)的影響。這種曾用日文書寫的文學(xué),既不是“中國(guó)文學(xué)”，也不是“日本文學(xué)”，而是獨(dú)立的文學(xué)。所謂“臺(tái)灣文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的分支”，完全是“陳詞濫調(diào)”�！芭_(tái)灣文學(xué)”與中國(guó)文學(xué)已經(jīng)“分離”，已經(jīng)“斷裂”，這兩者的關(guān)系，有如英國(guó)文學(xué)與美國(guó)文學(xué)的關(guān)系。兩岸是“一邊一國(guó)”，兩岸文學(xué)其實(shí)質(zhì)也是“兩國(guó)文學(xué)”。兩岸文學(xué)交流，不是國(guó)內(nèi)文學(xué)交流，而是國(guó)際交流，即不同國(guó)家之間的文學(xué)交流。這個(gè)“國(guó)家”，目前是“兩個(gè)中國(guó)”之中的“中華民國(guó)”，以后則是“臺(tái)灣共和國(guó)”。

　　上述言論在1950—1980年代大體上處于萌發(fā)階段，遠(yuǎn)未有1993年李登輝提出“兩國(guó)論”后系統(tǒng)化和“學(xué)術(shù)化”，但只要上述言論一露頭，堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”原則的蔣氏父子及其附屬文人，便給予嚴(yán)厲的批駁。如1982年9月28日，“黨外”人士發(fā)表《美麗島受難人共同聲明》，其中云：“在臺(tái)灣島完成民主，遠(yuǎn)比中國(guó)制造統(tǒng)一更為迫切，更為重要”。當(dāng)局敏銳地發(fā)現(xiàn)這是“臺(tái)灣”高于“中國(guó)”的論調(diào)，便從上到下圍剿，《中國(guó)時(shí)報(bào)》所發(fā)表的文章態(tài)度尤為強(qiáng)硬。這說明到了多元文化的1980年代，當(dāng)局的言論尺度及治安處置均沒有松動(dòng)。這次以散發(fā)傳單形式發(fā)表“共同聲明”的四位黨外人士，便受到三周禁止與家屬團(tuán)聚的處分。

　　用法律武器整肅“臺(tái)獨(dú)”

　　“臺(tái)獨(dú)”思潮的產(chǎn)生，有政治上的分歧、臺(tái)灣社會(huì)的特殊性、國(guó)民黨對(duì)島內(nèi)人民實(shí)行高壓統(tǒng)治，無視臺(tái)灣人民利益等方面的復(fù)雜原因。不管什么原因，“臺(tái)獨(dú)”均損害國(guó)家尊嚴(yán)，使國(guó)民黨的統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)和動(dòng)搖，故蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)執(zhí)政期間，對(duì)島內(nèi)的任何“臺(tái)獨(dú)”言論和行動(dòng)，均采取嚴(yán)厲壓制和打擊的態(tài)度。對(duì)文學(xué)上的“臺(tái)獨(dú)”傾向，同樣保持高度警惕，不讓其尋找任何機(jī)會(huì)和借口出現(xiàn)。在1977年鄉(xiāng)土文學(xué)大論戰(zhàn)期間，“臺(tái)獨(dú)派”的“臺(tái)灣文學(xué)論”已冒頭，有部分鄉(xiāng)土作家強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣農(nóng)村與中國(guó)不同，并由此否認(rèn)臺(tái)灣農(nóng)村是中國(guó)農(nóng)村的有機(jī)組成部分。作為國(guó)民黨文藝政策的執(zhí)行者和發(fā)言人陳紀(jì)瀅，嚴(yán)正指出：“如果說，臺(tái)灣是孤立的獨(dú)特的，是與中國(guó)分裂的，那我們百分之百反對(duì)，那是‘臺(tái)獨(dú)’思想�！标惣o(jì)瀅之所以這樣敏感，是因?yàn)槊绹?guó)、日本反華勢(shì)力在策動(dòng)和支持“臺(tái)獨(dú)”，致使臺(tái)灣文壇的分離主義傾向始終存在著，零星的事件時(shí)有發(fā)生。對(duì)此，國(guó)民黨當(dāng)局均決不姑息，嚴(yán)懲不貸，對(duì)那些頑固的“臺(tái)獨(dú)”分子，則重拳出擊。

　　為了反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，臺(tái)灣當(dāng)局動(dòng)用了法律武器，制定了“懲治叛亂條例”，以“涉嫌叛亂”或“涉嫌臺(tái)獨(dú)”、“破壞國(guó)體，竊據(jù)國(guó)土”以及“顛覆政府”等罪名，給“臺(tái)獨(dú)”分子和團(tuán)體治罪，并以軍法審判“臺(tái)獨(dú)”案件，還在1950年末，蔣介石下令大批抓捕“臺(tái)獨(dú)”分子，其中最具影響力的是1960年代當(dāng)局鎮(zhèn)壓彭明敏為首的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力這一重大事件。曾擔(dān)任臺(tái)灣大學(xué)政治系主任的彭明敏，因宣傳“臺(tái)灣獨(dú)立建國(guó)”和企圖推翻蔣家王朝，被軍事法庭判處8年徒刑。1987年10月，許曹德在臺(tái)灣政治犯聯(lián)誼總會(huì)成立大會(huì)提案將“臺(tái)灣應(yīng)該獨(dú)立”列入章程，結(jié)果被判叛亂重刑。

　　當(dāng)然，國(guó)民黨把打擊“臺(tái)獨(dú)”與“顛覆政府”聯(lián)結(jié)在一起，難免借反“顛覆”之名，行獨(dú)裁之實(shí)，把具有民主自由思想、敢向蔣政權(quán)挑戰(zhàn)的愛國(guó)青年打成“臺(tái)獨(dú)”分子。如以煽動(dòng)“臺(tái)獨(dú)”的罪名逮捕既不會(huì)講“臺(tái)語”，也不是“臺(tái)灣人”的李敖，就是百分之百的冤假錯(cuò)案。由于過于極端，把“臺(tái)灣”、“臺(tái)語”一律視為“臺(tái)獨(dú)”的同義詞，難免造成風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵的情況。1984年杜十三的詩集《地球筆記》在電視臺(tái)朗誦時(shí)用了“臺(tái)語”，警備單位馬上調(diào)問節(jié)目制作人為何不使用國(guó)語，是否有“臺(tái)獨(dú)企圖”？這不看內(nèi)容只看形式的審查，自然引起對(duì)方的強(qiáng)烈反感。另一案例是1986年3月，“國(guó)防部長(zhǎng)”親自出面在“立法院”以“挑撥民族感情散播分離意識(shí)，攻擊丑化政府”為名，查禁吳濁流的《無花果》一書。其實(shí)，吳濁流是偉大的愛國(guó)主義者，海外分離主義者對(duì)他的愚拙的攀附不成立，臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)他因揭發(fā)了國(guó)民黨的陰暗面而將其往“臺(tái)獨(dú)”方面推，同樣是一種錯(cuò)誤。

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