段子變遷蘊(yùn)含社會(huì)輿情 拇指哲學(xué)承載世情百態(tài)

　　手機(jī)與段子的聯(lián)姻無(wú)疑成為當(dāng)前中國(guó)大眾文化的一道風(fēng)景。黃、灰、紅等不同性質(zhì)、不同類(lèi)型、不同形式的段子，調(diào)侃生活，直面現(xiàn)實(shí)，消解權(quán)威，顛覆傳統(tǒng)，以其可笑有趣、荒誕戲謔的方式，娛樂(lè)你我，攪動(dòng)中國(guó)，成為大眾精神消費(fèi)的狂歡。

　　手機(jī)段子，一方面釋放了壓抑情緒、促進(jìn)了交往、娛樂(lè)了大眾，有利于舒緩民怨，營(yíng)造和諧社會(huì);另一方面，它也是社會(huì)輿情的放大鏡，放大了社會(huì)轉(zhuǎn)型當(dāng)中不良現(xiàn)象和社會(huì)心態(tài)，甚至是病灶所在，值得認(rèn)真關(guān)注與研究。

　　段子流行是一種生活方式的變革，反映著社會(huì)生活、思維方式的深刻變遷。為全面深入展現(xiàn)段子文化的不同方面，人民論壇雜志通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、記者暗訪、專(zhuān)家分析等不同形式，對(duì)段子交往的當(dāng)前狀況、段子文化蘊(yùn)含的政治心理和段子傳播的幕后鏈條等進(jìn)行了深度剖析。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，面對(duì)大眾的“段子”狂歡，我們?cè)诔姓J(rèn)差異、包容多樣的同時(shí)，也需要正確引導(dǎo)，科學(xué)監(jiān)管，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)與導(dǎo)向的雙贏。

　　段子變遷蘊(yùn)含社會(huì)輿情

　　近年段子盛行，“段子文化”蔚然成風(fēng)。最初出現(xiàn)的段子，以黃段子(又稱(chēng)葷段子)為主。親友聚會(huì)、公差會(huì)議、手機(jī)短信、QQ電郵，無(wú)不成為黃段子的表現(xiàn)場(chǎng)所。同事、老鄉(xiāng)、上下級(jí)之間、朋友之間、甚至戀人之間，都是黃段子活躍的場(chǎng)所。官場(chǎng)、商場(chǎng)、情場(chǎng)，都是黃段子發(fā)揮功能的地方。對(duì)于黃段子，有的人是偶爾利用，借以調(diào)節(jié)氣氛，或者表達(dá)某種意趣;有的人則是居心不良，利用黃段子騷擾他人，滿足某種陰暗心理;有的人甚至專(zhuān)門(mén)搜集整理黃段子，津津樂(lè)道，大肆宣講，利用手機(jī)網(wǎng)絡(luò)四處發(fā)送，既達(dá)到自我宣泄的目的，又實(shí)現(xiàn)標(biāo)榜其能的意愿。

　　灰段子的數(shù)量和影響，以及受眾的廣泛，就社會(huì)心理和文化價(jià)值取向的層面而論，并不亞于黃段子�；叶巫涌梢允腔疑�幽默，但更多的是草根階層因?yàn)閷?duì)諸多不合理的社會(huì)現(xiàn)狀不滿而又無(wú)助無(wú)力發(fā)出的無(wú)奈反抗。以社會(huì)的陰暗面或者不健康的種種現(xiàn)象為題材，編寫(xiě)段子，嘲諷抨擊，針砭時(shí)弊，表達(dá)不滿，是灰段子的主要方面。可以說(shuō)，灰段子所反映的社會(huì)生活的多面性，其蘊(yùn)含的社會(huì)問(wèn)題的廣泛性和深刻性，以及民眾生活狀態(tài)的真實(shí)性和要求公平正義的強(qiáng)烈性，是各種類(lèi)型段子中任何其他類(lèi)型都不可替代的。

　　紅段子屬于段子中的后起之秀。具有思想性和知識(shí)性，內(nèi)容健康向上，形式短小精悍，效果催人奮進(jìn)的短信，就是“紅段子”。如果說(shuō)，早先的黃段子和灰段子的出現(xiàn)具有自發(fā)性的特點(diǎn)，是民眾下意識(shí)的結(jié)果，那么，紅段子的出現(xiàn)，則具有明顯的自覺(jué)性特點(diǎn)，是相關(guān)部門(mén)和社會(huì)機(jī)構(gòu)以及某些民眾的文化自覺(jué)。紅段子從出現(xiàn)之初，就帶有明顯的針對(duì)性——抵制并消解黃段子、灰段子的影響，倡導(dǎo)先進(jìn)的社會(huì)思想和積極向上的人生價(jià)值觀。紅段子出現(xiàn)之初，有人將其誤解為“紅色的革命段子”，以為是網(wǎng)絡(luò)文化層面的紅色政治運(yùn)動(dòng)。

　　實(shí)踐表明，情況并非如此。在紅色段子興起較早并且組織有力、成效顯著的廣東，紅色段子的創(chuàng)作和傳播得到官方、移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商和社會(huì)各界的認(rèn)同。紅段子的創(chuàng)作和傳播，由于受到中央政府和有關(guān)部委以及幾大運(yùn)營(yíng)商的重視，有系統(tǒng)的規(guī)劃，有明確的目標(biāo)，而且充分利用了主流媒體，所以迅猛發(fā)展，受眾廣泛，影響深刻。

　　段子文化的出現(xiàn)，是文化產(chǎn)品不夠多樣、不夠豐富的結(jié)果

　　在段子文化方興未艾的今天，分析段子文化所蘊(yùn)含的社會(huì)輿情和價(jià)值取向，便成為當(dāng)今文化建設(shè)題中應(yīng)有之義。

　　段子文化的出現(xiàn)，是價(jià)值多元的表現(xiàn)。當(dāng)今世界，是政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的世界。當(dāng)代中國(guó)，是多種所有制并存，多種生產(chǎn)力并行，多種價(jià)值觀共存的時(shí)代。承認(rèn)差異，包容多樣，是我們這個(gè)時(shí)代文化建設(shè)的一個(gè)重要原則，也是切實(shí)存在的文化現(xiàn)象。不同性質(zhì)不同類(lèi)型不同形式的段子的出現(xiàn)，是繁茂蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象在文化方面的反映。不同的人有不同的價(jià)值理念，有不同的文化品位，有不同的審美情趣;文化的先進(jìn)性和普及性，在不同的人們那里有不同的接受程度和表現(xiàn)形式，因此，段子文化的出現(xiàn)，是我們這個(gè)社會(huì)價(jià)值多元的具體表現(xiàn)。

　　段子文化的出現(xiàn)，是社會(huì)環(huán)境寬松、人們心態(tài)寬厚、價(jià)值取向?qū)捜莸慕Y(jié)果。黃段子、灰段子、紅段子以及其他類(lèi)型的段子的出現(xiàn)，當(dāng)然反映了不同的價(jià)值取向和社會(huì)心理，其間必然有先進(jìn)和落后、高尚和低級(jí)的區(qū)別，但人們并不會(huì)簡(jiǎn)單地把自己不贊同的段子類(lèi)型扣以政治帽子，政府主管部門(mén)也不會(huì)簡(jiǎn)單地動(dòng)用權(quán)力和行政手段剿殺之。不同類(lèi)型的段子的出現(xiàn)并長(zhǎng)期存在，本身就表明我們這個(gè)社會(huì)環(huán)境能夠包容多樣。正是由于環(huán)境寬松、心態(tài)寬厚、取向?qū)捜�，才出現(xiàn)了在內(nèi)容上幾乎包羅萬(wàn)象的段子文化。當(dāng)然，這并不等于凡是存在的都是合理的，并不等于黃段子是合理的，或者灰段子是無(wú)誤的。構(gòu)建健康文化，用紅段子引領(lǐng)段子文化的潮流，始終還是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的精神方向。

　　段子文化的出現(xiàn)，是人們文化創(chuàng)造積極性的表現(xiàn)。在開(kāi)放健康的社會(huì)中，在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，每一個(gè)公民都有文化創(chuàng)造的權(quán)利和激情。段子篇幅雖小，但承載著人們的期望，表達(dá)著人們的理想，特別是體現(xiàn)著段子編寫(xiě)者的創(chuàng)造才能和文采。無(wú)論學(xué)歷高低、職業(yè)優(yōu)劣、收入高低，只要愿意，都可加入到段子的編寫(xiě)之中，從而成為也許并不自知的文化創(chuàng)造者。顯露才華，展現(xiàn)思想，往往成為段子編寫(xiě)的動(dòng)力。即使是轉(zhuǎn)發(fā)別人的段子，其間實(shí)際上也展現(xiàn)著轉(zhuǎn)發(fā)者對(duì)內(nèi)容的認(rèn)同，成為段子文化的傳播者，從而在客觀上參與到了文化創(chuàng)造之中。

　　段子文化的出現(xiàn)，是文化產(chǎn)品不夠多樣、不夠豐富的結(jié)果。改革開(kāi)放30多年來(lái)，物質(zhì)產(chǎn)品迅速豐富的程度遠(yuǎn)超精神產(chǎn)品的豐富程度。簡(jiǎn)言之，相對(duì)廣大民眾對(duì)于精神生活文化產(chǎn)品的需求而言，我們的文化產(chǎn)品不夠多樣不夠豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求。文化消費(fèi)、文化休閑、文化享受的要求不能在既有的框架中和現(xiàn)成的產(chǎn)品中得到實(shí)現(xiàn)，就會(huì)尋求另外的途徑，段子文化的出現(xiàn)具有很強(qiáng)的合理性。

　　硬要段子文化承載它本身不必也不能承載的功能，不是理性的文化建設(shè)態(tài)度

　　段子文化的出現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)今的社會(huì)心理，反映著當(dāng)今的社會(huì)思潮，承載著復(fù)雜的價(jià)值取向。黃段子反映的是不健康甚至頹廢的心理，尋求畸形的心理滿足，表達(dá)著低下的品味和異常的價(jià)值取向�；叶巫臃从车氖欠N種不滿、抑郁乃至憤懣，反映了人們對(duì)社會(huì)公平正義的渴求，以及對(duì)于自身力量弱小的無(wú)奈，體現(xiàn)了草根階層在精神和心理上的困頓，對(duì)健康的社會(huì)現(xiàn)象的呼喚�；叶巫臃从车纳鐣�(huì)心理十分復(fù)雜，既有不健康的消極的方面，也有從反面促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化健康發(fā)展的一面�；叶巫觿�(chuàng)制者和傳播者們的價(jià)值取向，總體上講有相當(dāng)?shù)暮侠碇�處，只是需要用紅段子創(chuàng)制者和傳播者的價(jià)值取向加以引導(dǎo)。紅段子自然是反映健康的社會(huì)心理，代表著社會(huì)主流價(jià)值觀，體現(xiàn)著當(dāng)今的時(shí)代精神。值得注意的是，在進(jìn)一步的發(fā)展中，如何避免將紅段子的創(chuàng)制和傳播搞成文化運(yùn)動(dòng)，如何避免將紅段子的弘揚(yáng)變形為“輿論一律”，走樣成形式主義。

　　從文化學(xué)的角度審視，段子文化屬于亞文化，屬于大眾文化。段子文化的載體，一是人們的口頭創(chuàng)造和傳播;二是紙張印刷包括圖書(shū)報(bào)刊的傳播;三是網(wǎng)絡(luò)(包括QQ和電子郵件，幾乎所有門(mén)戶網(wǎng)站都有關(guān)于段子的欄目);四是手機(jī)。現(xiàn)今大量的是網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)，而以手機(jī)為最。明白段子文化的屬性和創(chuàng)制傳播的特點(diǎn)，有利于我們更好地發(fā)展段子文化、提升段子文化。大眾性 、通俗性、生活性、消遣性，應(yīng)當(dāng)是段子文化的本質(zhì)特征。超越段子文化的特質(zhì)和功能，硬要段子文化承載它本身不必也不能承載的功能，不是理性的文化建設(shè)態(tài)度。

　　我們正在弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園;我們正在加強(qiáng)文化建設(shè)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力;我們正在貫徹并實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)并實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系所蘊(yùn)含的馬克思主義指導(dǎo)思想，有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀，是我們這個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值觀，反映了當(dāng)代中國(guó)的普遍社會(huì)心理，體現(xiàn)著全社會(huì)的基本價(jià)值取向，是當(dāng)代中國(guó)的主流文化。在段子文化蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，我們應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)段子文化的建設(shè)，使作為亞文化的段子文化自覺(jué)從屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主流文化。我們應(yīng)當(dāng)?shù)种泣S段子，揚(yáng)棄(轉(zhuǎn)化)灰段子，光大紅段子，為形成健康的社會(huì)心理，積極向上的價(jià)值取向而努力。 (作者為中山大學(xué)文化研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師)

　　段子集萃之一：足 球

　　【領(lǐng)導(dǎo)視察】

　　某領(lǐng)導(dǎo)剛上任，到一足球?qū)W校視察工作，臨走之時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)嘏阃�領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“你們的條件的確有點(diǎn)艱苦，十幾個(gè)人搶一個(gè)球，很容易讓娃們受傷啊。”

　　【某足球隊(duì)表現(xiàn)】

　　進(jìn)攻基本靠走; 傳球基本靠瞅; 停球基本靠手; 過(guò)人基本靠吼;防守基本靠摟;射門(mén)基本沒(méi)有。

　　【意外收獲】

　　這是一場(chǎng)足球賽的最后幾秒鐘。角球發(fā)出之后，紅隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)從人群中一躍而出，用身體將足球撞進(jìn)了對(duì)方的大門(mén)。一比零，紅隊(duì)勝。觀眾們一齊歡呼起來(lái)，紅隊(duì)的隊(duì)員們圍攏過(guò)來(lái)，抱住了他們的隊(duì)長(zhǎng)，連聲夸贊道：“太好了!你真棒!”紅隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)用力把同伴們推開(kāi)，瞪起眼珠子叫道：“你們太缺德了，誰(shuí)把我推出去的?”

　　段子集萃之二：人生短語(yǔ)

　　【路】

　　世上沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山，平凡也能擁有非凡的價(jià)值，細(xì)小也具有偉大的包容。傷心是成長(zhǎng)蛻殼時(shí)的痛，是向成熟交的稅，就算上帝關(guān)了所有的門(mén)，還是會(huì)給你留下一扇窗。

　　【動(dòng)】

　　生命在于運(yùn)動(dòng)，干勁在于調(diào)動(dòng)，愛(ài)情在于心動(dòng)，友誼在于走動(dòng)，創(chuàng)新在于變動(dòng)，理解在于互動(dòng)，資金在于流動(dòng)，成就在于行動(dòng)。

　　【進(jìn)步】

　　進(jìn)步不是一條筆直的過(guò)程，而是螺旋形的路徑，時(shí)而前進(jìn)，時(shí)而折回，停滯后又前進(jìn)，有失有得，有付出也有收獲，在不利和艱難的環(huán)境中百折不撓，繼續(xù)進(jìn)步。

　　段子集萃之三：戲說(shuō)官場(chǎng)

　　最難找的地方──有關(guān)部門(mén);最難捉摸的官話──研究研究;最冠冕堂皇的語(yǔ)言──工作需要;最怕聽(tīng)到的話──群眾反映。

　　【官場(chǎng)不良現(xiàn)象】

　　苦干實(shí)干，沒(méi)有誰(shuí)看;東混西混，一帆風(fēng)順;任勞任怨，永難如愿;會(huì)捧會(huì)獻(xiàn)，杰出貢獻(xiàn)。

　　【稱(chēng)呼有別】

　　領(lǐng)導(dǎo)用過(guò)的叫文物，百姓用過(guò)的叫廢物;領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)詞奪理叫堅(jiān)持真理，百姓據(jù)理力爭(zhēng)叫無(wú)理取鬧;領(lǐng)導(dǎo)握百姓手叫關(guān)懷，百姓握領(lǐng)導(dǎo)的手叫巴結(jié)。