如果我們承認(rèn)流行詞匯是風(fēng)向標(biāo)，那么，正被許多人掛在嘴邊的“孩奴”，代表著一種令人憂慮的傾向。它說明，我國的整整一代人都開始為要不要為人父母而猶豫不決。它甚至能說明，在一個(gè)長久以來將親子之情視作基石的社會里，生兒育女頭一次在大范圍內(nèi)被認(rèn)為是一種負(fù)擔(dān)而不是一種幸福。

　　這可不是個(gè)好消息。

　　關(guān)于“孩奴”的討論已經(jīng)開始占據(jù)報(bào)紙和網(wǎng)站的顯要位置，“生孩子要理性”的專家觀點(diǎn)頗帶暗示意味地傳播，“養(yǎng)個(gè)孩子要100萬元”的恐慌悄悄蔓延。據(jù)說，在很多家庭的飯桌上，要不要生孩子，已經(jīng)是一個(gè)不可回避的嚴(yán)肅話題。

　　我們承認(rèn)，單個(gè)家庭在生育問題上無論作何選擇，都應(yīng)受到尊重。但當(dāng)這種選擇表現(xiàn)出一種整體的方向性，并開始傳染，那就不得不嚴(yán)肅對待。我們也承認(rèn)，養(yǎng)育孩子的成本正在變得高昂，但這卻不足以成為將孩子視作負(fù)擔(dān)的理由。

　　生活成本，尤其是城市生活的成本，讓許多人感到壓力。這是我們正面臨的現(xiàn)實(shí)，它部分是我們?yōu)槲拿靼l(fā)展付出的代價(jià)，部分則是我們社會結(jié)構(gòu)失衡的惡性后果。將“孩奴”一詞掛在嘴邊的這代人，許多剛獨(dú)立挑起生活重?fù)?dān)。他們面臨一個(gè)正被貧富分化、心態(tài)失衡等因素慢慢撕裂的社會，并在對美好生活的期望與現(xiàn)實(shí)的落差間掙扎。他們習(xí)慣性地將這一切主要?dú)w因于外部不公，充滿牢騷和抱怨。

　　看起來，這些壓力無可避免地感染到他們對于生兒育女的評判。這種壓力是現(xiàn)實(shí)存在的：在北京街頭，在上海街頭，或者在廣州街頭，隨便拉住一位勞碌的為人父母者，你都會發(fā)現(xiàn)，孩子是他(她)奮斗的動力，也是他(她)焦慮的根源。

　　然而當(dāng)一對夫婦忙于用奶粉、尿布和學(xué)費(fèi)的價(jià)格來衡量生育的價(jià)格，并將為承擔(dān)這種價(jià)格的奮斗視為“奴役”時(shí)，我們可以確定，一定是哪里出了問題。

　　養(yǎng)育后代從來不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)命題。它包含親情之美、倫理之常。它的利弊，不應(yīng)該只通過計(jì)算器上敲出的數(shù)字來評判。

　　親子之愛、天倫之樂，不僅是我們社會長久以來珍惜保存的傳統(tǒng)價(jià)值，也是深藏于人性深處不可回避的永恒主題。個(gè)體會因種種原因作不同選擇，但這種根植于文化和人性本身的傳統(tǒng)，并不應(yīng)該被冷冰冰的成本核算所否定。

　　在“孩奴”這一詞匯流行的背后，我們感受到一種危險(xiǎn)。我們擔(dān)心，被過分強(qiáng)調(diào)的集體抱怨，會演化成無法控制的強(qiáng)大潮流，損害我們珍視的親情傳統(tǒng)，從而裹挾許多人的思考，并傷害我們傳統(tǒng)的生育觀念和家庭觀念。

　　將生兒育女視為勞役，并與買房、買車相提并論的觀念，是一種草率而不負(fù)責(zé)任的聯(lián)想。它是對世界的消極逃避而不是積極面對。而急匆匆地將這種觀點(diǎn)加以傳播，并津津樂道，則是一種魯莽的冒險(xiǎn)。

　　作為理性的經(jīng)濟(jì)人，我們也許該承認(rèn)，精確地計(jì)算養(yǎng)育孩子所可能的花費(fèi)，并據(jù)此規(guī)劃自己的人生節(jié)奏，是明智的行為。但是，這種明智絕不是抱怨這種花費(fèi)之巨大，并借此發(fā)泄自己對于生活成本高昂的不滿。要知道，在歷史上，即使是最艱難最貧窮的時(shí)刻，人類也不曾放棄對于子女的撫育和愛護(hù)。

　　“孩奴”這個(gè)稱呼，叫我們心存不安。這種不安，源于我們對民生艱難的體味——如果面對撫育后代這樣基本的選擇，社會成員也被迫精打細(xì)算而猶豫不決，這說明這種艱難已經(jīng)到了某種必須正視的程度。這種不安，也因這類流行詞匯背后所揭示的傳統(tǒng)價(jià)值的脆弱而起——憑借那些價(jià)值，我們才得以將社會共同體延續(xù)至今。

　　我們希望那些恐懼成為“孩奴”的人，靜下心來進(jìn)行一次深思熟慮，而不是急于跟從一個(gè)符號，放任自己隨波逐流。我們希望對“孩奴”的恐懼早日平息，這既需要靠整個(gè)社會系統(tǒng)盡快地良性化發(fā)展，也需要已為人父母或?qū)�為人父母者，以更良性的心態(tài)，體會生育和養(yǎng)育后代的美妙。(張偉)