談起開(kāi)幕式中印象最深的場(chǎng)面,著名古建專(zhuān)家羅哲文先生毫不猶豫地選擇了沿中軸線(xiàn)一路燃放至“鳥(niǎo)巢”的煙花。

　　記者:是什么使您對(duì)這個(gè)場(chǎng)景情有獨(dú)鐘?

　　羅哲文:我對(duì)煙花燃放的路徑選擇十分贊賞。煙花從永定門(mén)開(kāi)始放,沿著7.8公里的中軸線(xiàn)到鐘鼓樓,再一直向北延伸。這樣的設(shè)計(jì)頗有眼光,我為設(shè)計(jì)者們能悟到中國(guó)傳統(tǒng)建筑的美學(xué)理念而欣慰,也從中體察到了他們的良苦用心。

　　北京中軸線(xiàn)最能體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的美學(xué)理念

　　記者:中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)理念是什么?它與北京中軸線(xiàn)有什么樣的關(guān)系?

　　羅哲文:中國(guó)傳統(tǒng)建筑的美學(xué)理念就是對(duì)稱(chēng)均衡,而中軸線(xiàn)是對(duì)稱(chēng)的基準(zhǔn)。單體建筑的設(shè)計(jì)如此,一組建筑的安排如此,一座城市的規(guī)劃亦如此。

　　世界上絕大多數(shù)國(guó)家的城市都是先有城而后才規(guī)劃的,而中國(guó)早在三千多年前的《周禮·考工記》中就已有對(duì)城市的規(guī)劃,所以中國(guó)是世界上最早有城市規(guī)劃的國(guó)家。所謂“左祖右社”、“面朝后市”,這種規(guī)劃最基本的理念就是均衡對(duì)稱(chēng),城市中必有一條中軸線(xiàn),這條軸是整個(gè)城市的中樞脊梁,所有的建筑都在其兩側(cè)展開(kāi),而能夠建在軸線(xiàn)上的,只有至高無(wú)尚的皇宮。

　　縱觀(guān)中國(guó)歷史,各朝代的統(tǒng)治者在建都時(shí)都有過(guò)這樣的規(guī)劃,但受各種因素制約,秦咸陽(yáng)、漢長(zhǎng)安都未能實(shí)現(xiàn);唐長(zhǎng)安的均衡對(duì)稱(chēng)規(guī)劃初具規(guī)模,但不完善;使這一理念真正得以實(shí)現(xiàn)的是元大都,明北京將之進(jìn)一步擴(kuò)充至永定門(mén);清朝將之完整地繼承下來(lái),也就是老北京城的格局。

　　現(xiàn)存的明清北京城從永定門(mén)到鐘鼓樓的中軸線(xiàn)7.8公里,是目前世界上現(xiàn)存最長(zhǎng)的中軸線(xiàn)。經(jīng)過(guò)歷朝歷代的變遷,城市格局多有變化,迄今最能完整體現(xiàn)這一理念的城市非北京莫屬。

　　北京建筑符合音樂(lè)節(jié)奏之美

　　記者:聽(tīng)得出來(lái),您對(duì)北京城的規(guī)劃十分欣賞。記得梁思成先生曾將老北京城的建筑比喻成一部音樂(lè)作品。您能為讀者簡(jiǎn)單解讀一下這部作品嗎?

　　羅哲文:梁先生的比喻很有見(jiàn)地。從中軸線(xiàn)上看,永定門(mén)是樂(lè)聲乍起,所以低一點(diǎn)弱一點(diǎn),在正陽(yáng)門(mén)掀起一個(gè)小高潮,然后在大清門(mén)(現(xiàn)毛主席紀(jì)念堂所在位置)、天安門(mén)、端門(mén)盤(pán)旋漸弱,至午門(mén)聲勢(shì)再起,入紫禁城后,樂(lè)曲的最高潮設(shè)在了太和殿。之后中和殿、保和殿、乾清宮、坤寧宮樂(lè)曲起伏變化,卻張馳有度,及至出了紫禁城,一路向北,神武門(mén)、景山、地安門(mén),最后在鐘樓鼓樓處結(jié)束。

　　從整個(gè)北京城來(lái)看,城樓、角樓、箭樓,宮殿、王府、園林、民居以及對(duì)稱(chēng)分布在中軸線(xiàn)兩側(cè)的大街小巷,甚至包括每一個(gè)窗戶(hù)、每一根柱子,所有的建筑都符合音樂(lè)的節(jié)奏。這大大小小的建筑,高低起伏、錯(cuò)落有致地排列組合在一起,恰如“大珠小珠落玉盤(pán)”,奏出了一部大氣磅礴卻不失靈動(dòng)的樂(lè)曲。

　　傳統(tǒng)建筑從來(lái)不拒絕外來(lái)文化

　　記者:開(kāi)幕式中除了充分展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素外,也明顯吸納了諸多外來(lái)文化元素,表現(xiàn)了中國(guó)文化的包容性。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)建筑上有所表現(xiàn)嗎?

　　羅哲文:中國(guó)在建筑史上從來(lái)沒(méi)有拒絕外來(lái)文化。比如塔,它原本不是中國(guó)建筑,而是公元一世紀(jì)隨著佛教傳入才出現(xiàn)的新的建筑類(lèi)型,是外來(lái)文化在我國(guó)原有傳統(tǒng)上進(jìn)行再創(chuàng)造并成為本民族建筑藝術(shù)的成功典范�，F(xiàn)在,無(wú)論中國(guó)人、外國(guó)人,甚至專(zhuān)家學(xué)者莫不把塔當(dāng)成我國(guó)代表性建筑之一。目前全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中有七八成是源自外來(lái)文化的。

　　記者:因而可以說(shuō),廣泛吸收外來(lái)文化將之本土化,使之與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合產(chǎn)生一種新的文化,并以此來(lái)豐富中國(guó)文化,這是我國(guó)建筑的傳統(tǒng)。

　　羅哲文:沒(méi)錯(cuò)!

　　當(dāng)初“鳥(niǎo)巢”、“水立方”在設(shè)計(jì)建設(shè)的時(shí)候,有人反對(duì),說(shuō)與中軸線(xiàn)上的傳統(tǒng)建筑差距甚遠(yuǎn),不協(xié)調(diào)。我不以為然。中國(guó)最早的建筑有兩個(gè)源頭:一是“從地下長(zhǎng)出來(lái)的”——北方的穴居,二是“從天上落下來(lái)的”——南方的巢居。中國(guó)遠(yuǎn)古神話(huà)里有巢氏“構(gòu)木為巢以避蟲(chóng)害”為百姓解決了住房的問(wèn)題,現(xiàn)在西南地區(qū)還有大量桿欄式建筑,就是巢居的發(fā)展形態(tài)�！傍B(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)就包含了巢居的最初形態(tài),它雖然是外國(guó)人設(shè)計(jì)的,但我認(rèn)為它融合了中國(guó)最早的建筑文化,并有新的發(fā)展。

　　在中軸線(xiàn)上,古代建筑與現(xiàn)代建筑次第展開(kāi),古老文明與現(xiàn)代文明相互融合、碰撞,這樣非但沒(méi)有削弱以紫禁城為中心的老北京中軸線(xiàn)的文化意蘊(yùn),而且是對(duì)其歷史文化內(nèi)涵的發(fā)展和延伸,這大概也是煙花燃放設(shè)計(jì)者的良苦用心吧。本報(bào)記者李韻