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新一代山西人，似乎需要從很深的歷史深淵里，去尋找那一束當(dāng)初非常耀眼的晉商陽(yáng)光
本刊記者/李徑宇
喬致庸吃力地伸出手，想幫地上掙扎著的小蟲(chóng)子把身子翻過(guò)來(lái)，好不容易夠著了，他卻突然倒地而逝。長(zhǎng)鏡頭掠過(guò)他89歲的年邁身體，從掛著紅燈籠的深宅大院里向上搖起來(lái)……此時(shí)，電視劇《喬家大院》所演繹的晉商故事隨著譚晶的一曲《遠(yuǎn)情》而蒼涼收?qǐng)觥?/p>
主題歌據(jù)說(shuō)是作曲家趙季平和詞作家易茗為譚晶量身打造的，里面加了一些山西音樂(lè)的元素。譚晶作為青年歌手，受到了山西老鄉(xiāng)的寵愛(ài)。
山西這個(gè)鄉(xiāng)土氣息濃重的內(nèi)陸省，似乎需要不斷從小有名氣的老鄉(xiāng)和曾經(jīng)光鮮的歷史那里尋找精神自豪感。當(dāng)別人現(xiàn)實(shí)地奔往小康時(shí)，這里的人們卻一次又一次地懷舊，一次又一次翻祖宗的老底。這多少有點(diǎn)像阿Q的心態(tài)“我的祖上也闊過(guò)”。
包括《喬家大院》在內(nèi)，這兩年反映晉商的文化事件層出不窮，晉商已不單純是商業(yè)之道，而更加趨向于一種社會(huì)文化景觀。透過(guò)此景觀，我們看到的是這個(gè)省在現(xiàn)實(shí)迷茫和發(fā)展沖動(dòng)交織之下的商業(yè)虛火和文化自戀。
在實(shí)用主義者看來(lái)，任何歷史都是當(dāng)代史，任何文化都是功利文化，一切都可以為我所用。晉商歷史和晉商文化之于當(dāng)代山西，可能就是這樣。比如喬家大院占地8700平方米，由6個(gè)大院，19處小院構(gòu)成，共有房屋313間。所謂“繁華風(fēng)流地，富貴溫柔鄉(xiāng)”，自然少不了許多人間悲歡。它先是作為博物館形式存在的，其旅游景點(diǎn)的功用被彰顯出來(lái)，后來(lái)便被寫(xiě)成小說(shuō)、拍成電視劇，將大院里的人物藝術(shù)加工，平添了一些附麗，其目的當(dāng)然一目了然。
在外省人眼里，現(xiàn)在的山西人似乎都是煤黑子，除此之外，由于晉商題材的文藝作品的集中放量，人們對(duì)山西人的記憶又打上了晉商烙印。煤老板是極少數(shù)的，晉商是過(guò)去時(shí)的，所以，絕大多數(shù)山西人的面孔實(shí)際上還是模糊不清的。
正如劇中喬致庸慨嘆自己“仿佛一束陽(yáng)光，掉進(jìn)了萬(wàn)丈深淵”，新一代山西人，似乎需要從很深的歷史深淵里，去尋找那一束當(dāng)初非常耀眼的晉商陽(yáng)光。
晉商能給現(xiàn)代山西帶來(lái)什么？這個(gè)地方的人們已經(jīng)在琢磨這個(gè)問(wèn)題，于是，有人提出了“新晉商”的概念�？墒牵@里的新富們幾乎都與煤炭有關(guān)，煤炭是國(guó)家資源，由政府控制，不是純粹的商業(yè)，所以，開(kāi)煤礦的人不能算是傳統(tǒng)意義上的晉商。其余如山西籍網(wǎng)絡(luò)新貴、百度老板李彥宏等，其事業(yè)實(shí)際上與山西沒(méi)有絲毫的關(guān)系。
山西人也早在幾年前就提出了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”，想大力發(fā)展商業(yè)，但這種想法似乎一直沒(méi)有得到國(guó)家的有力扶持。在國(guó)家優(yōu)先發(fā)展東部和沿海城市后，又提出了“振興東北”“開(kāi)發(fā)西部”“中原崛起”等區(qū)域傾斜政策，但這一切獨(dú)獨(dú)與山西無(wú)關(guān)。山西作為重工業(yè)省份，建國(guó)以來(lái)對(duì)國(guó)家做出了巨大的犧牲，但沒(méi)有得到應(yīng)有的補(bǔ)償—現(xiàn)在的山西人經(jīng)常這樣委屈地議論。這種委屈，實(shí)際上也形成了山西人的一種文化心態(tài)。
歷史上，山西是一個(gè)被儒家文化浸潤(rùn)很深的地方，從《喬家大院》里的人物也可以看出來(lái)。農(nóng)民知識(shí)分子喬致庸雖然是一介商人，但成天想著“天下”的事和皇帝的煩惱，秉持著道義和仁義，遵循誠(chéng)信取財(cái)之道�？上诹藖y世，他的道德堅(jiān)守，成了官員愚弄他的突破口。實(shí)際上，山西人似乎有著天然的道德情操和政治情結(jié)，比如在呂梁市屬下的孝義市和汾陽(yáng)市，許多鄉(xiāng)間的公路、漂亮的學(xué)校、敬老院等都是這里的富人們捐助修建的。這也許是晉商文化的現(xiàn)代版本吧。
在《喬家大院》劇中，喬致庸借給皇帝那么多銀子，皇帝和太后卻一再愚弄他，認(rèn)為它不過(guò)是一個(gè)商人而已。政府如何信任和尊重商人，如何與新晉商達(dá)成道德的默契，可能是今日山西需要營(yíng)造的基本的商業(yè)氛圍。
只有在這種氛圍下，才不會(huì)出現(xiàn)對(duì)煤老板和其他商人的妖魔化，才不會(huì)出現(xiàn)商人們?nèi)巳俗晕５男膽B(tài)�，F(xiàn)在，山西商人已經(jīng)不再像他們的祖宗一樣，很少在家鄉(xiāng)打造豪宅了，他們寧愿在北京花幾千萬(wàn)買(mǎi)下“潘石屹們”的數(shù)套房子，放在那里，不住也不租，寧愿到青島等沿海城市買(mǎi)兩個(gè)別墅一年光顧一兩次。他們?cè)谏轿髻嵙隋X(qián)，卻沒(méi)有在山西消費(fèi)，山西商業(yè)如何才能興盛？
今天，我們?cè)诳础秵碳掖笤骸窌r(shí)，已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地把它看成是一個(gè)家庭的歷史，也不僅是一出三個(gè)人之間的感情戲，顯然，它被傾注了太多的社會(huì)意義�！秵碳掖笤骸防锼憩F(xiàn)的經(jīng)商理論和管理方略，在今天的商業(yè)社會(huì)里，沒(méi)有多少可以照搬。它惟一帶給人們的也許是對(duì)先人的追憶，和對(duì)今天新晉商的道德和文化呼喚。(來(lái)源:中國(guó)新聞周刊)
