新近實(shí)施的西藏薩迦寺“經(jīng)書(shū)墻”經(jīng)書(shū)搬遷工程牽動(dòng)了世界的目光。有700余年歷史的“經(jīng)書(shū)墻”藏有數(shù)萬(wàn)部元、明時(shí)期以來(lái)的各類(lèi)典籍,薩迦寺也因此得名“第二敦煌”。這些典籍能夠歷經(jīng)數(shù)世紀(jì)風(fēng)雨滄桑卻保存完好,一個(gè)重要原因正是因?yàn)榻?jīng)書(shū)所用紙張大多為西藏傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的藏紙。
在西藏,不僅是雄偉的布達(dá)拉宮、輝煌的大昭寺、神秘的藏傳佛教、絢麗的康巴服飾等“有形”的物質(zhì)文化遺產(chǎn),體現(xiàn)和傳承了瑰麗的藏民族文化,那些散落在民間的藏紙制作、唐卡繪畫(huà)、藏戲表演、藏醫(yī)藏藥、格薩爾說(shuō)唱等“無(wú)形”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),同樣承載著藏民族延續(xù)千年的文明。
在西藏采訪期間,記者真切感到,西藏在加速邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中,不僅對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了很好的保護(hù),對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的腳步也從未停歇過(guò)。
記載古老文明的藏紙
古老的藏紙是西藏特有的文化產(chǎn)品,已有1300多年的歷史。布達(dá)拉宮、大昭寺、薩迦寺等處收藏的各類(lèi)經(jīng)典所用紙張大都是藏紙,直到上世紀(jì)50年代,藏紙還在西藏廣泛使用。因而有人說(shuō)西藏的歷史是記載在藏紙上的。
藏紙是由西藏產(chǎn)的狼毒草、麻等數(shù)種草藥的纖維,經(jīng)數(shù)十道工序制成。因其不怕蟲(chóng)蛀鼠咬、久藏不壞、耐折疊、耐潮濕等特點(diǎn),被大量用于宗教典籍、政府官文的書(shū)寫(xiě)和印刷。然而,隨著現(xiàn)代工業(yè)紙張以及電腦的涌入,藏紙面臨著被市場(chǎng)淘汰的危險(xiǎn),藏紙制作技術(shù)幾近失傳。
可喜的是,作為西藏古老文明中的一朵奇葩,藏紙從未走出過(guò)黨和國(guó)家關(guān)注的視線。今年6月,全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議召開(kāi)后,西藏自治區(qū)人民政府迅速起草了《關(guān)于加強(qiáng)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》。文化廳副廳長(zhǎng)辛高鎖表示：“我們將力爭(zhēng)將藏紙、藏戲、唐卡繪畫(huà)、藏醫(yī)藏藥、天文歷算等在西藏具有悠久歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化列入第一批國(guó)家級(jí)代表作名錄�！�
不曾間歇的搶救
在西藏歷史上，各種民族民間藝術(shù)都沒(méi)有文字記載，而是以群眾或民間藝人的口頭傳唱方式流傳下來(lái)的，所以“人走藝亡”的情況十分嚴(yán)重，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨時(shí)瀕臨失傳。
西藏和平解放以后，保護(hù)和弘揚(yáng)藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作才在黨和國(guó)家的重視下開(kāi)始啟動(dòng)。幾十年來(lái)，西藏的傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、民間故事等民族民間文化不斷得到搶救整理和出版。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅從上世紀(jì)80年代初到去年，全區(qū)就采訪民間藝人10000多人次，收集各種照片10000多張，各種音樂(lè)、歌曲、曲藝10000多首，制作各種錄像資料100多盤(pán)、錄音帶500多盤(pán)，整理文字資料1000萬(wàn)字，發(fā)表有關(guān)藏民族傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)論文1000多篇，出版民族文化研究專(zhuān)著30多部。
另?yè)?jù)了解，今年10月開(kāi)始，西藏將全面開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，進(jìn)一步摸清家底，為下一步建立自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，全面開(kāi)展保護(hù)工作奠定基礎(chǔ)。
雪域奇葩綻新顏
在自治區(qū)各級(jí)政府為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“搶救”的同時(shí)，一些民間人士正在探尋一條將商業(yè)開(kāi)發(fā)與遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的道路。
強(qiáng)巴尊珠是拉薩市彩泉福利民族手工業(yè)有限公司的董事長(zhǎng)，10多年前，他先后到阿里、日喀則等地請(qǐng)來(lái)民間老藝人，挖掘、整理出藏紙制作的全部工藝。強(qiáng)巴尊珠說(shuō)：“作為一種紙張，藏紙的功用已被越來(lái)越多的產(chǎn)品所替代，但作為一種民族工藝品和藝術(shù)品，藏紙有著強(qiáng)大的生命力，具有廣闊的市場(chǎng)前景�！笔畮啄陙�(lái)，他研制出了適合市場(chǎng)需求的獸皮紙、彩綢紙、印花紙、草葉紙等數(shù)十種藏紙新品種，并根據(jù)各種紙品的性能制作出了壁畫(huà)、雨傘、燈籠、賀卡、日歷等上百種藏紙工藝品，深受?chē)?guó)內(nèi)外消費(fèi)者喜愛(ài)。
“保護(hù)傳統(tǒng)文化的途徑有很多種，國(guó)家撥款只是其中之一。我們覺(jué)得保護(hù)藏紙必須要把它‘做活’，而產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)有利于讓這種古老的藝術(shù)形式延續(xù)下去�！睆�(qiáng)巴尊珠這樣認(rèn)為。
作為雪域高原孕育出的神奇而獨(dú)特文明的一部分，藏紙的新生不是一個(gè)特例。近年來(lái)，在來(lái)自黨和國(guó)家以及社會(huì)各界的關(guān)注和保護(hù)下，唐卡、藏戲、藏醫(yī)藏藥等眾多藏傳文化瑰寶，也都逐漸從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，煥發(fā)出新的光彩。
來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)；作者：益西加措、羅旭
