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藏族從修房建屋到日常生活都有許多禮俗和禁忌

2005年08月23日 16:08

  藏族起居禮儀從建房擇基、落成到日常生活都有許多禮俗和禁忌。

  修房建屋,對(duì)任何家庭來講都是一件十分重要的大事,從選址擇基到修建搬遷每一個(gè)環(huán)節(jié)都極為重視。整個(gè)建房過程中較大的儀式有六項(xiàng),即選址儀式、奠基儀式、立柱儀式、封頂儀式、竣工儀式和喬遷儀式等。

  藏族修房時(shí)選址擇基需請喇嘛打卦卜算,以確定房屋的最佳方位和開工時(shí)間,這個(gè)儀式稱為“薩都”或“土達(dá)序”。房屋的基址和朝向甚為講究。地基選好后,擇吉日舉行“薩各多洛”的破土儀式,一些地方將破土儀式和奠基儀式合二為一。屆時(shí),需請喇嘛到現(xiàn)場誦經(jīng)做法事,在宅基地前擺“五谷斗”,設(shè)祭臺(tái),置供品,燃放桑煙,向土地神和龍神贖地基為己用,并祈求人畜安康,風(fēng)調(diào)雨順。開挖第一鍬土的人必須要屬相相合,如果家人中無合適之人,則請一父母雙全、家境富裕且五官端正的小男孩挖第一鍬土,然后家人在房基的四個(gè)角落象征性地挖土,破土儀式即結(jié)束。

  正式開工儀式稱為“粗敦”,修房的主家要向修房工匠和參加儀式的鄉(xiāng)鄰獻(xiàn)哈達(dá)、敬青稞酒,并在離地基不遠(yuǎn)的顯眼處樹立一根帶杈木棍,上掛“經(jīng)幡”(有人稱為“九宮八卦圖”),其作用是阻止人的閑言和過分溢美之辭。在藏族人看來,人言可畏,嫉妒和責(zé)難之辭固然不好,但過分的贊揚(yáng)與羨慕也絕非好事,它們會(huì)引來相反的效果,因而插掛此“幡”乃是阻擋“米卡”(人言),以確保房屋的牢固和主家的幸福。如果是修建大型宅院,主人還要請喇嘛主持開工儀式,在房基的四角埋“薩居崩巴”(地氣寶瓶),寶瓶(罐)呈紅色,內(nèi)裝青稞、小麥等五種糧食和五色綢緞,有條件的人家還要放一些寶石在里面。埋寶瓶(罐)的目的是為房基永固。在昌都等地,房屋挖好基腳后,要用熊爪或羚羊角在房基四周挖幾下,認(rèn)為這樣能使地基牢固。

  在房屋建造至一半,即將上梁立柱時(shí),要舉行“帕敦”儀式。立柱那天,全體親戚到場,參加儀式。在立柱前,將茶葉、小麥、青稞、大米等糧食和珠寶(視家庭經(jīng)濟(jì)條件決定是否放置和放多少)等放入一個(gè)小袋中,置放于立柱的石頭下,然后安放立柱。在立柱與橫梁的結(jié)合部壓放五色彩布,在橫梁上面放一些小麥粒。柱底下放置糧食和寶物同埋“寶瓶”的作用一樣是希求房屋永固,置放五色彩布是象征吉祥,人們向主家祝賀,并給每根立柱拴掛哈達(dá)。這天,主家要準(zhǔn)備豐盛的飯菜酒肉犒勞建房工匠,并付給一定的酬勞。

  封頂儀式稱為“拖羌”,有時(shí)同竣工儀式一道進(jìn)行。當(dāng)房屋快竣工時(shí),留出一小塊屋頂不填土,舉行封頂儀式。屆時(shí),親戚朋友都來主家,象征性地填土,表示參加了房屋的修建。來客均要帶茶和酒等禮物,給主人獻(xiàn)哈達(dá),向主人祝賀新房落成。當(dāng)日,主家準(zhǔn)備豐盛的酒飯,在新屋主室內(nèi)安置座位,請工匠師傅入座,向他們敬“三口一杯”酒,敬獻(xiàn)哈達(dá),并給每位參加建房的人分送酬金和禮物,感謝他們的艱苦勞動(dòng)。來賓也向工匠們敬酒獻(xiàn)哈達(dá),還向每根立柱獻(xiàn)哈達(dá)。人們盡情享用酒飯,分享新屋落成的歡樂。

  喬遷儀式稱作“康蘇”。新屋落成后,何時(shí)搬遷必須請喇嘛擇算。當(dāng)搬家的吉日選出后,人們在正式搬家的前一日或當(dāng)日早晨(各地習(xí)俗略有不同),主家?guī)弦淮<S(牛糞很有講究,必須是牛上一年拉下的經(jīng)過一個(gè)夏天雨淋日曬后變白的,還必須保持完好無損的形狀。拉薩人可以到小昭寺旁買到,農(nóng)村人多是自己去山上撿拾。每一袋牛糞內(nèi)裝五至八塊)一桶水、一個(gè)裝有茶、鹽、堿等物的舂缽(sgo-ting)和一張大成就者湯東吉波像(有的是帶一張“九宮八卦圖”)去新屋,還要將“五谷斗”先搬過去,這些物品上都要拴掛哈達(dá),以示吉祥。這之后才正式搬家具什物。日喀則一帶在遷新居時(shí),按擇算的時(shí)間,家人帶一袋牛糞,背一桶水、五谷斗、鐵皮火爐、一壺酥油茶和青稞酒去新屋(每一物件上均系哈達(dá)),在屋頂上拴掛“烏覺”(經(jīng)幡),安放“拉朵嘎波”(白神石)。安放白石的習(xí)俗在農(nóng)村較普遍。

  搬進(jìn)新屋后,要盡快搞“套卜參”儀式,這是一個(gè)祭祀灶神的儀式。由家中長者給火灶獻(xiàn)哈達(dá),將哈達(dá)拴系于火爐、水缸上,還要給佛像敬獻(xiàn)哈達(dá)。

  待新屋安頓妥當(dāng)之后,根據(jù)主家的經(jīng)濟(jì)條件擇吉日舉行“康蘇”儀式。拉薩地區(qū)的“康蘇”儀式一般舉行3天,日喀則一帶多是舉行5天。舉行儀式時(shí)主家需準(zhǔn)備大量的酒、肉和各種食物,需提前通知好友親朋。

  拉薩地區(qū)的“康蘇”儀式第一天的活動(dòng)稱之為“顛遮”(rten-vbrel,意為“祝賀”),第二天活動(dòng)稱作“土卓當(dāng)”(thugs-spro-btang,意為“歡慶”),第三天的活動(dòng)叫“卓!(grol-bsang,意為“結(jié)束時(shí)煨!)?腿藖韰⒓討c賀儀式,過去多帶酒、肉等禮物,現(xiàn)在人們多送禮金。來時(shí),過去首先給新屋的佛龕、梁柱、水缸獻(xiàn)哈達(dá)后再給主人獻(xiàn)哈達(dá),現(xiàn)在主要給新屋的主人獻(xiàn)哈達(dá)。敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí),說一些恭喜的祝福的話,向主人祝賀道喜。主人準(zhǔn)備豐盛的酒肉菜肴供客人享用,人們跳舞、唱歌、打藏牌、擲骰子、打麻將(現(xiàn)在時(shí)興的娛樂形式),根據(jù)自己的喜好參加各種娛樂活動(dòng)。第三日則在太陽未落山之前舉行“卓!眱x式,之后整個(gè)慶;顒(dòng)便結(jié)束。

  “卓桑”儀式很有特點(diǎn)。舉行時(shí),在室外的庭院內(nèi)或空地上用白粉劃一道大圓圈,圈內(nèi)繪各種吉祥圖案,正中安放五谷斗、桑煙缽(也可將柏枝艾葉堆放于地上)和酒壇?腿藗儑蓤A圈,主人給每位客人獻(xiàn)哈達(dá),敬“切瑪”,每位客人都抓一些糌粑粉在手上。這時(shí),點(diǎn)燃桑煙,由一人在前領(lǐng)舞,唱高亢的藏戲(此人系專門請的領(lǐng)唱人),眾人尾隨其后翩翩起舞。領(lǐng)唱者一陣高亢激越的藏戲后,大聲呼“索,索,吉吉索索”,眾人齊聲和合道:“拉杰羅”,反復(fù)三次。眾人每呼一次,便舉手拋撒一次糌粑粉,最后一聲呼喊時(shí)將糌粑粉全部撒向空中,人們的頭上、身上和地上白茫茫的一片,氣氛達(dá)到高潮,儀式也就此結(jié)束。

  如今,藏族的居住習(xí)俗正悄然發(fā)生著變化,人們的居住條件大為改善。人們新蓋房屋使用的建材已大為豐富,鋼筋水泥等現(xiàn)代建材在建房中已廣為使用,過去矮小的門窗現(xiàn)在已多變成寬大明亮的落地玻璃窗,過去只有貴族、莊園主們才能住的高大華麗的樓房,現(xiàn)在許多普通農(nóng)民、甚至過去一無所有的“朗生”都已住上。

  日喀則江孜縣江熱鄉(xiāng)的班覺倫布村村民居住條件的變化是西藏農(nóng)村民居變化的一個(gè)縮影。這個(gè)村在民主改革前屬領(lǐng)主帕拉家族統(tǒng)治,村民80%屬于“朗生”,住的是低矮昏暗的房屋,有的以牛圈馬棚為“家”。而今天,班村的新房林立,“所有這些藏式新房,墻基用石砌,土石圍墻,木頭作柱,上架斗拱屋梁,再架椽木于上,覆以泥土,構(gòu)造結(jié)實(shí);居住的房屋向陽處均有落地玻璃窗戶,采光面廣;有的房屋裝修華麗,柱頭房梁繪有圖畫,四壁刷有涂料,美觀整潔;外院另建牛圈草棚,結(jié)構(gòu)比較合理;家家有庭院,有的庭院內(nèi)種有樹木花草。如今‘朗生’們的住房與昔日的莊園樓并肩聳立,使原來以規(guī)模龐大、富麗豪華而著稱的江孜三大貴族之一的帕拉莊園遜色許多!(《西藏家庭四十年變遷——西藏百戶家庭調(diào)查報(bào)告》第212頁)

  至于城鎮(zhèn)居民,其住房改善的程度更為顯著。單位職工多分有公寓樓房,許多人還建有寬大、華麗的“退休房”,普通居民大都建有不同規(guī)格的新房。這些新建房屋,既有著現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)施,如各種電器、液化氣及許多現(xiàn)代新潮家具和物品,又保持著藏族民居傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格,特別是平頂和各種裝飾。藏族民居文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互影響和撞擊中煥發(fā)出奪目的光彩。

 
編輯:張磊】
 

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