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當(dāng)西方人早已享受著一體化、世界化的成果，能夠在諾曼底、斯大林格勒、莫斯科把酒言歡的時(shí)候，東方世界依然在苦澀之中，戰(zhàn)勝者和戰(zhàn)敗者的實(shí)力、信心、精神依然顛倒著。東方大同仍是一條漫長(zhǎng)的路
文/余世存(作者為北京學(xué)者)
今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年。
實(shí)際在西方，十年前就開(kāi)始了對(duì)二戰(zhàn)的一種現(xiàn)代方式的紀(jì)念。1995年，俄羅斯在莫斯科主持了紀(jì)念二戰(zhàn)五十周年的世界性盛典；2004年，歐洲又以諾曼底登陸紀(jì)念拉開(kāi)了紀(jì)念二戰(zhàn)六十周年的序幕，一天之內(nèi)，諾曼底從一個(gè)歷史和地理名詞變成了一種現(xiàn)代精神、一個(gè)世界概念。
當(dāng)盟國(guó)二戰(zhàn)老兵胸佩勛章列隊(duì)跨過(guò)綠茵草坪，當(dāng)歐洲各國(guó)、美、俄的國(guó)家元首并肩閉目為和平祈禱，當(dāng)包括德國(guó)陣亡軍人在內(nèi)的諾曼底全體陣亡將士的白色十字架在陽(yáng)光下平等而尊嚴(yán)地接受后世人們的致意時(shí)，在猶他海灘和整個(gè)歐羅巴降臨了一個(gè)巨大的句號(hào)：歐洲自相殘殺的歷史、歐洲作為兩次世界大戰(zhàn)策源地的歷史，正式宣告終結(jié)。
一個(gè)月前，俄羅斯紅場(chǎng)再次舉行了有各國(guó)首腦在場(chǎng)的世界性慶典。無(wú)論歐盟和俄羅斯的當(dāng)下歷史如何曲折，我們可以說(shuō)，他們正走在時(shí)代的前沿——一種充分一體化、世界化地看待歷史的時(shí)代前沿。
但在東方，人們對(duì)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念仍顯得苦澀。
國(guó)家之間互不通氣、官方民間的紀(jì)念也多單向而不能完全放松。最關(guān)鍵的中日兩國(guó)，今天的國(guó)家關(guān)系和國(guó)民關(guān)系處于一種微妙的狀態(tài)——昔日東亞戰(zhàn)場(chǎng)的受害者、侵略者、勝利者、投降者之間，雖然維持著浮表的外交和經(jīng)貿(mào)關(guān)系，但幾乎完全缺乏彼此認(rèn)同并服膺的價(jià)值準(zhǔn)則和精神取向。
六十年前，我國(guó)的媒體在報(bào)道戰(zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)評(píng)論說(shuō)，“八年抗戰(zhàn)，中國(guó)慘勝。”今天的東方世界依然在這種慘淡的光景中，戰(zhàn)勝者和戰(zhàn)敗者的實(shí)力、信心、精神依然顛倒著，他們各自紀(jì)念著自己的先輩，并不解地打量著他人。
一句話，東西方世界有著同樣的起點(diǎn)，卻有著不一樣的收獲。
西方人早已享受著一體化、世界化的成果，他們能夠在任何地方，在諾曼底、斯大林格勒、莫斯科把酒言歡；東方人卻無(wú)法釋?xiě)延跉v史和現(xiàn)實(shí)的糾葛，再狂熱的“大亞細(xì)亞主義”信奉者也不敢奢望，當(dāng)年?yáng)|亞的交戰(zhàn)各方能在任何一片海灘、一個(gè)半島、一爿廣場(chǎng)上握手言和。從南京、上海、仰光、新加坡到諾曼底的路是一段漫長(zhǎng)的路。
也許在紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之際，東方的知識(shí)界最應(yīng)該做的，是檢討自己的缺席和失職行為，是總結(jié)西方知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。
一體化本就是知識(shí)者的夢(mèng)想，歐洲人以五六十年的時(shí)間把這種夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。不單如此，西方人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)即已開(kāi)始，六十年來(lái)，他們關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的圖書(shū)汗牛充棟，他們紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的工作是實(shí)實(shí)在在的。
反觀我們東方，這方面的工作乏善可陳。在一些國(guó)家里，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描述、反思也仍是彼此沖突、各說(shuō)各話，未能在時(shí)間和人類(lèi)的尺度下激濁揚(yáng)清。因此，今天東方人的紀(jì)念也就是停留在對(duì)一次戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人物的一種緬懷上。
東方世界一些人遠(yuǎn)未能認(rèn)清法西斯的危害，甚至東方知識(shí)對(duì)法西斯的定義也是模糊的。對(duì)法西斯的本質(zhì)：極端民族主義、國(guó)家利益至上、國(guó)家資本主義、財(cái)閥政治、復(fù)興傳統(tǒng)的迷夢(mèng)，等等，缺乏應(yīng)有的警惕和反思。
當(dāng)年郭沫若以文人的機(jī)敏給東方世界的人性之惡和人類(lèi)之?dāng)趁麨椤胺|斯”，他敏感到反法西斯的戰(zhàn)線不僅在國(guó)與國(guó)之間，也在國(guó)家之內(nèi)，在人性之內(nèi)，這也正是西方人反法西斯的最大成果。不同的是，西方人有著整個(gè)知識(shí)體系、制度建設(shè)、社會(huì)成就來(lái)捍衛(wèi)并保證這一成果；而我們東方人的反思和夢(mèng)想往往屬于文人的“咳風(fēng)唾地”，隨風(fēng)消逝。
深入地分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，今天東方國(guó)家的不能對(duì)話、發(fā)展艱難正跟法西斯的病灶沒(méi)有清除相關(guān)。
我們紀(jì)念反法西斯的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，但法西斯或法東斯并沒(méi)有從我們身邊消失，我們不能釋?xiě)�，因�(yàn)榻裉斓臇|方世界正在承受著民族國(guó)家利益與世界公民理想之間的沖突，正在承受著國(guó)民性、國(guó)情特色與普世情懷之間的沖突，正在承受啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義、革命的樂(lè)觀主義和西方自由主義嚴(yán)重受挫的代價(jià)，正在全球化的陰影里不能自拔。
國(guó)家如此蒙塵，個(gè)人也如此犬儒怯懦，這是東方文明轉(zhuǎn)型整體危機(jī)的產(chǎn)物。但愿東方的知識(shí)界在紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)能夠想起西方，但愿我們?nèi)阅軌驅(qū)ξ磥?lái)的東方大同懷抱夢(mèng)想。
(來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》總第231期)
