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“富人不考慮窮人論”的背后 

2005年01月17日 09:41

  富人要不要考慮窮人?這是一個很幼稚的問題。最近,由于北京一個自稱“很富的人”的房地產(chǎn)商人公開地理直氣壯地宣稱“不考慮窮人”,媒體進行了一場比較熱烈的討論。

  說實在的,在筆者看來,這是一個侮辱常人智力和道德水平的問題。不能因為一個人很富,他說的任何蠢話都應(yīng)該受到重視。假如他說,“我就不講道德、不尊重婦女、不重視環(huán)境”乃至“我就隨地吐痰、飯前不洗手、便后不沖廁”,因為這些通通跟我“在商言商”、“利益最大化”的商業(yè)邏輯無關(guān)甚至相悖,難道媒體也要逐一地近及個人健康、社會穩(wěn)定,遠及可持續(xù)性發(fā)展向他耐心解釋?媒體并不是他的免費小學(xué)或者幼兒園。

  一些論者之所以著急,顯然是認為缺課的并非這位商人一個,而是一個很龐大的群體。在我看來,這還不是一個孤立的問題,在它的背后站著一連串問題,諸如效率要不要考慮公平、學(xué)術(shù)要不要考慮思想等等,都是近年來比較凸顯的重要問題。

  朱學(xué)勤教授在總結(jié)2004年的傳統(tǒng)文化思潮時提到,“大陸中青年(人文)學(xué)者,受害于中學(xué)教育文理分科過早,……進入大學(xué)后繼續(xù)受害于高等教育,知識結(jié)構(gòu)尚未及時矯正,已經(jīng)開始發(fā)言”。其實,同樣的道理,理科生又何嘗不是如此?甚至文科生又何嘗不缺人文課?乃至全體社會成員,在某種程度上,都缺掉了幼兒園的啟蒙教育。

  缺食和偏食,分別導(dǎo)致營養(yǎng)的供應(yīng)不足和結(jié)構(gòu)失調(diào)。缺課的中國人,在上世紀八十年代狂補人文課,導(dǎo)致文化熱甚囂塵上;到上世紀九十年代又狂補經(jīng)濟課,于是經(jīng)濟學(xué)又壓倒一切,不管什么專業(yè),人人都在談“利益最大化”,生怕自己顯得落后。

  作為一種矯枉過正,喊一些“金錢至上”的口號是可以理解的,但是我們不能真的以為“過正”就是“正”本身了。一些過去無恥的言行,今天仍然無恥著,比如“不關(guān)心窮人”。不要說在福利發(fā)達的西歐和加拿大等國家,即使在最資本主義的美國,你很難設(shè)想一個人可以公然發(fā)出這樣的叫囂。

  長期和富人打成一片的共和黨,也只敢說他們的政策更有利于社會進步,從長期看更有利于窮人,可以鼓勵他們努力致富。在最拜金主義的好萊塢,其實你很難聽到“票房第一”這樣的口號,稍微有點辦法的導(dǎo)演,都要搞點藝術(shù)和思想的東西來“從良”。像斯皮爾伯格這樣很有辦法的導(dǎo)演,就只好拍一部《辛德勒的名單》了。人們當然不會歧視只會掙錢的人,但也不會讓他無比自豪地到處嚷嚷。

  在商界的富人俱樂部里,從事慈善(關(guān)心窮人)幾乎是僅次于“有錢”的一條鐵律。巨富如比爾·蓋茨,剛出道時沒有及時捐錢捐物,也頗遭人非議,直到后來他大手一揮成為世界上最大(至少出錢最多)的慈善家(主要救濟和他的日常生活或商業(yè)利益八竿子打不著的非洲等地艾滋病患者),才穩(wěn)住了相應(yīng)的商界地位。

  最新的消息是,真正“很富的人”李嘉誠先生又將78億港元劃給公益慈善基金,而且強調(diào)不會為其本人或家族成員帶來任何直接或間接的利益。

  有人贊賞這位“很富的人”的房地產(chǎn)商人的誠實,但是誠實并不能成為無恥的擋箭牌。在西方的人文教育中,自私、自大、貪婪、好色等等這些(我們不得不誠實地承認的)自然人性的東西,是被當做人類與生俱來的“罪”來對待的。承認和面對這些東西,是在承認和面對我們的軟弱和令人羞愧的一面,而不是什么令人自豪的發(fā)現(xiàn)。

  上周我在紐約參加一個互聯(lián)網(wǎng)與媒體的討論會,隨后應(yīng)邀到哥倫比亞大學(xué)與部分中國學(xué)生座談。在這兩個場合,我都提到了兩周前剛在紐約去世的蘇珊桑塔格。這位因為在9.11后和伊拉克戰(zhàn)爭中激烈批評布什政府和美國文化、在接受耶路撒冷文學(xué)獎時批評東道主以色列而為很多中國人知道的美國知識分子,并不是一位政治學(xué)者,甚至不是專業(yè)的時事評論家,更多的時候只是一位文藝批評家,而她自己最想要的身份是小說家。在寫了兩本歷史小說之后,她甚至發(fā)現(xiàn),“如果關(guān)心歷史,你就不會太關(guān)心政治”。但是,這并不妨礙她對現(xiàn)實問題不平則鳴。在她這樣的知識分子看來,良心、人道、真相等等并不會因為專業(yè)的分工而消亡,而是所有知識分子乃至所有人的底線。

  正如這位房地產(chǎn)商人將自己“定位為商人”一樣,越來越多的知識分子將自己“定位為學(xué)者(更不用說經(jīng)濟學(xué)者了)”,公然為自己的犬儒行為自鳴得意,出現(xiàn)了李澤厚先生所說的“思想家淡出、學(xué)問家凸現(xiàn)”的現(xiàn)象。不用說這些學(xué)問家從來沒有放棄倡導(dǎo)某種思想,其實犬儒行為本身就是一種思想,它影響著社會。這就是我說的站在“不考慮窮人”論背后的重要問題。

  【來源:南方都市報 作者:長平、華杰、何三畏】

  聲明:本文僅系作者個人言論,不代表本網(wǎng)觀點

 
編輯:張磊】



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