中日足球之戰(zhàn)引發(fā)了不少討論。一個有意思的現(xiàn)象是，這次中日兩國的政府和媒體似乎找到了一個共同立場：希望中國一些球迷不要過于情緒化，不要把兩國間的政治情緒帶到體育比賽上。

　　但其中也存在很大差異：中國政府和媒體是力阻比賽的“政治化”，而日方媒體和政治人物卻相反，他們借批評球迷過激，故意使事件“政治化”。

　　比如8月3日，自民黨內(nèi)一些議員強(qiáng)烈要求日本政府向中國提出抗議，澄清“是不是反日教育的結(jié)果”，并對中國能否辦好北京奧運會提出質(zhì)疑。

　　不能歸咎于教育

　　比賽結(jié)束，塵埃本可落定，但日本保守派人士仍不依不饒，一口咬定足球場內(nèi)的“反日”情緒都該歸咎于中國歷史教育。《產(chǎn)經(jīng)新聞》說：“要徹底消除中國的反日，就要先刪除中國歷史教科書內(nèi)的抗日戰(zhàn)爭史”。

　　日本外相川口順子表示：“在這次的球場反日問題上，日本向中國提出了十多次的抗議。在教科書上，也已經(jīng)通過日本的一個特別組織，同中國方面進(jìn)行檢討。對于不恰當(dāng)?shù)牡胤�，將會提出反對，要求更正�！?/p>

　　在這種局面下，甚至有的中國學(xué)者也表示，中國應(yīng)當(dāng)檢討教育中的“國際主義”缺失，要提倡“基于全球觀念的國際主義”。

　　筆者認(rèn)為，把中國民眾中出現(xiàn)的非理性情緒歸結(jié)為缺失國際主義教育，責(zé)難中國記錄本國歷史的教科書不夠“國際主義”，不但不妥，而且是極其危險的。

　　首先，中國部分民眾的激進(jìn)情緒是教育所致嗎？筆者從網(wǎng)絡(luò)、日常生活等許多角度觀察，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段民眾對于日本的厭惡感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他曾給中國帶來傷害的國家。那么同樣是教育，為什么起到的效果不一樣？而且同樣的教育，為什么兩國在上世紀(jì)80年代的“蜜月期”里，卻能保持良好的民間態(tài)度？

　　顯然，把現(xiàn)階段民族情緒的膨脹歸咎于教育，如果不是荒謬，至少是失之簡單的。連日本媒體都承認(rèn)，中國的政府和媒體在整個事件中，表現(xiàn)的是相當(dāng)克制的。其實不但是在這件事情上，近來涉及中日關(guān)系的許多事件，中國方面都保持了低調(diào)。如果換是日本媒體，恐怕做不到。

　　民族情緒的膨脹

　　足球比賽引發(fā)小部分球迷的激烈情緒，這本是任何體育賽場上，包括國內(nèi)比賽中都能見到的現(xiàn)象。恰恰是日本政治人物在借題發(fā)揮，把事件公開引向了政治化——反觀中國，哪個政治人物出面了？其實相對于日本，中國對國際賽事的報道和態(tài)度要“國際主義”得多。熟悉中國媒體環(huán)境的人都知道，把體育競賽和政治斗爭掛鉤的言論，根本就不可能在中國公共話語中被提起。

　　其次，當(dāng)前的國際關(guān)系仍然是以民族國家為行為單位的，世界上哪個國家實施的是“國際主義”教育呢？哪個國家真正可以做到用國際的眼光去看待本國的歷史和現(xiàn)實呢？力求弱化中國部分民眾中的激進(jìn)情緒，不將外交糾紛轉(zhuǎn)化為民族敵視，正是中國政府和媒體一直堅持在做的，但效果甚微。這恰恰說明，中日問題，并不是“教育”或“宣傳”能解決得了的。

　　中國民眾借中日關(guān)系發(fā)泄情緒，恐怕原因在更深層的別處。在民族國家逐漸形成、現(xiàn)代化開始起步的階段，民族情緒的膨脹是民族自我意識覺醒的伴生物，根本是不可避免的。以民間保釣運動為例，上世紀(jì)七八十年代，“保釣”興起于香港、臺灣，恰恰是本地現(xiàn)代民族意識興起的時候，是伴隨著兩地現(xiàn)代化過程出現(xiàn)的；當(dāng)時中國大陸的民眾哪里有這個概念呢？

　　如今大陸“保釣”運動興起，則正是因為大陸現(xiàn)代化進(jìn)程開始、“公民社會”意識逐漸出現(xiàn)的結(jié)果。由此觀之，只有當(dāng)中國整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平達(dá)到一定高度，催生出逐漸成熟的公民社會，政治人物、政府、公民團(tuán)體各自的職能、職責(zé)有著更清晰的劃分，民眾有正常途徑發(fā)表對國家外交政策意見的時候，才會有更為理性、成熟的看法和行動。在民族國家上升期要求這個國家去超前進(jìn)入“國際主義”時期，這要求未免太不合理。

　　本土認(rèn)同反而不足

　　第三，中國的國家教育到底應(yīng)該注重什么？我認(rèn)為以目前中國的現(xiàn)代化程度來看，需要的恰恰不是空泛的“國際主義”教育，而是一種現(xiàn)代的“國家意識”、“公民意識”教育，是要培養(yǎng)公共觀念，培養(yǎng)國民對于本國歷史、地理、文化、文明的深刻認(rèn)同。

　　不少中國的學(xué)生可以輕松地說出美國有多少州，日本有多少大島，卻不知道中國有多少�。粚χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的認(rèn)同感正在喪失，而對美、日、韓等文化產(chǎn)品的認(rèn)同卻急劇提升，這才是中國教育真正值得憂慮的地方。如果沒有客觀、理性、成熟的，對本國本民族的認(rèn)同，何來對世界其他國家的客觀、理性、成熟的認(rèn)同？

　　前段時間“古高句麗王國”申請世界文化遺產(chǎn)問題，引起中韓(朝)之間激烈爭論，但中國很多知識分子，都不清楚高句麗本來也是中國歷史之一部分，這恰恰暴露出，以前的教育實在是太“國際主義”了，以至于把自己的歷史“國際主義”化了。

　　筆者也反對激進(jìn)的民族主義情緒，這對中國很有害，但我認(rèn)為這股情緒的出現(xiàn)并非主流，而是隨著民族國家、公民社會形成過程中必然出現(xiàn)的支流。對這一現(xiàn)象是要有所警惕，需要花大力氣去盡力引導(dǎo)。筆者也贊成中國可以主動做出調(diào)整姿態(tài)，比如可少提“抗日戰(zhàn)爭”，多提“反法西斯戰(zhàn)爭”，但不能為此否定國家教育的自主性和主體性。矯枉過正，我們將失去更多的東西。

　　文章來源：《聯(lián)合早報》 文/宋念申