中新網(wǎng)6月10日電 本周《瞭望》雜志報(bào)道說，對(duì)中國軟實(shí)力的增強(qiáng)之勢，當(dāng)前的國際輿論多有闡發(fā)。其中，“中國模式”和“北京共識(shí)”，尤其為各國學(xué)者和政要所樂道。有輿論認(rèn)為，“北京共識(shí)”取代了人們已廣泛不信任的“華盛頓共識(shí)”。平等、和平與高質(zhì)量的發(fā)展愿望取代了指手畫腳和盛氣凌人。

　　5月底的28日下午，中共中央政治局的集體學(xué)習(xí)依例進(jìn)行。這是政治局的第十三次集體學(xué)習(xí)，這次集體學(xué)習(xí)安排的內(nèi)容是繁榮和發(fā)展中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。報(bào)道說，聯(lián)系到兩個(gè)月前中央正式發(fā)布的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》以及當(dāng)前國際輿論對(duì)“中國模式”、“北京共識(shí)”的熱議，這一次例常的集體學(xué)習(xí)的不尋常之處便躍然紙上，這就是：中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體開始從戰(zhàn)略的高度加速推進(jìn)中國的軟實(shí)力建設(shè)。

　　相對(duì)于具體的國民生產(chǎn)總值、科研成果及轉(zhuǎn)化率、國防力量等硬實(shí)力而言，哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)只能屬于國家軟實(shí)力范疇。所謂軟實(shí)力，是指一國的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力。

　　報(bào)道說，英國著名思想庫倫敦外交政策中心5月發(fā)表喬舒亞·庫珀·拉莫的一篇論文，題為《北京共識(shí)》，對(duì)中國20多年的經(jīng)濟(jì)改革成就作了全面理性的思考與分析，指出中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不僅適合中國，也是適于追求經(jīng)濟(jì)增長和改善人民生活的發(fā)展中國家效仿的榜樣。

　　喬舒亞認(rèn)為，中國的模式是一種適合中國國情和社會(huì)需要、尋求公正與高質(zhì)增長的發(fā)展途徑。

　　他把這種發(fā)展途徑定義為：艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)驗(yàn)；堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)和利益；循序漸進(jìn)，積聚能量。創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)是其靈魂；既務(wù)實(shí)，又理想，解決問題靈活應(yīng)對(duì)，因事而異，不強(qiáng)求劃一是其準(zhǔn)則。它不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也同樣注重社會(huì)變化，通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)與完善管理改善社會(huì)。

　　中國的新理念正在對(duì)中國以外的世界產(chǎn)生巨大影響。對(duì)全世界那些正苦苦尋找不僅發(fā)展自身，而且還要在融入國際秩序的同時(shí)又真正保持獨(dú)立和保護(hù)自己生活方式和政治選擇出路的國家來講，中國提供了新路。

　　“北京共識(shí)”還包括許多非經(jīng)濟(jì)思想，涉及政治、生活質(zhì)量和全球力量平衡等問題。

　　而盛行于20世紀(jì)90年代的“華盛頓共識(shí)”，主張走私有化、自由化和透明化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。這種模式在阿根廷等國的實(shí)踐結(jié)果表明存在嚴(yán)重問題。管理不善和腐敗與“華盛頓共識(shí)”一起在近10年里破壞了十幾個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)，阿根廷和印度尼西亞等國發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代金融業(yè)的高速發(fā)展和貪婪為各種不穩(wěn)定提供了渠道。

　　報(bào)道說，對(duì)“中國模式”和“北京共識(shí)”的正面肯定，是國際主流媒體在5月份的一個(gè)引人關(guān)注的動(dòng)向。美國《國際先驅(qū)論壇報(bào)》網(wǎng)絡(luò)版5月20日刊登的題為《中國將以自己的方式改變》的文章，稱贊中國以循序漸進(jìn)的方式推進(jìn)政治改革果斷明智。英國《衛(wèi)報(bào)》5月27日刊登題為《中國解決億萬人民溫飽問題的經(jīng)驗(yàn)》的文章，認(rèn)為中國的崛起為其他國家提供了除西方發(fā)展模式之外的一個(gè)強(qiáng)有力的選擇。墨西哥《每日?qǐng)?bào)》5月24日刊登的題為《中國：亞洲的地平線》的文章，認(rèn)為中國奇跡是依照自身情況理智制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)果。這些文章，都或隱或現(xiàn)地對(duì)中國軟實(shí)力的增強(qiáng)及對(duì)世界的積極影響表示贊許。

　　報(bào)道指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。其作為國家軟實(shí)力建設(shè)的核心地位，已經(jīng)一再被中國的歷史和現(xiàn)實(shí)所驗(yàn)證。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對(duì)于中國革命和建設(shè)的核心指導(dǎo)地位，正是“中國模式”和“北京共識(shí)”的思想母乳�！皩�(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”，這一基本哲學(xué)命題的大討論及其牢固樹立和堅(jiān)決貫徹，正是中國改革開放偉大事業(yè)的思想理論起點(diǎn)。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和成果是綜合國力的重要組成部分，這是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的一個(gè)科學(xué)判斷。基于這一判斷，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)切實(shí)抓緊抓好，推動(dòng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有一個(gè)新的更大發(fā)展，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，成為新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國方略的一個(gè)重要著力點(diǎn)。(楊桃源)