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人老了有兩種表現(xiàn),一種是人生風(fēng)雨終歸山林,耄耋之年,怡孫弄兒,不問世事;一種是魑魅喜人過,拿一生閱歷來衡量年輕人的言行舉止,于是橫挑鼻子豎挑眼,年輕人當(dāng)面很尊重你老人家,背后就會(huì)說“老而不死是為賊”啦。臺(tái)灣島內(nèi)的李公登輝先生看上去屬于后者。
其實(shí)我很理解登輝先生的苦衷,在下認(rèn)為,登輝先生有一個(gè)與別的老伯伯不同的根本癥結(jié)在于,一把年紀(jì)了,還找不到爸爸。或者說,找不到一個(gè)滿意的爸爸。
李登輝找爸爸的故事最近到了高潮。因?yàn)樵凇傲⑽边x舉過程中,以李登輝麾下的臺(tái)聯(lián)為代表的島內(nèi)“急獨(dú)”路線遭到了美國方面的質(zhì)疑。對(duì)于這種質(zhì)疑,李登輝以嚴(yán)厲的口氣斥責(zé)美國“美國是我們的爸爸嗎?”并愿意親自到美國首都為陳水扁“制憲”作解釋。此言一出,島內(nèi)輿論一片嘩然。李公曾經(jīng)自封臺(tái)灣的“民主之父”,最近又想當(dāng)“臺(tái)灣國父”。但是這位“國父”的爸爸是誰,這不但牽涉李氏宗親的身份地位,而且還牽涉到臺(tái)灣的文化根源。
小蝌蚪找媽媽,李登輝找爸爸。說來說去,他是要找的是支持他臺(tái)島“急獨(dú)”政策的國際勢(shì)力。誰支持臺(tái)灣獨(dú)立,誰就入圍爸爸人選;誰不支持“急獨(dú)”,就不算爸爸。要真是這樣算,其實(shí)國外爸爸不多,國內(nèi)爸爸不少。在日前的臺(tái)灣“立委”選舉中,李登輝跳出來斥責(zé)美國,有很大一個(gè)因素,是為了當(dāng)下給泛綠陣營站臺(tái)拉票。臺(tái)美關(guān)系中長年形成的潛規(guī)則,不是李登輝一個(gè)人能夠操控的,也不是某位“總統(tǒng)”在任期內(nèi)所能夠變更的。為了能夠維持“急獨(dú)”政策,不惜把臺(tái)灣利益出讓給美國或者日本,結(jié)果卻無法得到想要的承諾或是表態(tài)。因?yàn)槊廊盏葒诳剂颗_(tái)海政策時(shí),并不完全受單方面利益或者政策左右。一言以蔽之,爸爸們都不傻。
明智的島內(nèi)政治人士都明白,兩岸關(guān)系的微妙平衡,取決于三方因素:大陸、臺(tái)灣和美國為代表的國際因素。任何一方的擅自行動(dòng),一旦給另外兩方造成了誤判的事實(shí)基礎(chǔ),那么臺(tái)海脆弱的穩(wěn)定就會(huì)立即被打破。在冷戰(zhàn)后的歷史年代中,這種風(fēng)險(xiǎn)不是沒有出現(xiàn)過。盡管臺(tái)灣問題是中國內(nèi)政,但是這個(gè)內(nèi)政涉及到殖民歷史,二戰(zhàn)后國際關(guān)系,以及多個(gè)國家的霸權(quán)野心,而成為了特殊形態(tài)的內(nèi)政問題。要解決這個(gè)問題,不認(rèn)清歷史,不平衡多方關(guān)系是無法做到的。尤其是多年來臺(tái)灣悉心打造的臺(tái)美關(guān)系,其實(shí)本是島內(nèi)政客應(yīng)對(duì)大陸政策的法寶,現(xiàn)在美國說出了“不中聽”的實(shí)話,李公就破口大罵,豈不是有“不孝”之嫌。
虛構(gòu)的歷史創(chuàng)造不出新的國家,李登輝可以把自己打扮成日本人,但是臺(tái)灣卻無法被打扮成一個(gè)沒有民族歸屬的地區(qū)。臺(tái)灣屬于中華民族,這是不需要尋找的過程。但是臺(tái)灣人在這些年的“臺(tái)獨(dú)”話語環(huán)境中,已經(jīng)開始逐漸失去民族歸屬和歷史認(rèn)同了。這不但造成了島內(nèi)政治分裂,也形成了島內(nèi)文化斷層和信仰缺失。找回民族歸屬,其實(shí)也是島內(nèi)政黨未來最重要的一個(gè)工作。只有這樣,才能解決日益緊張的族群關(guān)系,才能排除臺(tái)海未來發(fā)生大規(guī)模沖突的可能性和危險(xiǎn)。
昨天我家樓下小孩子“過家家”,過著過著就過不下去了。打輸了的一個(gè)哭著高叫:“我爸爸是黑社會(huì),他有108個(gè)兄弟,你等著挺尸吧!”我聽著覺得特別熟悉,原來爸爸這么管用?磥砦覀冋娴囊o有“48條潛艇打三峽”的李登輝找一個(gè)爸爸了。不過找的辦法,還要用島內(nèi)最近流行的“公投”。給他投一個(gè)爸爸,既“民主”,又“去中國化”。
但是要提醒同胞的是,“公投”個(gè)爸爸容易,當(dāng)上兒子之后要盡的“臺(tái)獨(dú)孝道”,卻是2300萬臺(tái)灣人的阿鼻地獄。
來源:國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào) 作者:胡一淵(臺(tái)灣)