近日，國內(nèi)眾多媒體紛紛刊登“韓國將申報(bào)‘端午節(jié)’作為本國非物質(zhì)世界文化遺產(chǎn)”這一消息。但是昨日下午，負(fù)責(zé)“申遺”項(xiàng)目的韓國文化財(cái)廳在接受晨報(bào)采訪時(shí)否認(rèn)了這一說法，他明確表示：“根本不存在韓國申報(bào)‘端午節(jié)’為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一事，我們申遺的是‘江陵端午祭’�！�
這究竟是怎么一回事？“端午節(jié)”與“江陵端午祭”兩者之間又有何區(qū)別？這對中國又有何影響？帶著這些問題，筆者采訪了相關(guān)部門與專家。
“申遺”的是端午祭而非端午節(jié)
昨日下午3時(shí)30分，筆者致電負(fù)責(zé)申遺項(xiàng)目的韓國文化財(cái)廳。該廳情報(bào)科工作人員劉勤植告訴筆者：“我們的確有向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)‘人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作’，但是申請的絕對不是端午節(jié)，而是江陵端午祭期間舉行的別具特色的一系列活動(dòng)�！�
劉勤植進(jìn)一步向筆者解釋，“江陵端午祭”是韓國農(nóng)耕社會時(shí)期祈求豐年，民眾共同參與的傳統(tǒng)祝祭活動(dòng)。在進(jìn)行端午祭時(shí)，會舉行假面舞劇、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽等活動(dòng)，而這些都是具有韓國地方特色的。
上海外國語大學(xué)韓國籍教授康曉城在接受采訪時(shí)也表示，韓國人申請的是“江陵端午祭”這個(gè)特殊的民俗活動(dòng)，而非端午節(jié)節(jié)日本身。“端午節(jié)很多國家有，其淵源與中國也有密切關(guān)系。但是各國過端午的習(xí)俗各不一樣：中國有吃粽子的習(xí)俗，但日本和韓國就沒有；日本人過端午的時(shí)候，男人游泳，女人洗頭；而韓國人在過端午的時(shí)候，則是男人摔跤，女人洗頭�！笨到淌诟嬖V筆者，因?yàn)榻晁拿姝h(huán)山，所以韓國的江陵端午祭保存完整，且別具特色。
“端午節(jié)是我們傳統(tǒng)教育的一部分，在我們的課本中就有。原來端午節(jié)是國家公休日，后來因?yàn)楣萑仗喽蝗∠�。過端午節(jié)時(shí)，我們會去奶奶家，大家聚在一起吃艾糕(用艾草做的一種糕)。”上海財(cái)經(jīng)大學(xué)27歲的韓國留學(xué)生崔圩碩在接受采訪時(shí)說道。
上海外國語大學(xué)30歲的韓國留學(xué)生金昊姬對端午節(jié)則有這樣的感受：“對于端午節(jié)，現(xiàn)在韓國的年輕人基本上不太了解。城市里的人也基本不過端午節(jié)。在農(nóng)村，這個(gè)節(jié)日的氣氛要濃厚許多。為了慶祝這一節(jié)日，男子會在那一天摔跤，女子則會蕩秋千，而且她們還會用菖蒲水洗頭�！�
“端午節(jié)”與“端午祭”是一回事嗎
對于端午節(jié)和端午祭，劉勤植說：“這兩者之間的差別，我無法確切地說出，但是兩者還是不同的。端午節(jié)是一個(gè)節(jié)日，也就是農(nóng)歷五月初五。這一天，我們韓國人會舉行祝祭活動(dòng)。而江陵端午祭是在此基礎(chǔ)上，融入了江陵這一地方特有的土俗信仰，它還包含各種各樣具有民族特色的活動(dòng)。我們申遺的項(xiàng)目是江陵端午祭�！�
康曉城教授這樣回答：“‘祭’和‘節(jié)’兩者并不相同�！馈侵富顒�(dòng)，‘節(jié)’是指一個(gè)紀(jì)念日，比如春節(jié)很多地方都有，但是每個(gè)國家、地方都會有自己特別的活動(dòng)內(nèi)容。如果單就某個(gè)節(jié)日‘申遺’，是根本毫無意義可言的。江陵端午祭具有自己的特色，并不同于中國的端午節(jié)�！�
但是，復(fù)旦大學(xué)文博系民俗學(xué)研究者胡志祥副教授卻有不同看法：“我認(rèn)為‘端午節(jié)’和‘端午祭’并沒有本質(zhì)區(qū)別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會發(fā)生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來。端午節(jié)在中國本來就是祭祀活動(dòng)，韓國江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過去的。”
“申遺”時(shí)都用FESTIVAL表示？
“雖然在韓語中，‘祭’和‘節(jié)’的意義有所差別，但是在‘申遺’時(shí)，無論端午節(jié)還是端午祭，都應(yīng)該用英文的FESTIVAL(節(jié)日)表示�！笨禃猿墙淌谠诮邮艹繄�(bào)采訪時(shí)這樣提到。如此一來，可能的后果是，即使中國的端午節(jié)和韓國的端午祭之間有本質(zhì)區(qū)別，但是在申遺時(shí)，用的英文稱謂可能是相同的。
對此，韓國文化財(cái)廳的劉勤植并沒有給出明確的答復(fù)。于是，晨報(bào)致電聯(lián)合國教科文組織巴黎總部�！暗侥壳盀橹�，我們并沒有接收到任何關(guān)于韓國申遺的請求。”世界無形文化遺產(chǎn)研究專家塞薩告訴筆者，由于并沒有接收到韓國方面的申遺材料，不便就此多加猜測和評論。
韓國“申遺”后我們還能申請嗎
復(fù)旦大學(xué)胡志祥副教授告訴筆者：“如果韓國此次‘申遺’成功，那么中國再就端午節(jié)要成功‘申遺’就比較困難了�！焙鞠檎J(rèn)為，中國應(yīng)同時(shí)加緊表明態(tài)度，向聯(lián)合國教科文組織“申遺”，否則就非常遺憾了。
但是75歲的遼寧大學(xué)退休教授烏丙安則表示，他國申報(bào)了，我們還可申報(bào)，即使聯(lián)合國批準(zhǔn)了，我們也可以。此前，他曾經(jīng)為此事專門給國家文化部副部長周和平發(fā)了一份急件，呼吁重視民間文化的保護(hù)。
烏丙安教授認(rèn)為，人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作具有“共享性”，和自然遺產(chǎn)的獨(dú)有性是有區(qū)別的。在此問題上，一個(gè)典型的例子是“木卡姆”曲的申遺，聯(lián)合國同時(shí)批準(zhǔn)了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請。
韓國“申遺”成功可能性有多大
“關(guān)于江陵端午祭的‘申遺’活動(dòng)，韓國文化財(cái)團(tuán)早在2000年便開始提出‘申遺’的想法，這點(diǎn)中國方面也是知道的。”劉勤植這樣告訴晨報(bào)。另據(jù)韓國《江原道日報(bào)》報(bào)道，韓國將于2005年向聯(lián)合國教科文組織就江陵端午祭申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
如果“申遺”，韓國成功的可能性到底有多大？一位不愿透露姓名的老教授在接受采訪時(shí)表示，韓國將有成功的可能。這位主管中國非物質(zhì)遺產(chǎn)“申遺”事務(wù)的教授說：“一個(gè)項(xiàng)目要成為非物質(zhì)類的世界遺產(chǎn)，必須符合3個(gè)條件，即歷史價(jià)值性、完整性、真實(shí)性。韓國從上世紀(jì)60年代起即將此項(xiàng)目列入國家級重要遺產(chǎn)，并且與韓國的文化內(nèi)涵相融合，具有獨(dú)特的歷史價(jià)值�！�
當(dāng)然也有部分專家認(rèn)為，韓國向聯(lián)合國申遺，必須體現(xiàn)其過端午節(jié)的原創(chuàng)性和單一性。但端午節(jié)發(fā)源于中國，并有悠久的歷史積淀，在我國具有十分重要的意義，所以其它國家申遺成功的可能性十分小。(新聞晨報(bào)）
