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韓國申遺"江陵端午祭" 端午節(jié)、端午祭之異探尋

2004年05月12日 08:21

  近日,國內(nèi)眾多媒體紛紛刊登“韓國將申報(bào)‘端午節(jié)’作為本國非物質(zhì)世界文化遺產(chǎn)”這一消息。但是昨日下午,負(fù)責(zé)“申遺”項(xiàng)目的韓國文化財(cái)廳在接受晨報(bào)采訪時(shí)否認(rèn)了這一說法,他明確表示:“根本不存在韓國申報(bào)‘端午節(jié)’為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一事,我們申遺的是‘江陵端午祭’!

  這究竟是怎么一回事?“端午節(jié)”與“江陵端午祭”兩者之間又有何區(qū)別?這對中國又有何影響?帶著這些問題,筆者采訪了相關(guān)部門與專家。

  “申遺”的是端午祭而非端午節(jié)

  昨日下午3時(shí)30分,筆者致電負(fù)責(zé)申遺項(xiàng)目的韓國文化財(cái)廳。該廳情報(bào)科工作人員劉勤植告訴筆者:“我們的確有向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)‘人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作’,但是申請的絕對不是端午節(jié),而是江陵端午祭期間舉行的別具特色的一系列活動(dòng)!

  劉勤植進(jìn)一步向筆者解釋,“江陵端午祭”是韓國農(nóng)耕社會時(shí)期祈求豐年,民眾共同參與的傳統(tǒng)祝祭活動(dòng)。在進(jìn)行端午祭時(shí),會舉行假面舞劇、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽等活動(dòng),而這些都是具有韓國地方特色的。

  上海外國語大學(xué)韓國籍教授康曉城在接受采訪時(shí)也表示,韓國人申請的是“江陵端午祭”這個(gè)特殊的民俗活動(dòng),而非端午節(jié)節(jié)日本身。“端午節(jié)很多國家有,其淵源與中國也有密切關(guān)系。但是各國過端午的習(xí)俗各不一樣:中國有吃粽子的習(xí)俗,但日本和韓國就沒有;日本人過端午的時(shí)候,男人游泳,女人洗頭;而韓國人在過端午的時(shí)候,則是男人摔跤,女人洗頭!笨到淌诟嬖V筆者,因?yàn)榻晁拿姝h(huán)山,所以韓國的江陵端午祭保存完整,且別具特色。

  “端午節(jié)是我們傳統(tǒng)教育的一部分,在我們的課本中就有。原來端午節(jié)是國家公休日,后來因?yàn)楣萑仗喽蝗∠。過端午節(jié)時(shí),我們會去奶奶家,大家聚在一起吃艾糕(用艾草做的一種糕)。”上海財(cái)經(jīng)大學(xué)27歲的韓國留學(xué)生崔圩碩在接受采訪時(shí)說道。

  上海外國語大學(xué)30歲的韓國留學(xué)生金昊姬對端午節(jié)則有這樣的感受:“對于端午節(jié),現(xiàn)在韓國的年輕人基本上不太了解。城市里的人也基本不過端午節(jié)。在農(nóng)村,這個(gè)節(jié)日的氣氛要濃厚許多。為了慶祝這一節(jié)日,男子會在那一天摔跤,女子則會蕩秋千,而且她們還會用菖蒲水洗頭!

  “端午節(jié)”與“端午祭”是一回事嗎

  對于端午節(jié)和端午祭,劉勤植說:“這兩者之間的差別,我無法確切地說出,但是兩者還是不同的。端午節(jié)是一個(gè)節(jié)日,也就是農(nóng)歷五月初五。這一天,我們韓國人會舉行祝祭活動(dòng)。而江陵端午祭是在此基礎(chǔ)上,融入了江陵這一地方特有的土俗信仰,它還包含各種各樣具有民族特色的活動(dòng)。我們申遺的項(xiàng)目是江陵端午祭!

  康曉城教授這樣回答:“‘祭’和‘節(jié)’兩者并不相同!馈侵富顒(dòng),‘節(jié)’是指一個(gè)紀(jì)念日,比如春節(jié)很多地方都有,但是每個(gè)國家、地方都會有自己特別的活動(dòng)內(nèi)容。如果單就某個(gè)節(jié)日‘申遺’,是根本毫無意義可言的。江陵端午祭具有自己的特色,并不同于中國的端午節(jié)!

  但是,復(fù)旦大學(xué)文博系民俗學(xué)研究者胡志祥副教授卻有不同看法:“我認(rèn)為‘端午節(jié)’和‘端午祭’并沒有本質(zhì)區(qū)別。文化包括核心部分和影響部分,在傳播過程中總會發(fā)生一定的變化,在這期間,往往是核心部分保留了下來。端午節(jié)在中國本來就是祭祀活動(dòng),韓國江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過去的。”

  “申遺”時(shí)都用FESTIVAL表示?

  “雖然在韓語中,‘祭’和‘節(jié)’的意義有所差別,但是在‘申遺’時(shí),無論端午節(jié)還是端午祭,都應(yīng)該用英文的FESTIVAL(節(jié)日)表示!笨禃猿墙淌谠诮邮艹繄(bào)采訪時(shí)這樣提到。如此一來,可能的后果是,即使中國的端午節(jié)和韓國的端午祭之間有本質(zhì)區(qū)別,但是在申遺時(shí),用的英文稱謂可能是相同的。

  對此,韓國文化財(cái)廳的劉勤植并沒有給出明確的答復(fù)。于是,晨報(bào)致電聯(lián)合國教科文組織巴黎總部!暗侥壳盀橹,我們并沒有接收到任何關(guān)于韓國申遺的請求。”世界無形文化遺產(chǎn)研究專家塞薩告訴筆者,由于并沒有接收到韓國方面的申遺材料,不便就此多加猜測和評論。

  韓國“申遺”后我們還能申請嗎

  復(fù)旦大學(xué)胡志祥副教授告訴筆者:“如果韓國此次‘申遺’成功,那么中國再就端午節(jié)要成功‘申遺’就比較困難了!焙鞠檎J(rèn)為,中國應(yīng)同時(shí)加緊表明態(tài)度,向聯(lián)合國教科文組織“申遺”,否則就非常遺憾了。

  但是75歲的遼寧大學(xué)退休教授烏丙安則表示,他國申報(bào)了,我們還可申報(bào),即使聯(lián)合國批準(zhǔn)了,我們也可以。此前,他曾經(jīng)為此事專門給國家文化部副部長周和平發(fā)了一份急件,呼吁重視民間文化的保護(hù)。

  烏丙安教授認(rèn)為,人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作具有“共享性”,和自然遺產(chǎn)的獨(dú)有性是有區(qū)別的。在此問題上,一個(gè)典型的例子是“木卡姆”曲的申遺,聯(lián)合國同時(shí)批準(zhǔn)了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請。

  韓國“申遺”成功可能性有多大

  “關(guān)于江陵端午祭的‘申遺’活動(dòng),韓國文化財(cái)團(tuán)早在2000年便開始提出‘申遺’的想法,這點(diǎn)中國方面也是知道的。”劉勤植這樣告訴晨報(bào)。另據(jù)韓國《江原道日報(bào)》報(bào)道,韓國將于2005年向聯(lián)合國教科文組織就江陵端午祭申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

  如果“申遺”,韓國成功的可能性到底有多大?一位不愿透露姓名的老教授在接受采訪時(shí)表示,韓國將有成功的可能。這位主管中國非物質(zhì)遺產(chǎn)“申遺”事務(wù)的教授說:“一個(gè)項(xiàng)目要成為非物質(zhì)類的世界遺產(chǎn),必須符合3個(gè)條件,即歷史價(jià)值性、完整性、真實(shí)性。韓國從上世紀(jì)60年代起即將此項(xiàng)目列入國家級重要遺產(chǎn),并且與韓國的文化內(nèi)涵相融合,具有獨(dú)特的歷史價(jià)值!

  當(dāng)然也有部分專家認(rèn)為,韓國向聯(lián)合國申遺,必須體現(xiàn)其過端午節(jié)的原創(chuàng)性和單一性。但端午節(jié)發(fā)源于中國,并有悠久的歷史積淀,在我國具有十分重要的意義,所以其它國家申遺成功的可能性十分小。(新聞晨報(bào))

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