中新網(wǎng)11月29日電 據(jù)路透社報道，德國歷史上最偉大的人物究竟是誰？在一場為期三個月的電視大賽中，有關(guān)誰是德國最偉大的人物引起了激烈的爭論。前東德地區(qū)大都將選票投給了共產(chǎn)主義理論的奠基人卡爾-馬克思，而人口占據(jù)多數(shù)的前西德地區(qū)則主要將選票投給了二戰(zhàn)后西德的第一位總理康拉德-阿登納，最終的投票結(jié)果是：西德戰(zhàn)后第一位總理康拉德-阿登納、倡導(dǎo)宗教改革的近代新教領(lǐng)袖馬丁-路德和共產(chǎn)主義理論的奠基人卡爾-馬克思。
此次評選得到了德國民眾的熱烈響應(yīng)，參加評選的人數(shù)達(dá)到了驚人的330萬，候選人也多達(dá)1300位。德國民眾先是從這1300位侯選人中選出了100名最偉大的德國人，然后就從中評選出了10名最偉大的德國人，除了前面提到的三位外，另外七位是索菲·斯谷爾和漢斯·斯谷爾、被納粹屠殺的反希特勒戰(zhàn)士、巴赫、約翰斯納·古騰堡、“鐵血首相”俾斯麥、物理學(xué)家愛因斯坦。此次評選也揭示出了一些潛藏的問題。雖然東、西德合并已經(jīng)13年了，但東德地區(qū)的生活水平仍然與西德地區(qū)有較大差距，他們更愿意回憶“過去的好時光”。在他們看來，追求自由、公平社會的卡爾-馬克思是最應(yīng)受到景仰的，有朝一日，他將成為最偉大的德國人！馬克思在東部的五個州獲得了40%的投票，但在西部只獲得了3%的投票，差距十分懸殊。（春風(fēng)）
附資料：卡爾·馬克思
卡爾·馬克思(1818—1883)，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。
1818年5月5日，馬克思誕生于德國萊茵省特利爾城。父親亨利希·馬克思是一位才能出眾的律師，對馬克思少年時代的思想成長起過良好的影響。母親罕麗達(dá)·普勒斯堡是個賢慧的婦女，主要操持家務(wù)。
馬克思從小勤奮好學(xué)，善于獨(dú)立思考。1830年，他進(jìn)入特利爾中學(xué)，1835年9月畢業(yè)。中學(xué)時代，他受到法國啟蒙思想的影響，已有為人類謀幸福的崇高理想。中學(xué)畢業(yè)時他寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文說，一個人只有立志為人類勞動，才能成為真正的偉人。1835年10月，他進(jìn)波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，一年后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系。在大學(xué)，他除研究法學(xué)外，還研究歷史、哲學(xué)和藝術(shù)理論。1837年起，馬克思開始認(rèn)真鉆研黑格爾哲學(xué)。1841年，他結(jié)束大學(xué)生活，獲哲學(xué)博土學(xué)位。
馬克思在完成博土論文后，本想在波恩大學(xué)講授哲學(xué)，但因普魯士政府加緊對進(jìn)步知以界的迫害，不得不放棄這個打算。于是他轉(zhuǎn)向政治，開始從事反對封建專制和爭取民主的斗爭。1842年初，他寫了第—篇政論文章《評普魯土的書報檢查令》，通過對書報檢查制度的批判，揭露整個普魯土國家制度的反動本質(zhì)。同年5月，他開始為自由主義反對派創(chuàng)辦的《萊茵報》撰稿，10月?lián)瘟嗽搱蟮闹骶帯Ｔ隈R克思的影響下，這份報紙越來越鮮明地傾向于革命民主主義。1843年4月1日《萊茵報》被反動當(dāng)局查封。
1843年5月，他來到萊茵省的一個小鎮(zhèn)克羅茨納赫。在這里，他與童年時代的女友燕妮·馮·威斯特華倫結(jié)婚。從此，她成了馬克思的志同道合、患難與共的親密伴侶和戰(zhàn)友。
1843年秋，馬克思遷居巴黎，籌備出版《德法年鑒》雜志。在富有革命傳統(tǒng)的法國，他積極參加法國工人的集會，了解法國工人階級的斗爭狀況，同法國工人運(yùn)動的領(lǐng)袖和正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)成員建立了密切聯(lián)系，還結(jié)識了流亡在法國的各國革命家。巴黎的斗爭生活促進(jìn)了他向科學(xué)共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。
在巴黎期間，馬克思進(jìn)行了緊張的理論研究工作。他埋頭鉆研了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家特別是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動價值論，圣西門、博立葉、歐文等人的空想社會主義學(xué)說和空想共產(chǎn)主義者的思想。
1844年8月，恩格斯從英國來到巴黎，拜訪了馬克思。這是一次歷史性會見。從此他們開始了前無古人的偉大合作。
1845年1月，馬克思被法國政府驅(qū)逐出境，2月到了布魯塞爾。他開始批判費(fèi)爾巴哈唯物主義的局限性，寫了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，著重闡明了實踐在社會生活和人的認(rèn)識中的作用，指出實踐是檢驗人的思維的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。這個提綱是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。接著，他又同恩格斯合寫了《德意志意識形態(tài)》。這部著作第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀。書中科學(xué)地論證了物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會存在決定社會意識，生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展等一系列基本原理；提出了無產(chǎn)階級必須奪取政權(quán)的歷史任務(wù)。唯物史觀是恩格斯肯定的馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)之一。
馬克思在為無產(chǎn)階級制定科學(xué)世界觀的同時，還為創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨而積極作思想準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備。1846年初，他和恩格斯一起建立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會，在工人中傳播科學(xué)社會主義理論。1847年初，馬克思和恩格斯應(yīng)邀參加了德國工人的秘密組織正義者同盟，并積極參加了同盟的改組工作。在6月召開的同盟第一次代表大會上，正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟。馬克思擔(dān)任了同盟布魯塞爾區(qū)部和支部的領(lǐng)導(dǎo)人。為了更廣泛地團(tuán)結(jié)和教育群眾，馬克思和恩格斯倡議成立了德意志工人協(xié)會。1847年11月，馬克思親自出席了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會，并受大會委托與恩格斯共同起草同盟的綱領(lǐng)。這就是1848年2月正式發(fā)表的科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年資產(chǎn)階級革命風(fēng)暴席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時當(dāng)局驅(qū)逐出境，到了巴黎。他立即著手建立共產(chǎn)主義者同盟新的中央委員會，并當(dāng)選為主席。4月初，他們返回德國，直接參加革命。6月他創(chuàng)辦了《新萊茵報》。它是當(dāng)時民主運(yùn)動中唯一代表無產(chǎn)階級觀點的報紙。馬克思通過報紙宣傳無產(chǎn)階級在民主革命中的綱領(lǐng)，指導(dǎo)德國人民同封建專制制度作斗爭，揭露自由資產(chǎn)階級的妥協(xié)和叛賣行為，還通過報紙同各國民主派建立廣泛聯(lián)系，聲援各國人民的革命斗爭。為了發(fā)展民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，馬克思參加了科隆民主協(xié)會的工作，同各地民主派領(lǐng)導(dǎo)人建立密切聯(lián)系。他還積極參加科隆工人聯(lián)合會的工作，同工人組織內(nèi)部的錯誤傾向進(jìn)行斗爭。
革命失敗后，馬克思流亡到倫敦，在這里長期定居。在倫敦，馬克思重建了共產(chǎn)主義者的盟約地方組織和中央委員會。
五十年代是馬克思一生中最困難的時期。貧困的生活把他壓得喘不過氣來，形形色色的敵人對他攻擊誹謗，幾乎所有的報刊對他關(guān)上了大門。但他沒有退縮，繼續(xù)戰(zhàn)斗。他成年累月地在英國博物館研讀政治經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，埋頭從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，為無產(chǎn)階級鍛造理論武器。恩格斯為了從經(jīng)濟(jì)上支援馬克思，使自己的戰(zhàn)友能完成創(chuàng)立新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論酌偉業(yè)，作出了最大的自我犧牲。他重返曼徹斯特，再次從事他所討厭的經(jīng)商活動。馬克思在埋頭經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的同時，還設(shè)法利用資產(chǎn)階級進(jìn)步報刊發(fā)表各種政論文章。從1851年8月到1862年3月，他和恩格斯為《紐約每日論壇報》撰稿，寫了500多篇文章。他們在這些文章中評述當(dāng)時的國際重大政治事件，抨擊各國反動政府的內(nèi)外政策，聲援各國人民的革命運(yùn)動特別是東方殖民地和附屬國人民的民族解放運(yùn)動。他們寫了不少論述中國的文章，揭露英國對中國的殖民政策，譴責(zé)沙皇俄國對中國領(lǐng)土的侵占，支持中國人民的革命斗爭。
馬克思在五十和六十年代最偉大的功績是完成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。1857年到1858年5月期間，他寫了第一個經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿；1857-1858年《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，即通常說的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》。這是《資本論》的第一稿。在這個手稿中制定了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要原理，闡述了剩余價值理論的基本要點。1859年馬克思利用這個手稿的有關(guān)章節(jié)寫了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書。這部著作“第一次有系統(tǒng)地闡述了馬克思的價值論，包括貨幣學(xué)說在內(nèi)”。后來他又寫了一個新手稿：《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》。這是《資本論》的第二稿。這個手稿闡述了《資本論》第一卷的主要內(nèi)容，也談到了屬于第二卷和第三卷的一些內(nèi)容。其中很大篇幅是對剩余價值學(xué)說史的批判，這部分后來被編為《剩余價值理論》。1863年8月到1865年底他又寫了第三個手稿，即《資本論》的第三稿。1867年9月14日他發(fā)表了《資本論》第一卷。第二、第三卷在他逝世后由恩格斯整理，分別在1885年和1894年出版�！顿Y本論》這部不朽著作具有劃時代意義，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一次革命。它論述了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律，揭露了資本主義的內(nèi)在矛盾，揭示了資本家對工人剝削的秘密在于占有工人的剩余價值，科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡社會主義必然勝利，從而把他的社會主義學(xué)說置于牢固的科學(xué)基礎(chǔ)上。它成了無產(chǎn)階級反對資本主義的最銳利的理論武器。
五十年代末六十年代初，歐洲的民族民主運(yùn)動和工人運(yùn)動出現(xiàn)了新高潮。馬克思又投入了實際斗爭。1864年9月28日，國際工人協(xié)會，即第一國際成立，他被選為國際的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)總委員會的成員，并擔(dān)任德國通訊書記。他為國際起草了《成立宣言》《臨時章程》和其他許多重要文件，為國際制定了斗爭綱領(lǐng)、斗爭策略和組織原則。在國際存在的整個時期，他始終是國際的領(lǐng)袖、國際的靈魂。正像恩格斯說的，“敘述馬克思在國際中的活動，就等于編寫這個協(xié)會本身的歷史”。
1871年3月18日，巴黎無產(chǎn)階級舉行起義，推翻了資產(chǎn)階級賣國政府，建立了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)。馬克思雖然在起義之前并不贊同這一行動，但起義一經(jīng)爆發(fā)，他就滿腔熱情地給予支援和幫助。他注意收集有關(guān)公社的材料，認(rèn)真研究公社的各項措施，通過各種渠道與公社保持聯(lián)系，為公社出謀獻(xiàn)策，并且親自寫了幾百封信宣傳公社的意義，號召支持公社的事業(yè)。公社失敗后，馬克思又從物質(zhì)生活、政治思想上幫助逃離法國的公社流亡者。
七十年代，馬克思寫了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，對拉薩爾主義的政治觀點、經(jīng)濟(jì)觀點和策略思想進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，同時深刻地闡明了科學(xué)社會主義的基本原理。第一次指出了共產(chǎn)主義劃分為兩個發(fā)展階段，論述了這兩個階段的基本特征和分配原則，并提出了從資本主義向共產(chǎn)主義的過渡時期的理論。這部著作對無產(chǎn)階級政黨具有重大的理論意義和實踐意義。
反動政府的迫害，貧困的物質(zhì)生活，繁重的理論工作和緊張的戰(zhàn)斗，嚴(yán)重?fù)p害了馬克思的健康。他晚年常被病痛折磨。1883年3月14日，馬克思的—顆偉大的心停止了跳動。他安葬在倫敦的海格特公墓，和他的夫人燕妮葬在一起。
馬克思的—生是偉大的一生。他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動指南。馬克思的名字永垂史冊，他的學(xué)說將永放光芒。
康拉德·阿登納
康拉德·阿登納(Konrad Adenauer，1876-1967)是一位跨世紀(jì)的人物，他經(jīng)歷了德意志帝國、魏瑪共和國、第三帝國和聯(lián)邦德國等四個重大歷史時期。在他的領(lǐng)導(dǎo)之下，德國在政治上從一個成敗國到重新獲得主權(quán)，進(jìn)而成為西方國家的一個平等伙伴；經(jīng)濟(jì)上醫(yī)治了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，并通過實施社會市場經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造了德國的“經(jīng)濟(jì)奇跡”。在德國現(xiàn)代史上已深深地打上了阿登納的印記。他的影響至今仍到處可見。為此，人們把這一時期稱之為“阿登納時期”。
康拉德·赫爾曼·約瑟夫·阿登納(1876-1967年)原籍在萊茵河西岸的上艾費(fèi)爾地區(qū)。中學(xué)時代，阿登納最喜歡的課程是拉丁語和歷史。高年級時，他開始關(guān)心起政治。他父親非常敬重鐵血相俾斯麥，而他則不然，他不僅反對1878年的《反社會主義者非常法》，而且也不同意打擊天主教教會和中央黨的“文化斗爭”，認(rèn)為俾斯麥沒有意識到國家的對外威力必須建立在穩(wěn)定的政局之上。
中學(xué)畢業(yè)后，阿登納先后在弗賴堡、慕尼黑和波恩大學(xué)攻讀法律和國民經(jīng)濟(jì)。1897年，阿登納在波恩首次通過國家考試。四年后取得了候補(bǔ)公務(wù)員的資格，進(jìn)入科隆地方法院和檢察院工作。1917年秋，他當(dāng)選為任期12年的市長，時年41歲，系德國當(dāng)時最年輕的大城市市長。
由于不愿與納粹同流合污，阿登納在1934年和1944年兩度被捕。出獄后，他過著幾乎與世隔絕的生活，電話被監(jiān)聽，郵件被檢查，隔壁還住進(jìn)了監(jiān)視人。他既沒有退休金，銀行存款也被凍結(jié)，生活完全失去保障。那些以前曾對他阿諛奉承的人，如今都退避三舍。這使阿登納十分痛心和失望，也造成他日后對人產(chǎn)生多疑。據(jù)接觸過阿登納的人士透露，阿登納的舉止異于常人，他沉著、冷靜，有出奇的記憶力和敏銳的感覺，但也非常孤獨(dú)、多疑、善感；他每天的睡眠時間很少，非常注重禮儀，且對下屬要求極嚴(yán)，是一個典型的普魯士式的官員�？窗⒌羌{的照片，見到那高高的顴骨、下垂的淚囊、繃緊的皮膚，人們就可知道這是一個倔強(qiáng)、冷峻和難以接近的人�？恐@份崛強(qiáng)，他在戰(zhàn)后為作為戰(zhàn)敗國的聯(lián)邦德國打開了廣闊的國際空間。
1946年阿登納當(dāng)選為二戰(zhàn)后的聯(lián)邦德國第一任總理。阿登納把管理國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力交給了經(jīng)濟(jì)部長艾哈德教授(艾哈德制定的“社會市場經(jīng)濟(jì)”政策，為50年代未的聯(lián)邦德國帶來“經(jīng)濟(jì)奇跡”)，自己則騰出精力處理政治，其中尤其是外交事務(wù)。1951年，美、法、英等占領(lǐng)國決定把外交事務(wù)權(quán)力移交給聯(lián)邦德國，同意其設(shè)立外交部，由阿登納親自兼外交部長；1953年，阿登納首訪美國獲得成功，回國時受到民眾的熱烈歡迎；1955年，占領(lǐng)法規(guī)結(jié)束，聯(lián)邦德國開始享有主權(quán)，同年聯(lián)邦德國加入北約。
短短幾年間，聯(lián)邦德國不但擺脫了戰(zhàn)敗國地位，獲得獨(dú)立的主權(quán)，而且與美、英等國一道，共同擔(dān)負(fù)防衛(wèi)歐洲的重任，這中間阿登納功不可沒。1957年，在阿登納的積極促成下，聯(lián)邦德國有和法、意、荷、比、盧等國在羅馬簽訂了《歐洲經(jīng)濟(jì)共同體條約》和《歐洲原子能聯(lián)營條約》，建立六國共同市場，邁出了歐洲統(tǒng)一的第一步。他是50年代最早預(yù)見到中蘇可能分裂的幾個國際領(lǐng)導(dǎo)人之一，因此雖然對新中國一直持觀望態(tài)度，但在美、蘇雙方都拉他排斥中國的時候，他表示了拒絕，又一次顯示了他的倔強(qiáng)性格，為日后中德順利建交留下了余地。1963年10月15日，阿登納出席了聯(lián)邦議院為他告別政壇而舉行的全體議員大會。這時他已快88歲高齡了。雖然他不再擔(dān)任聯(lián)邦總理，但在黨內(nèi)仍擔(dān)任基民盟聯(lián)邦主席，并繼續(xù)參加政治活動。
1967年4月19日午后1時21分，阿登納去世，享年91歲。阿登納逝世后，不少聯(lián)邦德國公民拍電報或?qū)懳恼拢兄x他“為德國人民所作的一切”。一些歷史學(xué)家特別贊賞他“勤奮剛直”的品德和重視實踐的求實精神，反對黨領(lǐng)袖也承認(rèn)他具備“真正領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)”。西方評論家則稱贊他“以他的鐵肩支撐危局，使一個戰(zhàn)敗的，幾乎氣息奄奄的民族經(jīng)受住了考驗”。
馬丁-路德
馬丁-路德(1483—1546) 生于德國埃斯勒本。于1505年進(jìn)入奧古斯丁修道院，竭力尋求內(nèi)心的平安。1511年因公的羅馬，之后成為神學(xué)博士，被派在威登堡大學(xué)教授圣經(jīng)與神學(xué)，教授創(chuàng)世記、詩篇、羅馬書及加拉太書。
馬丁路德經(jīng)過多年的屬靈掙扎，終于明白了什么是“上帝的義”，明白了因信稱義的道理。他在1517年10月31日于威登堡教堂門口釘了95條抗議條款，抗議當(dāng)時教會推行的贖罪卷及其它相關(guān)的教導(dǎo)和物質(zhì)腐化的種種錯誤。改變歷史的改教運(yùn)動從此開始了。他的思想突出了改教運(yùn)動的主題：唯獨(dú)信心，唯獨(dú)恩典，唯獨(dú)圣經(jīng)。(春風(fēng))
