行狀
在前后半個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，79歲的金庸兩次來到內(nèi)地。
9月27日，“世界旅游日”，“五岳聯(lián)盟”在衡山成立。應(yīng)邀到訪的金庸受封名譽(yù)盟主。
10月8日，金庸在華山成為“武林盟主”。在華山索道廣場上，主辦方將一枚重達(dá)35公斤的玉石巨印贈(zèng)給金庸。兩名大漢用長案將巨印抬至金庸面前，啟封后，由金庸蓋出首幅印文。印文是漢篆刻制的六個(gè)大字，“華山武林盟主”。
陜西電視臺(tái)選擇在華山之頂?shù)谋备叻迳吓e行“華山論劍”，此外還有3個(gè)分會(huì)場，上下4點(diǎn)交叉滾動(dòng)，進(jìn)行3個(gè)多小時(shí)大型聯(lián)合直播。
為了保證直播順利進(jìn)行，有關(guān)方面出動(dòng)了500名干警和150名武警，華山風(fēng)景區(qū)8日當(dāng)天封山8小時(shí)。有趣的是，當(dāng)華山上的道士們得知金庸要來以后，聯(lián)名寫信表示抗議，不歡迎金庸來華山，理由是金庸在小說里對(duì)道教不友好。
在西安曲江賓館舉行的新聞發(fā)布會(huì)上，金庸說：“我希望這次的活動(dòng)能辦得很成功，但最重要的是不要把任何帶有商業(yè)性質(zhì)的東西引進(jìn)來�！A山論劍’不是武功上的比試，更不是一次商業(yè)炒作，它是一次文化人之間的談?wù)摚羌兇獾奈幕瘜?duì)話，希望它能夠在文化氛圍中開始和結(jié)束，千萬不要搞太多的商業(yè)廣告。”
出于對(duì)前一階段報(bào)紙關(guān)于“金庸產(chǎn)業(yè)化”的批評(píng)，金庸特別給予回應(yīng)：“我參加的所有活動(dòng)都是不收一毛錢的。我是不需要為自己做宣傳的，我的小說已經(jīng)賣出去了，干嘛還需要推銷？”
陜西電視臺(tái)副臺(tái)長王渭林證實(shí)說，“金庸先生在踏上陜西這塊土地后，吃飯、坐車、住宿等都是自己掏錢，堅(jiān)持不收我們?nèi)魏蔚馁M(fèi)用。”
因?yàn)榻鹩沟膱?jiān)持，主辦方陜西電視臺(tái)取消了此次“華山論劍”的冠名權(quán)。
據(jù)陜西電視臺(tái)最新的消息，本次“華山論劍”投入的400萬元人民幣已順利回收，整個(gè)活動(dòng)只贏利40萬元。
陜西省旅游局局長董憲民說，金庸之行提升了整個(gè)陜西旅游形象。陜西省政府對(duì)“華山論劍”達(dá)到的效果非常滿意，希望陜西電視臺(tái)能夠把這個(gè)活動(dòng)長期辦下去。而此前陜西省武術(shù)聯(lián)合會(huì)和西安武術(shù)聯(lián)合會(huì)召開了聯(lián)合會(huì)議，決議請(qǐng)全國的武功高手來陜西，進(jìn)行一次真正的“華山論劍”。
論劍
10月8日，華山北峰。
華山北峰海拔1614.7米，峰頂只有一個(gè)不足百平方米的廣場。據(jù)王渭林介紹，主辦方曾拿著凳子一個(gè)一個(gè)地量過無數(shù)遍，最后發(fā)現(xiàn)上面最多只能擺30把椅子。除少數(shù)嘉賓和記者外，大部分記者只能集中在北峰旁的一個(gè)小亭子里觀看電視直播。
“華山論劍”的總直播主持人是清華大學(xué)的教授王魯湘、陜西電視臺(tái)的主持人王濤，“華山論劍”現(xiàn)場的主持人是陜西電視臺(tái)的李蕾和嘉賓主持司馬南，還有北大教授嚴(yán)家炎等人。將與金庸過招的是“巴蜀鬼才”魏明倫、“關(guān)中刀客”楊爭光、“俠導(dǎo)”張紀(jì)中和“北大醉俠”孔慶東，他們將按照電視臺(tái)的安排，分別從“劍影江湖”、“俠旅萍蹤”、“金劇春秋”、“情為何物”四個(gè)角度，打開金庸的世界，大話江湖。
當(dāng)金庸揭開自己書寫的“華山論劍”四個(gè)大字的摩崖石刻之后，“華山論劍”正式開始。
王魯湘：我們對(duì)所謂流行文化在過去一直存在文化偏見，認(rèn)為它首先是低下的，第二是邊緣的，第三是不重要的。精神生活的組成部分很大一部分不是從事艱深痛苦的思考，我們實(shí)際是在玩樂當(dāng)中，在生活的狀態(tài)當(dāng)中，完成一種文化的建設(shè)(應(yīng)為“消費(fèi)”———編者)。在這個(gè)意義上，我覺得金庸現(xiàn)象作為一種大眾文化現(xiàn)象，已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的共同話語。在華語文化圈，金庸就是類似足球的公共話題。幾代人海內(nèi)外這么多人談這個(gè)話題，這本身已經(jīng)進(jìn)入我們生活狀態(tài)的歷史，進(jìn)入精神生活的歷史。
金庸的作品提供了一個(gè)文本，對(duì)這個(gè)文本的再創(chuàng)作，像金庸所有的影視劇，包括舞臺(tái)劇，在讀者當(dāng)中，在網(wǎng)絡(luò)上，大家傳閱讀金庸的心得，這個(gè)叫金庸現(xiàn)象。金庸現(xiàn)象和金庸文本一起構(gòu)成金庸文化。
王濤：這個(gè)文化的支撐點(diǎn)絕不是虛幻的，而是一個(gè)產(chǎn)業(yè)。這樣一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)，試問現(xiàn)在有哪樣一個(gè)角色能夠真正帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)。
王魯湘：說到這一點(diǎn)金庸先生更加了不起，一個(gè)人產(chǎn)生這么大的生產(chǎn)力，金庸實(shí)際上是一個(gè)行業(yè)或者是一種產(chǎn)業(yè)的發(fā)動(dòng)母機(jī)，由他發(fā)動(dòng)起來的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生這么大的生產(chǎn)力，產(chǎn)生這么大的價(jià)值，使這么多的人能夠有口飯吃，這是非常了不起的事情，已經(jīng)普濟(jì)蒼生了。
魏明倫：我們題目叫劍影江湖，這個(gè)江湖是金老先生浪漫的想象構(gòu)成的江湖，好像是一個(gè)社會(huì)的變形。我算不上是金迷，我站在金迷之外來看，有時(shí)候看得客觀一點(diǎn)。我們往往被現(xiàn)實(shí)生活壓抑，金庸先生虛構(gòu)了一個(gè)江湖，人們?cè)谔珘阂值臅r(shí)候可以躲到那個(gè)江湖去休閑娛樂。
金庸：就像剛才王魯湘先生說的，我這個(gè)小說是建筑在愉快上面的。我的小說是一種虛構(gòu)的想象的東西，我的希望和最大的目的還是給讀者一種愉快的享受。有些朋友把我的文學(xué)作品提到很高的高度，引起很多文學(xué)批評(píng)家的反對(duì)，朋友的好意我非常感謝，但是他們反對(duì)我，我覺得抬舉我了，我很感謝大家的評(píng)論。
李蕾：中外的俠有什么區(qū)別？
金庸：他們都是見義勇為，遇到不公平的事可以幫助人家的，這個(gè)是共同的地方。在中國社會(huì)當(dāng)中，俠是一個(gè)很崇高的道德，非常重視的。外國人就不重視這個(gè)俠，他們講騎士，騎士主要是為上帝服務(wù)的。我們中國人講人情，看到病人痛苦或者受到欺負(fù)去幫助他，外國人認(rèn)為上帝該做這個(gè)事情，我犧牲生命為了上帝，死了之后就上天堂了，動(dòng)機(jī)出發(fā)點(diǎn)完全不同的。
金庸表示很佩服《水滸傳》和《雙旗鎮(zhèn)刀客》的編劇楊爭光，這次論劍指名要求邀請(qǐng)他到場。“有人問我武俠小說不寫了，將來怎么樣發(fā)展，我就想，像《雙旗鎮(zhèn)刀客》這一類小說是可以發(fā)展下去的�！�
楊爭光：剛才說到中國俠客和外國俠客的區(qū)別，我有一個(gè)看法，中國的俠更講義氣，有時(shí)候還有忠，忠和義這可能和中國的傳統(tǒng)文化是有關(guān)系的。外國俠客除了金庸先生剛才講的為上帝服務(wù)外，我覺得他身上正義的東西可能比中國俠客要多一些。
比如按現(xiàn)代人的觀念來說，正義它有時(shí)候是很軟的，你很難說哪個(gè)對(duì)哪個(gè)是錯(cuò)的，有時(shí)候中國的俠會(huì)有這樣的問題：這個(gè)事情這樣做可能是不太合適，但是因?yàn)樗俏业母鐑簜�，所以我就必須要做這個(gè)事情。這當(dāng)然做起來也讓人很感動(dòng)，但是他做的行為的背后可能還是有一點(diǎn)動(dòng)機(jī)不純。我覺得這是中國的俠和外國俠客的區(qū)別。
司馬南：俠是中國文化當(dāng)中獨(dú)有的東西，中國文化兩千年來孔夫子文化是主流。請(qǐng)金庸先生講講孔夫子學(xué)說當(dāng)中自由的境界和俠之間有沒有什么樣的關(guān)系？
金庸：孔夫子講俠義講道理，他根據(jù)自己所想的憑良心判斷，憑良心，講天地良心，這個(gè)事情不對(duì)我就去糾正�？追蜃右舱J(rèn)為，知道不對(duì)去糾正很合理的。
楊爭光：司馬遷在《史記》上說過，“儒以文亂法，俠以武犯禁”，俠其實(shí)還是經(jīng)常搗亂的，文人也搗亂，在這一點(diǎn)上他們是一致的，但是還是有不同之處，我覺得俠跟孔夫子還是有差別的，孔夫子實(shí)際上是不搗亂的。
李蕾：現(xiàn)代的俠在哪兒？
金庸：今年中央電視臺(tái)組織一個(gè)節(jié)目叫《感動(dòng)中國》，就是過去2002年使中國人最感動(dòng)的事情是什么？邀請(qǐng)我做評(píng)委，全中國有三十幾個(gè)評(píng)委，大家推舉出來什么事情最感動(dòng)中國，結(jié)果我們推舉的都是見義勇為、挺身而出、為人家抱不平的這些人，這些就是具有俠氣的人。
我推舉一位女經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉姝威，她發(fā)現(xiàn)有一家大公司發(fā)表的年報(bào)欺騙股東，她寫了一篇短文，告訴大家這篇年報(bào)是假的、靠不住。結(jié)果大公司去告她，告得她非常狼狽，她一個(gè)窮教授沒有錢跟大公司打官司，但是她堅(jiān)持正義把官司打下去，最后這家公司破產(chǎn)輸了。我覺得這種人不為自己利益，而為了公眾利益挺身而出不怕犧牲，這就是現(xiàn)代的俠。
楊爭光：我覺得俠在現(xiàn)代社會(huì)還是有一定意義的，我們現(xiàn)在把俠脫離出來成為一種精神，俠義是弱勢群體的一種幻想，只要有弱勢群體存在，只要存在對(duì)弱勢群體的壓迫，俠的精神就不會(huì)消亡。讓我來理解，俠像補(bǔ)丁一樣。比如有一件衣服有洞，俠是補(bǔ)充。太相信它也不行，但是沒有它也不行。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中沒有俠義的人也是不行的，靠各種各樣的力量，體制再完備，角落里面還是會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題。比如司馬南，我認(rèn)為也是俠，打擊偽科學(xué)這個(gè)東西，政府加大力度也忙不過來，怎么辦呢？那你挺身而出了，就去做了。這就是現(xiàn)代的俠。
節(jié)目中播出了到金庸家鄉(xiāng)浙江海寧拍攝的短片，金庸在論情和看短片期間，前后四次抹去眼角的淚珠。
原定3個(gè)小時(shí)的直播，延長了1個(gè)小時(shí)。金庸與由全國4家紙媒選送的金迷讀者模擬的“東邪”、“西毒”、“南帝”、“北丐”、“中神通”見面時(shí)，因?yàn)榧?dòng)，來自湖南的“南帝”劉根生，十多分鐘里，面對(duì)金庸，竟然說不清話。
此外，整個(gè)活動(dòng)中還穿插了由大學(xué)生組織成的辯論賽，觀眾提問。最后的壓軸戲是金庸新收的兩名博士生拜見導(dǎo)師。
在倚天劍、屠龍刀上，金庸按下了自己的手印。據(jù)王渭林介紹，金庸專為本此活動(dòng)題寫的“華山論劍”四個(gè)大字將永遠(yuǎn)刻在華山北峰的絕壁上。
當(dāng)直播超出了預(yù)定時(shí)間，12時(shí)10分左右，衛(wèi)星信號(hào)中斷。由于4個(gè)小時(shí)的直播，金庸感到非常勞累，原定在“論劍”之后舉行的記者見面會(huì)被迫取消。金庸一行沿原路下山。
