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文/茹喜斌
中國(guó)的傳統(tǒng)文化極其重“坐”。因?yàn)槿松谑,能否有位而“坐”,不僅是智慧和價(jià)值的體現(xiàn),更是高下尊卑的展示。
欲“坐”必謀其位。臀地而坐,是無(wú)成就之“坐”,難稱其“坐”,也貶了“坐”的品位和檔次,是對(duì)“坐”的不恭和褻瀆。和尚心靜如井曰坐禪,高僧死亡叫坐化,醫(yī)生看病稱坐堂,皇帝登基是坐江山……中國(guó)幾千年的文化里,“坐”中一直是貴賤畢現(xiàn)尊卑鮮明的。
“坐”源于古。再遠(yuǎn)不說(shuō)就說(shuō)春秋,那時(shí)人們都“席”地而“坐”,臀與地之間只墊以草席或是蒲草即可,從一定程度上說(shuō),“坐”在那時(shí)尚難有高低之分。這大抵是物質(zhì)文明極不發(fā)達(dá)的緣故。但“坐”是不斷進(jìn)步的。由席而凳,由椅而沙發(fā),乃至更高級(jí)的臀下之物,這期間不知上演了多少的悲劇和喜劇。范進(jìn)中舉而瘋,孔乙己站而飲酒,皆因無(wú)“坐”之故!白敝粮邿o(wú)上者乃皇帝屁股下那黃金造的寶座;蕶(quán)在上,臣子肅立,萬(wàn)人叩首,三呼萬(wàn)歲……“坐”是權(quán)威,站是臣服!白敝杏型八暮V畾鈩(shì),站中是俯首聽(tīng)命之卑賤。如果哪天皇帝老兒高興了,冷不丁賜你一“坐”,那你當(dāng)感激涕零也榮耀萬(wàn)分了。即使今日,一朝高官之位在臀,不也有一人得道雞犬升天群而溜之的景觀嗎?為這一“坐”,有人興高采烈,有人痛哭流涕,有人命喪黃泉。是“坐”古奇觀啊。
人生在世,大抵都想有個(gè)位子可坐,這無(wú)可非議,但得之卻有高下美丑之分。頭懸梁錐刺股,憑的是真才實(shí)學(xué)獲得一席之位;血灑疆場(chǎng)屢立戰(zhàn)功,憑的是舍生忘死去贏得萬(wàn)人之尊;為官一任造福一方,是傾其心智才走向升遷之榮。如此而“坐”,當(dāng)備受尊崇,但卻被一些鉆營(yíng)者所鄙視。他們從古到今都在創(chuàng)作著精彩的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。不是有某要員將局長(zhǎng)、主任等職明碼標(biāo)價(jià)以售嗎?這當(dāng)是現(xiàn)代“官場(chǎng)現(xiàn)形記”的典范了。而那些購(gòu)得“坐”者,終于臀下有著,而“坐”收漁利,亦成江洋大盜了?梢(jiàn)“坐”是十萬(wàn)分實(shí)惠的。
坐是人之需,但檔次不同,故稱謂也十分講究。干部上班叫坐班,工人上班叫勞動(dòng),“坐”在不同職業(yè)間是涇渭難融的。老百姓赴宴叫吃桌,官員赴宴叫坐桌,即使陪客也叫坐陪,這一“吃”一“坐”藏了多少機(jī)巧和褒貶。因?yàn)椤白迸c位相連,位與“坐”相襯,無(wú)位之“坐”難為“坐”,有位之位也是“坐”。君不見(jiàn)那些身居高位的貪官污吏在東窗事發(fā)之前,哪個(gè)不是即使站著走著也是前呼后擁?皆因臀下之位也。因而,“坐”有有形之“坐”,亦有無(wú)形之“坐”。那無(wú)形之“坐”往往比有形之“坐”更具魔力。蓋因“坐”之本質(zhì)不同也。
“坐”是一種行為。無(wú)位之人也常會(huì)利用“坐”之功力。某領(lǐng)導(dǎo)在安排下崗職工時(shí)用人唯親,被擠了指標(biāo)的工人天天到他家里靜“坐”。他們?nèi)迦耍缤习嘁粯,日?fù)一日月復(fù)一月,那領(lǐng)導(dǎo)終于投降了?梢(jiàn)此“坐”也有克敵之力,只是浸透了心哀悲淚滿懷憂憤。
“坐”之內(nèi)涵在不斷演化。有人承蒙父母的權(quán)力而坐享其成,有人不思勞作而坐吃山空,有人甘愿平庸而坐井觀天,有人結(jié)幫拉派而坐地分贓,有人奸險(xiǎn)邪惡而嗜于坐山觀虎之斗。就連歌廳的小姐也知“坐”的妙用了,她們本已辱了小姐的稱謂,偏又拿出“坐”來(lái)裝潢自己,因而,她們不說(shuō)是三陪,而言是“坐”臺(tái),就像縣太爺升堂,要觀四面之景色八方之風(fēng)情了。她們本已是毫不知恥之?dāng)☆,卻偏又有“位”之徒蚊蠅般趨之。
悲乎,“坐”也!
(摘自《喜劇世界》)
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