微軟董事長比爾·蓋茨日前表示，他將于本月底正式退出微軟日常管理工作，以把精力專注于慈善事業(yè)。他將選擇“裸捐”的方式，把自己價(jià)值580億美元(約合3992億元人民幣)的個人財(cái)富全部返還給社會，而不會給自己子女留下任何財(cái)產(chǎn)。

　　這意味著，這位超級富豪的身份，正在向慈善家進(jìn)行徹底轉(zhuǎn)身。顯然，如此行為，絕不只是出于一種簡單的悲憫，更重要的是，這是基于對財(cái)富文化與財(cái)富倫理深刻理解之上的精神堅(jiān)守，從本質(zhì)上說，這是對社會公平與正義的不懈追求。

　　“在巨富中死去，是一種恥辱”，這是鋼鐵巨頭安德魯·卡內(nèi)基的名言。只不過，真正像比爾·蓋茨這樣，來踐行慈善的富豪，卻又是那樣的稀少。汶川地震之后，有關(guān)中國富豪“為富不捐”的報(bào)道，曾引起極大爭議。現(xiàn)在，比爾·蓋茨就是一面鏡子。他說，將他的個人財(cái)富返還給社會，而不會把它們留給子女，能使這些財(cái)富發(fā)揮出最大正面影響。顯然，中國富豪也應(yīng)該積極投身慈善，來推動社會進(jìn)步與人類關(guān)懷。

　　問題是，現(xiàn)實(shí)之中，有太多的人并不理解財(cái)富的這種正義流向，而是選擇畢生守著自己的財(cái)富。盡管“富不過三代”已成為某種客觀現(xiàn)實(shí)，但是，一些富豪還是寧愿把財(cái)富留給敗家子，也不愿意用來反哺社會。這是因?yàn)�，長久以來，我們社會太過關(guān)注財(cái)富積累、繼承與保護(hù)，而對財(cái)富文化、財(cái)富倫理以及財(cái)富責(zé)任缺乏正確向度的倡導(dǎo)，由此，造成財(cái)富文化觀念與財(cái)富責(zé)任意識的極度弱化，也使社會趨向過度逐利化，顯然，這本身就不利于社會的公平與正義。

　　為此，學(xué)習(xí)比爾·蓋茨好榜樣，也就成為我們對中國富豪的一種訴求。誠然，慈善的本質(zhì)是一種公益行為，而不應(yīng)加以所謂的“義務(wù)捆綁”。但是，財(cái)富又絕不僅僅是一種物質(zhì)和權(quán)力的個體占有，更重要的是要背負(fù)起更大的社會責(zé)任。正如有民營企業(yè)家所說，“一個人擁有的財(cái)富越多，對社會的責(zé)任越大，市場經(jīng)濟(jì)既是法治經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)，財(cái)富要向有道德的人手中集中。”那種為富不仁的現(xiàn)象，只會讓我們的經(jīng)濟(jì)既有悖于道德，也容易偏離于法治。

　　胡潤第三次推出中國慈善家排行榜時曾表示，中國新富人選還沒有開始關(guān)心慈善，中國的慈善業(yè)還沒有真正開始。而中國的扶貧與慈善事業(yè)早就迫切需要一個全新的響亮的“開始符”了。特別是汶川地震之后，我們更需要中國的慈善業(yè)能夠真正系統(tǒng)化與規(guī)范化，來告別某種邊緣化的尷尬境地。為此，我們期待比爾·蓋茨的行為，能夠在更多的中國富豪心靈中注入一種理性的財(cái)富文化觀與財(cái)富責(zé)任觀，來催發(fā)他們心靈向善程度的提高，改變他在慈善公益事業(yè)中的“不作為”現(xiàn)狀。

　　當(dāng)然，要讓中國富豪學(xué)習(xí)比爾·蓋茨好榜樣，除了要不斷倡導(dǎo)財(cái)富文化與財(cái)富責(zé)任，提升他們的慈善意識外，一個急需解決的重要課題就是打破當(dāng)前慈善事業(yè)管理上存在的嚴(yán)重瓶頸，從制度層面來健全和完善慈善事業(yè)本身需要的法規(guī)制度，來改變當(dāng)前慈善機(jī)構(gòu)太少，官辦色彩較強(qiáng)，募捐能力較弱，公信力較差等不合理現(xiàn)狀。這樣一來，慈善活動才能找到正確的方向，愛心才不會被利用和欺騙。

　　也只有健康的財(cái)富文化與財(cái)富倫理，以及完善的慈善體制與激勵機(jī)制，中國富豪學(xué)習(xí)比爾·蓋茨好榜樣，才能獲得良好的現(xiàn)實(shí)空間，中國慈善業(yè)才能擁有更為燦爛的明天。