中新網(wǎng)2月22日電　2月21日是中國(guó)傳統(tǒng)元宵佳節(jié)，美國(guó)《星島日?qǐng)?bào)》21日發(fā)表社論認(rèn)為，華人傳統(tǒng)的元宵節(jié)愈鬧愈紅火，不但在大陸和臺(tái)港澳等地的節(jié)日活動(dòng)形式愈來(lái)愈多樣化，而且地域范圍愈來(lái)愈廣，甚至傳播到世界各地，逐漸形成新一波蔚為大觀的文化潮流。元宵節(jié)的嬗變，從一個(gè)角度折射出華人傳統(tǒng)文化如何勃發(fā)生機(jī)的發(fā)展課題。

　　文章稱，中國(guó)大陸的元宵節(jié)活動(dòng)形式多樣，既有官方主辦的活動(dòng)，亦有商家主辦的活動(dòng)，當(dāng)然也有民間自發(fā)的比較大眾化的歡樂活動(dòng)。如大陸福州市近日舉行的第六屆“兩馬同春鬧元宵”大型焰火文藝晚會(huì)，官方色彩濃厚。而許多地方不少由商家主辦的元宵節(jié)活動(dòng)則主要是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。

　　由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)近些年逐漸發(fā)展，愈來(lái)愈多華人旅居地或者僑居地的當(dāng)局，也紛紛亮起綠燈，為華人舉辦年節(jié)慶典活動(dòng)提供各種方便，各國(guó)政要也逐漸習(xí)慣于向華人致以節(jié)日問(wèn)候，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在美歐乃至于世界各地已漸“登堂入室”。

　　文章指出，上述嬗變現(xiàn)象的主要脈絡(luò)，是華人傳統(tǒng)文化出現(xiàn)多方參與、多元主題、多層次發(fā)展的勢(shì)態(tài)。

　　文章指出，在華人的集體記憶中，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中的元宵節(jié)，是一個(gè)浪漫的節(jié)日，未婚男女借意賞花燈，結(jié)伴出游覓偶；元宵節(jié)又是一個(gè)吉祥的節(jié)日，家族團(tuán)聚一堂歡聚倫理，展望來(lái)年勞動(dòng)豐收前景……總之，古代的元宵節(jié)主要是精神的節(jié)日、文化的節(jié)日。有人認(rèn)為如今元宵節(jié)出現(xiàn)一些過(guò)度物質(zhì)化、市儈化的變化，難免對(duì)元宵節(jié)的文化純潔性產(chǎn)生擔(dān)憂。

　　對(duì)此，文章認(rèn)為，雖然每年的元宵節(jié)活動(dòng)出現(xiàn)一些不夠健康的現(xiàn)象，有違元宵節(jié)的初衷，但加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和糾正，仍能使傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)生機(jī)。

　　文章舉例指出，歷史上，人們也在文化嬗變中不斷作出自我調(diào)適。如今看到的元宵節(jié)，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的淘洗，事實(shí)上已經(jīng)揚(yáng)棄了許多不合時(shí)宜的風(fēng)俗，保留了合理的精神內(nèi)核。古代元宵節(jié)又有人稱作“放偷節(jié)”。明代崇禎八年(公元一六三五年)刊行的《帝京景物略》一書，在提及金元時(shí)期元夕“放偷節(jié)”情形時(shí)，甚至說(shuō)到“三日放偷，偷至，笑遣之，雖竊至妻女不加罪”的文化現(xiàn)象，跡近夸張。如今，類似現(xiàn)象已經(jīng)嬗變，或者為廟會(huì)集市，或者為相親。

　　又如元宵節(jié)的燈籠，長(zhǎng)期寄寓著楚漢時(shí)期“蕭何月下追韓信”的膾炙人口故事。如今，常見電子燈籠甚至雷射和煙火取代紙?jiān)鸁艋\，顯得更加絢爛；傳統(tǒng)的節(jié)日飲料除茶葉茶之外，也出現(xiàn)了咖啡、可樂，更顯得“百花齊放”。但是“萬(wàn)變不離其宗”，見賢思齊、從善如流、和睦相處等等內(nèi)在精神，歷經(jīng)千年依然熠熠生輝。

　　文章最后強(qiáng)調(diào)，包括元宵節(jié)在內(nèi)的文化傳統(tǒng)，都不可避免地要被鐫刻上時(shí)代的烙印。既然目前華人元宵節(jié)和其它傳統(tǒng)節(jié)日，乃至于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，都是伴隨著中國(guó)從古代到現(xiàn)代的發(fā)展，伴隨著現(xiàn)代中國(guó)工業(yè)化、城市化、全球化的進(jìn)程，而與時(shí)俱進(jìn)，那么可以預(yù)言，隨著時(shí)代的進(jìn)步，包括元宵節(jié)在內(nèi)的華人傳統(tǒng)文化仍將不斷獲得發(fā)展的新契機(jī)。